烟霞风情记

文/周勇

一．烟霞洞的迷离缱绻

沿着翁家山村迤逦的道路去往烟霞洞，有种赴约的怀旧情绪。

在烟霞洞下了公交车往上走，沿着台阶迈向烟霞洞。两边林木苍翠，走到烟霞洞门口，洞口为一栅栏遮挡，进去之后可见有洞天。门口的观音，仪态丰赡，相传为宋代所造。十八罗汉是初凿于后晋时期，后有补凿。观其仪态，有的在沉思，有的在微笑，有的作愤怒状，有的作禅定状，有的胸中现佛，有的脚下伏虎，有的手执拂尘，有的指拈秋叶。烟霞洞18罗汉是目前国内最早的罗汉实证，因此，这个洞就很不一般，被列为全国文保重点单位是实锤了。

烟霞洞之所以有烟霞二字，说法众多，有的说与光线折射有关。我推断和洞内外温度差别大有关系。这个因素是烟霞洞烟霞缭绕的根本原因。

烟霞洞的盛名和多位名人写有文章记载分不开。袁宏道《烟霞洞小记》：“烟霞洞，亦古亦幽，凉沁入骨，乳汁涔涔下”。这里“乳汁”应指石钟乳的水渍渗下。张京元《烟霞寺小记》：“烟霞寺在山上，亦荒落，系中贵孙隆易创，颇新整。殿后开宕取土，石骨尽出，巉峭可观。”则指出它的荒落与山石嶙峋之貌。

晚清赵坦《烟霞岭游记》谓此地“秀气磅礴，苍松蔚然，晨光夕岚，烟浮霞映，彩错斓斒，天成图画”。文章写出烟霞洞环境优美，秀丽无比。

其实，它有一段不寻常的历史和一段传奇。

据史料记载，1936年底，“西安事变”和平解决后，周恩来代表中国共产党于次年3—4月与蒋介石在烟霞洞旁的烟霞寺举行秘密谈判，就国共合作一致抗日初步达成协议。

烟霞洞还有一段传奇，可以说具有温情色彩。

金庸在《神雕侠侣》中写到16岁的郭襄，“风陵渡口，一见杨过误终身”，郭襄为杨过倾心终生未嫁，后来选择出家并创立峨眉派。在烟霞洞，有一段佳话，颇耐琢磨。民国才子胡适1923年在此养病期间，他的表妹曹诚英在烟霞寺住下照顾他。曹诚英与胡适在那里共同度过了四个月的美好时光。四个月的相处不仅成了她心中永远的记忆，也深深烙印在她的生命里。此后，徐志摩将此事说开，想帮自己的好友一把。

胡适的发妻江冬秀得知此事，将剪刀夹在脖子上相逼。胡适才没有与表妹再续姻缘。后来，曹诚英听闻胡适家中的风波后，写信给他说：“如果你在空山月色中，感受到暂时的寂寞和悲伤，我却永远沉浸在这寂寞的悲伤中！”胡适在她心中，不过是一个短暂的过客，而她却愿为胡适守候一生。曹诚英此后沿着胡适求学之路到美国学农，学成后回国在复旦大学等教书，始终没有结婚。几十年以后，她仍以一首《虞美人》表露心迹：“朱颜青鬓都消改，唯剩痴情在。廿年孤苦月华知，一似栖霞楼外数星时。”

胡适有《烟霞洞》一诗：“我来正值黄梅雨，日日楼头看山雾。才看遮尽玉皇山，回头又失楼前树。”想来，这一段未续情缘才使烟霞洞充满了迷蒙，乃至怅惘。胡适自此将爱意隐藏，成就其丰硕华茂，曹诚英则成为我国著名农学家，她的植物遗传学（尤其是马铃薯品种改良技术）研究成果，早已为农学界公认。

胡曹之间的烟霞情迷，使烟霞洞越来越玄奥而富有人文情境。

二．水乐洞的清音悦耳

水乐洞在烟霞洞往下走的山脚下。苏轼《水乐洞小记》：“钱塘东南有水乐洞，泉流岩中，皆自然宫商。又自灵隐、下天竺而上，至上天竺，溪行两山间，巨石磊磊如牛羊，其声空砻然，真若钟鼓，乃知庄生所谓天籁，盖无在不有也。”苏轼将水乐洞引为音乐圣地，皆因滴水在空洞之中，传出清澈悦耳之声，如闻天籁。

