宁波阿育王寺

宁波的城市看点很多，做一个深度游也需要几天的时间，既有“江南第一木构”的保国寺和“第一名刹”五磊寺；也有名冠“四明第一山”的雪窦山；更有青山环抱，尽显江南水乡温婉壮阔的东钱湖；如果要说城市风光，宁波的鼓楼、天宁寺塔以及风格迥异的教堂，外滩的欧式建筑极具穿越感，拍照更是超级出片。因距杭州不过170余公里，高铁和地铁对于背包客实在方便。因此，宁波是一个比较适合City Walk的城市。

宁波古称句章，明州、庆元，素有“东南佛国”之美誉，现存寺院众多底蕴深厚，最具历史与地位的便有保国寺，阿育王寺、天童寺、雪窦寺、香山教寺等几大古寺院。而最具传奇色彩和历史厚重感的阿育王寺当是不二之选，其经历从“发现圣物“，到”结茅守护“，再到‘敕建寺院”又到“迁址重建”等漫长的发展过程始成当今宏大格局，同时，他也是全国唯一以印度“阿育王”命名的千年古刹。

阿育王寺，山门悬金匾，四根巨大的 “阿育王柱”顶端雕凿四狮，面朝四方，象征佛法遍布十方，柱身刻“佛光普照”及“金刚经”。穿过山门，照壁“晋代古刹”四字端庄沉稳，笔力雄健，既有庙堂之肃穆，也不失楷书规整之大气。右走树木葱郁，古木参天。有始建于唐，重修于元的西塔及新修的龟驮石碑，碑文“八吉祥地”为赵朴初先生所题，八吉；乃法轮、法螺、宝伞、白盖、莲花等八种藏传佛教法器，此处特指“阿育王寺”乃佛教圣地之意。后有碑文记载阿育王寺由来；相传阿育王取七宝屑造八万四千宝塔，每一塔内放释迦如来真身舍利一颗。西晋武帝太康三年（282年）慧达（刘萨诃），并州离石人（今山西离石），早年从军，后因病感悟，出家为僧，按梦中指引寻至会稽鄮山乌石岙（今北仑区大碶街道嘉溪村）听闻地下有钟声传出，诚心膜拜诵经三日，一座舍利塔从地下涌出，慧达遂在此地结庐守护，是为寺之开基。

东晋义熙元年（公元405年）因僧众寺小，僧众遂将舍利塔从乌石岙迁到今鄞州区五乡镇宝幢太白山麓。敕建塔亭，阿育王寺正式开始寺院建设，南朝425年，宋文帝敕建三级木浮图及殿宇，阿育王寺初具规模。

南梁普通三年（公元522年）梁武帝萧衍下诏扩建殿堂房屋，并赐“阿育王寺”额，由当时的书法家萧子云手书。到唐宋时期，阿育王寺多次扩建，更因珍藏佛祖真身舍利而闻名天下，南宋嘉定年间（1208--1224年），宋宁宗下诏制定“”禅院五山十刹，阿育王寺就被列为“禅院五山十刹”之一，与径山寺，灵隐寺、净慈寺、天童寺齐名，自此古香火鼎盛，声名远播并确立其在佛教界中的重要地位。唐玄宗天宝三年，（744年）鉴真大师三渡日本失败，曾驻锡于此讲经受戒。

继续前走有莲香阁，走过流翠桥和福慧桥有“八相成道”照壁，青石拼接仿砖楼式，虽是电脑雕刻的现代工艺却也是栩栩如生。转过照壁就是寺院主轴线，依次有放生池，天王殿、大雄 宝殿、舍利殿和藏经楼等建筑。放生池南侧是七座佛塔，一字排开在黄墙的映衬下，虽是现代新作却也禅意浓浓。佛塔右侧一牌坊飞檐斗拱，正脊的鸱吻古意十足，这里曾是老山门现已封闭。牌坊正面悬“东南佛国”匾，据说是宋孝宗御赐，背面“东震旦土”是宁波书家凌近仁题写。边上还有妙喜泉不知是否旧物，但“妙喜泉”隶书出自清.乾隆年间住持畹荃禅师的手笔。放生池又名“鱼乐园”，字是董其昌的书法，北侧内壁还有“阿耨达池”是清.竹禅大师题写，所有的建筑都为后来新建。

