端午细说——碧艾香蒲处处忙

                       作者：曹文远

端午节，是集拜神祭祖、祈福辟邪、欢庆娱乐和饮食为一体的民俗大节。现在人们大多只知道这与悼念屈原有关，但极少知道端午节原本来自先民们的天象崇拜，由上古时代祭龙演变而来。我国古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，称为二十八宿。二十八宿中，每七宿为一组，东方为苍龙，包含了角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿，这七宿分别象征龙的不同部位，共同勾勒出一个完整的“龙形”星象。仲夏端午，苍龙七宿飞升至正南中央，为全年周天运行最“中正”之位，既“得中”又“得正”，乃大吉大利之象。正如《易经》九五爻：“飞龙在天”。古人在“飞龙在天”吉日拜祭龙祖，以及举办一些喜庆的活动，特别是与“龙”相应的活动元素，如划龙舟这类活动，或是藉此吉日做一些祈福辟邪的活动等。端午是“龙的节日”，因此，中华民族又称为龙的传人似乎名副其实名正言顺。

“端午”的“端”字本义为“正”，“午”为“中”。“端午”，“中正”也，这天午时则为正中之正。古人历来崇尚中正之道，“中正”之道在此表现得淋漓尽致。另外，端亦有开端、当初的意思，因此午（五）月的第一个午日，亦谓端午。

据统计，端午节的名称在中国所有传统节日中叫法最多，达二十多个，如有端阳节、重午节、龙舟节、正阳节、端五节、重五节、当五汛、天中节、夏节、上日、五月节、菖蒲节、天医节、草药节、浴兰节、躲午节、屈原日、女儿节、午日节、地腊节、诗人节、龙日节、粽子节、五黄节、解粽节、端礼节等。

端午节风俗也有很多，而挂艾草、插菖蒲、吃粽子大概是全国最流行的主题。其它如戴香囊、饮雄黄酒、拴五色丝线、吃五毒饼和咸蛋悬钟馗像、游百病、赛龙舟、放纸鸢等‌风俗，因地域文化不同而又存在着习俗内容或细节上的差异，重头戏不一样。如有的地方饮雄黄酒，有的地方拴五色丝线，有的地方赛龙舟，这些节俗围绕着祭龙、祈福、攘灾等形式展开，寄托了人们迎祥纳福、辟邪除灾的愿望。这些风俗不仅丰富了节日的庆祝活动，还蕴含了丰富的文化内涵和象征意义。

首先，吃粽子是端午节的主角，重头戏。粽子又称“角黍”或“筒粽”，早在春秋时期就已经出现。粽子通常用箬叶或芦苇叶包裹糯米和其他食材，形状多样，口味丰富。吃粽子的习俗不仅是为了纪念屈原，还象征着团圆和孝道。

记得小时候，每到端午临近前，我们都会到山中竹林或河边芦苇中寻找包粽子的叶子——竹笋脱落的外衣和芦苇的叶，这些叶子采回来后，一般要在清水中浸泡几天才能使用。两种叶子包出的粽子，颜色不同，味道不同，大小也不，一般竹笋叶大，芦苇叶小。我们家乡因为极少芦苇，所以大多使用的是竹笋脱落的外衣。此外，还要到山上，寻找一种草，我们当地叫“赖巴根”或“芦葱”，还有一种长在水边的细细的叫“老头胡”的草，这两种草晒干后很结实，用来包粽子格外香甜，平时多用来捆扎秧苗，至于用麻绳或线捆扎粽子那是迫不得已的选择。那时想吃粽子也只能等到端午节才有。平时既没有人包，也没有吃粽子的习惯，吃粽子是五月初五端午的“专利”。如今粽子品种多得令人数不胜数，各种馅的也五花八门，超市货架上，网上，高速路上的服务区，随处可见，随时可食。只是这些真空包装的绿影永远鲜亮，却再闻不到柴火熏染的草木香。某日拆开速食粽的刹那，塑料膜裂开的声响，划破了记忆里那声悠长的“吃粽子喽——”。原来有些童年的滋味，是即食时代永远解不开的情结。