《遵生八笺》里，“洞在烟霞岭下，岩石虚豁，谽邃窈，山泉别流，从洞隙滴滴，声韵金石。且泉味清甘，更得雨后泉多，音之清泠，真胜乐奏矣。”也可以佐证之。

张岱《西湖梦寻》载：“岭下有水乐洞，嘉泰间为杨郡王别圃。垒石筑亭，结构精雅。年久芜秽不治，水乐绝响。贾秋壑以厚直得之，命寺僧深求水乐所以兴废者，不得其说。一日，秋壑往游，俯睨旁听，悠然有会，曰：‘谷虚而后能应，水激而后能响，今水潴其中，土壅其外，欲其发响，得乎？’亟命疏壅导潴，有声从洞涧出，节奏自然。二百年胜概，一日始复。” 贾秋壑倒是较了真，命人将淤积的土和水疏导开，随后洞中的山涧里便发出水声，流动着自然的节奏。二百年的美景，一天内得以恢复。这倒是一段了然公案。颇有意趣。

笔者看到洞口一处石壁，文道：南高峰西，烟霞岭下有水乐洞，双启穹若大厦，清泉左泻，右迎触石，铿锵可听。癸酉暮春，同心等避嚣来杭小住湖滨二日，携游洞口，喜见幽微灵秀，深合同心平生理想中之终老乡，不禁同声大唤曰：“得其所哉，得其所哉！”这则题记应是多人邀玩乘兴而刻，令人感同身受，在刻记允可的年代，这些题记所携带的信息含量异常丰富，同时引起共鸣。看来，前人与今人一般，览物之情，如出一辙。细想，你在今天的水乐洞中，能与古人相握共思，那个和你一样的古人，与你相游同情，这种穿越般的感觉该是多么开心愉悦的事情！此情惟有水乐洞知啊！

三、石屋洞的幽迹探问

沿着满觉陇的公路往下走一千米左右，可往石屋洞。

石屋洞的历史同样可追溯到五代时期有据可证。石屋洞题记中，《新建瑞像保安禅院之记》刻于后晋天福九年（944）——钱弘佐为吴越王时期，讲述了当时石屋洞所在地区新建寺院的名称以及具体功德人（钱仁儆）、所用钱财（五百千）等信息。石屋洞供有五百一十六尊罗汉如今，那些大小罗汉经历岁月变迁，人为损毁，如今虽然修复了一部分，但已不复当年迹象。

须知，石屋洞五百罗汉是目前中国所存最早的石雕实例遗存。

源于洞中一处后周显德六年（959）梁文谊的题刻内容，梁文谊是从中原来到杭州的官员，他在题刻中明确提到了“睹五百罗汉”，也就是亲眼看见了石屋洞内的五百罗汉群像，并有感而发心为其亡父母、小女镌造罗汉作供养的历史事实。也就是说，从公元944年开始的开龛造像，直到梁文谊来的那一年，公元959年，石屋洞的五百罗汉群像镌造工程，已经完成。

古人观石屋洞与今天游赏石屋洞，其实意境差不多。

张京元《石屋小记》：“石屋寺，寺卑下无可观。岩下石龛，方广十笏，遂以屋称。屋内，好事者置一石榻，可坐。四旁刻石像如傀儡，殊不雅驯。想以幽僻得名耳。出石屋西，上下山坡夹道皆丛桂，秋时着花，香闻数十里，堪称金粟世界。”彼时，石屋洞的空旷和幽寂和今天没有多大区别。如今洞外的园林里遍植桂树，花开之时，满园飘香，殊无二致。

张京元，字思德，江苏泰兴人，幼有异禀，三龄即读书成诵。明万历三十二年(1604)进士，授户部主事，擢江西参议佥事，迁提学副使。著有《楚辞删注》二卷，《寒灯随笔》一卷。张曾在杭州做官。其多篇写杭州的小品文简远洗练，自然萧散而富有诗情画意。

烟霞三洞虽然各有区别，又是一个整体，它们坐落于栖霞岭，满觉陇一代，既翩然出尘，又与人间烟火保持着若即若离关系。从前他是文人游子寻迹访幽的所在，如今它们的古迹遗存已经随着历史嬗变越来越厚重，使其成为游客登临杭州绕不开的名胜古迹。

常想，我们寻幽访古的意义在哪里？个人觉得，一者是受教益，在凭吊古迹时感慕于名胜特有的历史文化内涵。其次是共情，在烟霞三洞，除了了解到一些历史传说，还能得到真相，为先人们的劳动创造所折服，也为自己求得真相而庆幸。

自然，游览的目的最终是一致的，领略山水之绝美，感受文化之幽深。