寻龙｜从三个良渚女人的限量版龙纹玉饰说起

一句爆款标题：一位杭州女子意外得到了一件龙首玉镯。

良渚北村遗址的106女士良渚女人看到新闻不太高兴。什么意外？这是应得。六龙首玉镯，全球限量一只好吗？

去年年底，这只六龙首玉镯出现在国家文物局的一场发布会上，这是良渚北村遗址的最新发现。

专家告诉我们，良渚文化持续了1000年，不是一条直线，也不是一个平面，可以分为早、中、晚三期。早期，没有水坝，没有莫角山 （宫殿），也没有古城，但人们生活的半径却非常大，新近发现的北村遗址、南王庙遗址，都是良渚人生活的地方，而女人，在良渚早期，是称霸的地位。

龙的故事，从良渚女人说起。

北村M106六龙首玉镯

【1】

一只玉镯上，六只龙首，这是目前良渚遗址第一次发掘出土六龙首玉镯。

玉镯的主人，来自北村106号墓。她的头上插着小小的y字形透雕冠状器，左手戴着一只6个龙首的玉镯，手里捏着一根玉锥形器。很飒很威武。根据玉璜等性别指示特征明显的玉器和陶器，考古学家推测墓主为女性。为了叙述方便，我们叫她106女士。这是北村遗址发现的等级最高的墓葬，属良渚文化贵族大墓。一个女人，拥有71件物品，伴她去往另一个世界。

北村106女士的六龙首，比瑶山1号号墓女士的四龙首镯还要多两个头。1号女士的这只龙首镯，不是放在身边，而是放在棺盖上——这是考古出土时的“原状陈列”。

北村M106

龙，当然不是良渚人的专利。玉龙最早出现在东北西辽河流域的红山文化，“中华第一龙”，碧玉C形，无角、无肢、无爪，一个C形，就体现了动感，是已知红山文化玉龙中体型最大的一件，无疑是玉龙中的C位，如今是国博的镇馆之宝。

红山“中华第一龙”

到了崧泽文化晚期至良渚文化早期，红山文化的这种流行趋势传到了太湖流域，开始影响我们，各种文化传统的对撞、转型，人们有所舍弃，有所创新，玉龙完成了一系列图像的转换。

1992年～1993年，良渚遗址群梅园里遗址首次出土环状的单体玉龙。1995年，桐乡普安桥遗址除了出土环状小玉龙，还首次出土了有豁口的玉龙。迄今为止，加上良渚遗址群官井头、余杭后头山、海宁皇坟头、海盐仙坛庙、昆山赵陵山等遗址都有出土的龙首纹和龙首图案玉器，目前加起来有十几条龙，分布地域广，上海、江苏都有零散出过，但主要集中在良渚遗址群及临近区域，年代在崧泽文化晚期到良渚文化早期。

毫无疑问，良渚遗址群是玉龙的主要出土地点。

各种良渚的“龙”

【2】

多不是最重要的，如何变化，才是走进早期良渚人内心世界的通道。

最开始，自然是单体的小玉龙，先模仿嘛。请注意，玉龙的形态与远在上千米之外的红山文化玉雕非常接近，中国社科院考古研究所研究员李新伟提出，这一时期存在着远程区域高层领导之间的“上层交流网”。

很快，其他款式开始出现了——蜷曲玉龙的首部，就叫龙首纹。龙首纹一般以一个正面和两个侧面表现龙首的形象，往往雕琢于圆牌（小玉璧）、璜等的缘面，这就是龙首纹玉器。反山22号墓编号为26的玉圆牌，一组6件，放在墓主人胸部，系孔基本向上，系孔另侧都雕饰了龙首纹。这也是反山发现的唯一一组“写实”的龙首纹图案。

瑶山、反山属于良渚文化早中期，也是龙首纹玉器还在盛行的时期，以瑶山龙首纹玉器最令人瞩目。如今，北村106女士的龙首镯子横空出世，占领榜首。这是一个动态变化的过程，转换速度很快，在良渚拉开大幕的时候，良渚的先行者就完成了图像从具象的玉龙演变为图案化的龙首纹。

那么，这只是单纯围绕一条龙的图像转变吗?

早先有研究者认为，龙首纹是良渚先民供奉神像以外的另一种神灵，和著名的神人兽面纹是共同存在的，属于两套体系。但是，画遍良渚玉器的浙江省文物考古研究所所长方向明提供了新证据——

瑶山1号女士的四龙首镯在耳朵部位之外刻了一对“犄角形”的图案，而这种“犄角形”的图案在瑶山M12玉琮的截面上也有所表示。

瑶山M1龙首纹玉镯

还有，瑶山M4出土的编号为34的玉璜，兽面纹架构了龙首纹和兽面纹之间的桥梁，有龙首纹鼻梁部位的菱形刻符，有实际上是龙首纹耳朵演变而来的尖角眼，有龙首纹的圆弧线外廓，有龙首纹眼睛斜下部位的“泪线”刻划等重要组成元素。尖角眼兽面纹在反山、瑶山刻纹玉器中数量还不少，不过尖角眼马上被月牙形“眼睑”（耳朵）所替代了。

“如果说玉龙的基本构成植入到了兽面纹中，那么主宰良渚玉器的兽面纹某种程度上也可以称为‘龙’；如果说圆和弧边三角组合纹样直接移植到了兽面的大眼睛上，那么圆和弧边三角组合纹样的寓意就是‘龙’的灵魂。”

所以，良渚人最有名的LOGO——神像，它的前身就是龙首。

换句话说，良渚的先行者在选中这片土地之时，已经完成了神像的新创作——龙首纹融入到神像中，当标志良渚人信仰体系的“国徽”神像最终确立之时，玉龙、龙首纹也被彻底抛弃，没有必要存在了——你中有我，我中有你。

于是，龙首纹玉器，在良渚文化早中期之后，消失了。

【3】

有人说，良渚人在建古城和水坝前，是一片洪荒之地。这是我们的思维定式。但是，北村遗址，以及刚才我们讲的龙首纹的变化，很明显可以看出，良渚人从一开始就有鲜明的等级分化，社会复杂性从一开始就确立了。我们经常用出道即巅峰来描述良渚玉器的高级，这句也可以用来形容早期良渚的社会面貌。

让三个女人自己来证明自己的地位吧。北村M106、官井头M64、瑶山M1，这是她们的名字。都是良渚早期的同龄人，埋葬规格也几乎一样，等级差不多，标配差不多。

比如官井头64女士，她是良渚早期贵族墓的典型代表。但再仔细一比，管子也大，璜也大，圆牌也大，镯子也大，相当壕。随葬器物虽然只有55件，是这三个墓里最少的，但用料足，一件东西用的玉料可能被抵人家两件，好比直接挂一串金链子的大姐大。

官井头M64双龙首冠状器

相比起来，精细化的刻纹玉器几乎没有，好在，人家也有龙——一只双龙首的冠状器，这种造型，整个良渚文化里只此一件。

说了那么多女人的事情，你是不是已经感受到，以前我们经常提良渚古城、水坝，还有古城里的最高统治者良渚国王——反山12号墓大王，还有各种男人的权杖啊、玉钺啊，很厉害的样子。实际上，在早期良渚，是女人的天下，男人的等级都比她们低。

可惜，龙首纹消失了，她们的故事淹没了。好在，浙江的考古学家在五千年后，重新唤醒了“龙”。

（图片由浙江省文物考古研究所提供）

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