《十日谈》⑦：中世纪的禁书，16世纪的意大利风情画

陪你读1000本书 |第401本

世界很大，文学更大。今天是我们陪你读书的第2856天，共读第401本书意大利作家薄伽丘的作品《十日谈》。

《十日谈》

前一天的共读中，我们只将米特里达内斯计划杀死纳坦的故事讲了一半。今天我们将讲完这个故事。

米特里达内斯听取了老人的建议，开始蹲守在树林里，只等着纳坦过来，便一剑刺死他。

他一看到有人过来，立刻从那人背后跳出来，抓住那人的头巾。可面前的人一回头，米特里达内斯立即呆住了。

他万万没想到，眼前的人竟是前些天对自己无比亲善的老人。

米特里达内斯丢下剑大哭起来，对着面前的老人哭诉：“我亲爱的老爹爹，现在我终于知道你是多么慷慨的人了。”

他忏悔自己罪恶，请求纳坦的惩罚。

可纳坦非但没有惩罚他，反倒劝告起来：

“你也该诚诚恳恳做一番善事，才不辜负你祖上的名声。况且我年少时便立志济世，自从这房子建成后，向来满足每个来我这里的人的需求。今天你想要我的命，我也愿意给你。现在我已是时日无多，能这样干脆利落地死在你的手里也算是喜丧，免得捱下去受将来病痛折磨的痛苦。”