放生池北面是天王殿，天王殿民国十九年（1930年）失火被焚，1932年由主持源龙重修。重修后的天王殿面宽七间重檐歇山顶，檐角高翘轻盈灵巧又不失壮观气派，殿前一对石狮威风凛凛，目光炯炯，殿门两侧的抱鼓石硕大无比高于常人，门楣上悬“八吉祥地”匾，更添一份庄严与神圣。殿内供奉弥勒、韦驮和四大天王，门口有免费的清香。穿过“天王殿“就是面宽七间，重檐歇山顶气势恢宏的大雄宝殿。大雄宝殿重建于清康熙十八年，门口两棵300多年的老樟树，枝繁叶茂，守护着佛门的清静与安宁。其”大雄宝殿“四字匾额据说是甬籍书画家朱复戡在12岁时所写，下檐悬“觉行俱圆”为乾隆帝御笔，尽显皇家风范。大殿内正中间供奉释迦牟尼，两旁为迦叶、阿难，东为药师、西为弥陀、后为观音、文殊和普贤。

阿育王寺的核心是”舍利殿“。舍利殿始建于南宋（1678年），清康熙年间进行重修，但比较完整地保留了南宋木构建筑的特征，大殿重檐歇山顶，面宽五间，金黄色琉璃瓦彰显着皇家的气派。上檐 “妙胜之殿”匾为宋孝宗御制，字体气势非凡，下檐悬“舍利殿”匾由清.竹禅大师题书，舍利塔上方梁柱悬竖额 “佛顶光明之塔”是宋高宗御书。殿中高七米的石塔，为明代遗物，顶部镶嵌宝珠轮和角隅，通身朱漆贴金，四面刻有释迦牟尼成道图像，石塔正面是”舍利放光”匾，内置舍利塔为四方形木质宝塔，内置悬宝磬, 磬内放佛真身舍利为镇寺之宝，平时舍利并不放在塔内，只有在特定节日才会放入供人瞻仰，石塔背后是佛涅槃卧佛像。舍利殿后有母乳泉，泉上方刻“散曼陀华”为清.高振霄所书，母乳泉两侧有台阶，上面有一石制盔顶四方亭，未对游人开放。从“舍利殿“右侧向上走几个台阶可去法堂和藏经楼，据说法堂两壁嵌有释贯林十六尊者石刻像，楼上为藏经楼，珍藏释迦牟尼佛真身舍利塔原物，宋代《淳化阁帖》石刻，清雍正和乾隆御赐的《大藏经》都藏于此楼，但没有继续上去观看，有点可惜。

舍利殿殿前左右两侧有三通石碑被誉为阿育王寺三大名碑。其中唐代《阿育王寺常住田碑》全称应为《大唐越州都督府鄮县阿育王寺常住田碑》，这是一方入选“第一批古代名碑目录”的国宝级文物。碑文长达2000余字，且多为骈散结合的古文，碑文详细记载了阿育王寺从南朝到唐代的寺院“田产经营史”，碑文按时间顺序，讲述阿育王寺田产的前生今世。碑文追溯到南朝宋文帝元嘉二年（425年），当时阿育王寺奉皇帝诏书令，在寺东十五里处设立“常住田”，这是阿育王寺拥有田产的最早文字记录。碑文由唐代万齐融撰写，书丹者乃唐朝隐士范的应明州刺史于季友之邀而书，其行书圆润遒劲，文中89个”之“字写法各异，被赞为”如明驼舒步，举止轩昂“，实为书法中的精品。维碑外罩玻璃防护，看起来殊为吃力。另有宋《宸奎阁碑记》，原碑为苏轼撰写，现碑为明万历翻刻；《妙喜泉碑铭》由宋张九成撰写。

从舍利殿东侧的长廊，可去阿育王寺东塔院。东塔为1992年新建，七层八面钢筋混凝土仿木结构，但塔檐舒展与西塔也算呼应。东塔之下，是五百罗汉堂，重檐歇山顶黄墙映衬，内有五百罗汉群像林立，金光烁烁，让心灵沉浸于安宁清静之中。

阿育王寺规模宏大，倚太白山华顶峰山势而建，群山叠翠。难能可贵的是，这里没有商业侵扰，唯有纯粹的信仰与虔诚的朝拜，是静心禅意的绝佳去处。

2026.3.6