其次，挂艾草和插菖蒲，是为了驱邪避瘟。艾草具有驱蚊虫和净化空气的作用，而菖蒲则内含多种香料，如白芷、艾叶、辛夷等，既能避邪又能点缀装饰‌。

再次，吃“五黄”，传统习俗中的“五黄”通常指黄鳝、黄鱼、黄瓜、咸蛋黄和雄黄酒（或黄酒）‌，这一组合常见于江南地区，旨在驱邪避毒、顺应节气。由于地域差异，部分地区可能将黄豆、黄梅或黄泥螺纳入五黄之列。饮雄黄酒的传统源于雄黄能驱虫解毒的观念。民间有“五月五日饮雄黄菖蒲酒，可除百疾而禁百虫”的说法‌。

此外，戴五彩线，我们家乡还有给儿童少年拴五色丝线的习俗。我记忆中直到上了小学三年级后才不愿意拴五彩线，感觉那是女孩子才戴的。佩戴五彩丝线需遵循严格仪式：须在端午清晨、太阳未出时系上，且佩戴者不可说话；解下后需在首场大雨中抛入水流，借自然之力净化灾厄。端午节正值仲夏“毒月”，古人认为此时阴气萌发，易染疫病。五色丝线象征五方神灵护佑，可驱除蛇蝎毒虫、瘟疫邪祟。五彩丝线的习俗源于中国古代的五行观念，即金、木、水、火、土对应白、青（蓝）、黑、红、黄五色，象征东、西、南、北、中五方神力。五色丝线被认为能调和五行之力，驱邪避灾。五色被神化为吉祥色，并逐渐成为端午节的重要符号。部分学者认为，五色丝线可能源自古代南方越人的文身习俗，越人通过“文身断发”以避蛟龙之害，五色丝线系臂可能演变为文身的替代形式。晋代文献还提到用五色丝缠绕粽子投入江中震慑蛟龙，进一步强化了五色与驱邪的联系。东汉应劭《风俗通义》明确记载“五月五日以五彩丝系臂，名长命缕”，寄托了对健康长寿的祈愿。系于儿童手腕、脚腕或脖颈，寓意“锁住”生命，直至七夕或特定节日解除，民间传说将其扔入河水或焚烧，可带走疾病与厄运，象征延续福运。

最后，赛龙舟是端午节最具代表性的活动之一。传说屈原投江后，楚国百姓划船竞相捞救，从而逐渐演变为今天的赛龙舟活动。不过，这项活动不仅是为了纪念屈原，还在各地赋予了不同的寓意，如纪念女民主革命家秋瑾、庆祝插秧胜利和预祝五谷丰登等‌。赛龙舟多流行于两湖和两广等南方地区，我们家乡不当年是不曾有的，直到最近几年才流行。那次端午节放假回家，家乡最大的水库里正在举办第一次龙舟比赛，各乡镇都已派出了代表队，两岸挤满了围观加油的群众。只见艄公将朱砂笔在龙头双目间一点，鼓手的铜锤蓦然炸响。龙舟如离弦箭般窜出，两岸的彩绸迎风招展，欢声笑语响彻云宵。河水劈面扑来，咸腥的浪沫混着汗珠滚进嘴角，桨叶入水的刹那，能听见木头撕裂水面的脆响。“压住！压住！”鼓声陡然急促，船身开始颠簸。一个个小伙奋力找浆，脊背弓成满月，我看见前方的终点线越来越近，鼓槌急促如雨点，整条江水都在龙腹下沸腾。当我们的船头撞上浮标红绸，斜插的船桨激起的不是水花，而是一片片飞溅的日光。河面浮金跃动，所有龙舟都成了水中游龙，在粼粼波光里悠哉悠哉地游弋。现如今，龙舟竞渡已成了各地一项文化体育赛事，平时也能常见到。

对于端午之风俗，我认为在众多描写端午的古诗词中尤以元代舒頔《小重山·端午》最好。其词曰：“碧艾香蒲处处忙。谁家儿共女，庆端阳。细缠五色臂丝长。空惆怅，谁复吊沅湘。往事莫论量。千年忠义气，日星光。离骚读罢总堪伤。无人解，树转午阴凉。”

端午它不仅清晰地记录着先民丰富而多彩的社会生活文化内容，也积淀着博大精深的历史文化内涵，传统的节日仪式与相关习俗活动，是节日元素的重要内容。端午节期间通过各种传统民俗活动展演，既能丰富群众精神文化生活，又能很好的传承和弘扬传统文化。

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