生生不息天目山

一

我读中学的时候，爷爷在天目山做临时工，每天负责从禅源寺到开山老殿的山路卫生保洁。放暑假时，我和比我略小的两个堂弟都会到爷爷那住一段时间，每天早中晚从禅源寺到老殿跑三趟，拾掇游客扔在沿途的塑料袋、矿泉水瓶等垃圾，傍晚就在禅源寺旁那即使在盛夏也冷得彻骨的池塘里游个泳，晚上在爷爷逼仄的单人房里席地而卧。

读大学的时候，父亲在天目山管理局短暂工作过，大四的时候和同学一起去天目山搞过团建活动，登过仙人顶，但过去了二三十年，具体细节已经模糊不清了，只有当时的合影才能勾起一点点的回忆。

近几年，朋友相约短途出游逐渐时兴起来，曾经几次考虑过天目山。但人往往这样，认为近的地方反正随时可去，反而久久不能成行。这次，如果不是为了满足女儿出门玩下的心愿，或许还不会与天目山久别重逢。

这次登山，不像小时候一样，徒步从禅源寺经一里亭、三里亭、五里亭、七里亭，到达开山老殿。我们驱车从山门出发，绕过200多个弯，开了近一个小时，直接到达位于半山腰距开山老殿很近的景区入口。这里气温虽然比山下低了5、6度，但依然有些闷热。直到步入华盖遮天的山中，才感觉山风拂体，凉意袭人。天目山景区的著名景点较为集中，相距不远。从入口走不多远，就是四面峰。以前不知道为何命名，现在看来，四面峰或许是四面皆是山峰的意思，与欧阳修“环滁皆山也”异曲同工吧。四面峰边上就是倒挂莲花，其得名有两层寓意，一是石峰状如莲花，二是传说元代高峰和尚为降服睡魔，坐禅峰上三昼夜，疲惫下坠，山峰倒转，托住禅师，故名倒挂莲花。穿过171级台阶的“一线天”，再走一段山路，便到了五世同堂。五世同堂是一棵中生代孑遗植物野银杏，老、壮、青、少、幼22枝复干共济一堂，枝繁叶茂，果实累累，享有“世界银杏之祖”之誉。侧行三五百米，可见大树王。大树王相传为乾隆南巡游览天目山时赐名，胸径2.33米，高26米，材积42.9立方米，树龄超过2000年，现已枯死。不远处有新大树王——141号柳杉，胸径2.31米，高50米，材积75.4余立方米。

走过的这些景点，和小时候所见并无大的变化，石碑还是那块石碑，亭子还是那个亭子，但满头淋漓的大汗却说明，登山人已不再是往日健步如飞、一日三登的少年，不能不令人油然而生“当年风景今犹在，不见昔日少年郎”的物是人非之感。《世说新语》记载了一个故事：“桓公北征，经金城，见前为琅邪时种柳，皆已十围矣，慨然曰：‘木犹如此，人何以堪！’攀枝执条，泫然流泪。”树犹如此，我也忍不住要潸然泪下了……

遐想被10岁小女儿的叫声惊醒，一路上，她蹦蹦跳跳陪着我穿林越石，饶有兴趣地问东问西，就像一只对世界充满了好奇的不知疲倦的蝴蝶，似乎又让我看见了自己少年时的影子。对啊，就如大树王有新老交替，银杏树有五世同堂，我们的生命不是也在生生不息、绵绵传承吗？

二

传承不息的不仅仅是自然和人类的生命，天目山的宗教文化也是如此。

天目山是江南佛教名山，西天目佛教开山于晋朝永和间（350年左右），但彼时入山僧侣大多垒石为室，结茅为庐，属于草创阶段，唐末在九思坞建宝智禅院，在南麓建明空禅院，规模仍较小。元代高峰禅师弟子中峰、断崖从元朝至元十六年（1275年）起，在这里修建了规模宏大的寺院，正式寺名叫狮子正宗禅寺。到狮子正宗禅寺建成，方佛事大盛，名僧辈出，僧侣盈千。在国内，成为临济宗中兴之地；在国外，名扬邻国高丽、日本、印度，“上天目，谒中峰”成为各国高僧的时尚。狮子正宗禅寺在元末明初，先后两次毁于兵火。清初禅源寺建成后，香火迁于山下，这一代名刹也就渐趋衰落，旧址称开山老殿。民国17年（1928年）徐世昌题“大树堂”，民国24年（1935年）胡适手书对联“有几分证据说几分话，做一天和尚撞一天钟”，1985年叶浅予手书“开山老殿”额，郭仲选手书“天目灵山端赖前人开拓，自然宝库全凭来者经营”中堂，现均可供瞻仰观摩。

清康熙四年（1665年），玉琳国师于双清庄旧址增新葺旧，创建禅源寺，全寺占地40余亩，房舍500余间，全盛时有僧一千三百多人。雍正十一年，皇帝御书“禅源寺”匾额，乾隆皇帝两次南巡临寺赐经。抗日战争时期，西天目成为浙西抗日救亡中心，1939年3月，周恩来曾以国民政府军事委员会政治部副部长的身份，到达禅源寺，向浙西行署军政人员、政工队员、干训班学员和浙西临时中学师生作团结抗日讲演，对于统一战线和抗日救亡运动，产生巨大影响。1941年4月，日寇派飞机炸毁禅源寺，直到2001年，禅源寺进行重建并举行开光盛典。

“山不在高，有仙则名”，作为大树王国的天目山，既有得天独厚的自然盛景，又有绵延不断的文化加持。也正因为如此，天目山才能坚韧走过一段段坎坷岁月，不断焕发出新的活力！

三

悠悠历史长河中，天目山还留下了刻苦的治学精神，其代表人物为梁太子萧统，史称“昭明太子”。

萧统是梁武帝萧衍长子，出生第二年就被立为太子，自幼聪明过人，博通众学，谦和仁恕。25岁时，母亲病故，萧统听信道士墓地“地不利长子”而需做风水调整之言，将蜡鹅等物埋入丁贵嫔墓侧长子之位，而被妒忌太子宠爱其他宫监的太监鲍邈之告发，父子心生嫌隙。萧统苦闷出游，于大通元年（527年）来到“天目三

千尺，东南第一峰”的天目山佛教圣地。

相传萧统初到天目，向一位在草庵中念经的老和尚问路，和尚只专心诵经，不予作答。萧统静候在门边，直到天明。这位和尚名志公，所吟正是《金刚经》，因不懂梵文，不分章节，中间难以停顿。因此，萧统译述并将《金刚经》分为32章节，劳累过度以致失明。志公和尚带太子来到东天目，以清泉洗眼，左眼复明，又到西天目以清泉洗眼，右眼复明。现仍有“洗眼池”旧址。

萧统在天目山筑舍隐居，成就最大、影响最远的当为《文选》30卷，以“事出于沉思，义归于翰藻”为标准，成为先秦至梁的诗文辞赋最早选集，被树为后人选文的样板，唐人流传“《文选》烂，秀才半”，就像后人说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”。受昭明太子治学精神影响，天目山乃至临安地区学风盛行，书院迭起，薪火相传，据统计，临安历史上，曾出现过300多位进士，集贤村更是一村18进士，至今仍传为佳话。几百年后，临安更以吴越王钱镠为代表，成为长三角吴越文化的根脉，天目叠翠，吴越千年，为中华文明的延续作出了不可磨灭的历史贡献！