这番话更是让米特里达内斯羞愧无比。

纳坦看出对方绝不会再动手了，便为他指出另一条明路。他希望米特里达内斯能留在这里，继承自己的事业和财产，也叫纳坦，继续为每一个来这里的人提供帮助。

米特里达内斯又留在这里住了几天，纳坦依旧如过去一般对待他。

最终，米特里达内斯拒绝了纳坦的提议，离去了。他明白，在这项乐善好施的事业上，自己无论如何也不能超过纳坦了。

前几天的共读中，我们详细讲述了除大背景外的十个故事。

可以看出，宗教人士是《十日谈》中的常客，且绝大部分以负面的形象出现。

另外男女恋情也是书中一个极为常见的主题。其实不只是《十日谈》一本书，薄伽丘绝大部分的作品都以男女恋情为主题。

也许你会产生疑问，为何《十日谈》中有关于偷情的故事居多，书写正当夫妻感情的极少。

而且对于偷情一事，并未见到作者对此有过多的谴责意味，反倒抱着赞叹或者是戏耍的意味。

若是以当下的道德观去看，这种超出正当伦理关系的感情应该是被禁止的，且要遭受谴责的。

要想找到答案，我们需要回到薄伽丘所在的那个时代。

薄伽丘正处于黑暗的欧洲中世纪，此时，宗教仍然强有力地影响着人们。

天主教要求人们克制欲望的传统，其中尤以克制肉欲为重。那个时代推崇男尊女卑，男人把握话语权、主导着社会，女人则被拘束在家里，应该对男人完全顺从。

这一点在第九天的第九个故事中也有体现。一个男人问所罗门怎么才能制服悍妻，而他得到的指示是使用暴力。

薄伽丘并不认同当时统治人们数千年的意识形态，从第四日菲洛斯特拉托讲述“鹅”的故事中，我们可以看出薄伽丘的态度：

爱情与性欲都是人天生的本能，是不能够被任何的教条压抑的，只要条件允许，它便会自发地冒出来。

两者一相结合，便是现实中女人为寻求快乐偷情。

其偷情的举动，既包含着男权社会中处于弱势地位的女人对男人的反抗，也包含着受宗教压抑的人对腐朽教条的反抗。

此时此刻，薄伽丘肯定了人的天性与本能，并以此对抗着种种压迫。这便是他人文主义思想的体现。

但不得不补充的是，《十日谈》中的女人依旧并未完全被当作彻底的独立的人塑造，从第五天的第九个故事，即焦万娜与费德里科的故事中可见一斑。

作者有意褒奖慷慨大方的费德里科，他为了焦万娜家财散尽，连自己最后的情感依靠也给杀了为焦万娜做菜肴。

在这个故事中，焦万娜本人、焦万娜的美貌、焦万娜丈夫留给她的遗产，全部被薄伽丘当作送给费德里科慷慨的奖赏。

《十日谈》中另一极具人文主义色彩的思想则是人跨越了出身与阶级，只以品德论贵贱。这一点薄伽丘在第四天的第一则故事中，借吉斯梦达的一番话讲出。

吉斯梦达痛斥了这个高位者庸碌，有才能之人屈居下位，人们只以出身看人，连评选人才的王也识人不明的社会。

我们可以看到，薄伽丘对那些慷慨的、良善机警的人大加赞赏，不论他们出身微末，又或者是天生便含着金汤匙。

如第五天的第九个故事中的平民费德里科，第十天第三个故事中的贵族富人纳坦，第一天第四个故事中的侯爵夫人，第四天第一则故事中的郡主吉斯梦达。

同样，薄伽丘也极力贬损那些虚伪、狡诈、荒淫、愚蠢的人，从上至下，各个阶级无所不包。其中对教廷的攻击尤为猛烈。

在第一天的第二个故事中，薄伽丘贬斥罗马教廷的每一个人都该收到天主的惩罚，上上下下都烂透了。

第六天的第十个故事中，教廷的修士虚伪狡诈，用骗术欺骗愚蠢的民众，借此机会大敛横财。

第三日的第十个故事中，鲁斯蒂科借着侍奉天主的名义，哄骗无知的少女满足自己的肉欲。

省略未讲述的故事中包含更多，或者修士外出偷情，或为修士受人愚弄。其中前者占了大部分。

但因对教廷的抨击过于猛烈，《十日谈》流传开后，薄伽丘也遭到了宗教人士更加猛烈的反击。

至晚年，薄伽丘的思想发生转变，开始贬斥女人为万恶之源，爱情是淫欲的放纵。

在第一天的共读中，我们着重讲了楔子部分。十个青年男女不想被沉迷于享乐的世俗环境污染，于是逃离到远离城镇的一个乡间别墅里休息。

这是一个在地理上暂别于世俗世界的小理想国，相较于外界上下尊卑、阶级分明的世界而言更加平等。

十个人无论男女出身，轮流做领袖，统领一天的事务。

我们能从中窥探到薄伽丘对于平等的渴望，也能看到他对理想社会的部分设想。

但同时，这个小小的理想社会的平等依旧是不彻底的，依旧建立在有人受奴役的基础之上——十个青年男女之间确实做到了平等，但他们全部出身贵族，每个人都带着仆从。

仆从打理着琐事，而那十个人则聚在一起享乐。

他们为逃离佛罗伦萨的享乐氛围而出逃，但逃走后依旧在以另一种形式享乐，虽远没有外界那样荒淫无度。

总结下来，《十日谈》中的故事大致分为如下几类：

人凭借着命运的机巧、自己的智慧、美好的德行等获得了命运的嘉奖。这一类别中，作者有意夸赞人高贵的品行和智慧。

又或是以教廷人士为主角，以他们的荒诞或是愚蠢，表现教廷的腐朽与不堪。

又如讲述男女恋情，颂扬爱情与性的美好与快乐。

这一类别中，也包含不少纯粹猎奇、一次取笑作乐的故事。不少章节对猥亵的情节描写得不厌其烦。

但在那个教廷与贵族做主宰的时代，能大胆地将社会黑暗面披露出来，已经具备了伟大的、划时代的意义。

下周，我们将共读美国作家贝蒂·史密斯的作品《布鲁克林有棵树》。

《布鲁克林有棵树》

贝蒂·史密斯，1896年出生在美国布鲁克林，家境贫寒。

贝蒂·史密斯描绘的布鲁克林不是童话世界，它充满了汗水、污垢、饥饿和眼泪。但读到最后，我们却不会觉得灰暗，反而感到一种不可名状的温柔。

她有一种敏锐的天赋，能用最平实的文字，撬动最沉重的心事。

在每一个破碎不堪的日子里，总有人在努力活着，总有一颗小小的心灵，在坚韧地生长。

敬请期待！

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本周共读回顾

《十日谈》①：荒诞不经，写尽世间百态《十日谈》②：悲剧和喜剧的交替冲撞，共同演绎了一场人性的解放

《十日谈》③：薄伽丘的文艺复兴杰作，疫情下的故事盛宴

《十日谈》④：撕开中世纪堕落的遮羞布

《十日谈》⑤：借十位青年之口，畅谈人生智慧《十日谈》⑥：在情欲与道德的交织中寻找生活的真意

领读人 · 朝菌

小说作者，读书使人迷失又自知。

主播 · 清晨

一个声音，一本书，一段旅程。

文案编辑：何佳丽

视频编辑：缪梦涵

运营：馬車夫斯基

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