北固山上的米芾
文|陈士彬
癸卯年八月,我遇上江苏镇江北固山。 北固山是一座孤山,临依长江岸边。这里曾有刘备的招亲,赔了夫人斩了兵的故事。对岸曾经《春江花月夜》里的那轮明月的清辉,一直让人向往。 而我在北固,眼前全是被一位书法大师米芾的笔法所吸引。如“蟹爪钩”及竖钩的陡起,“门”字右上角塌肩等技巧,都受到了颜真卿《争座位帖》的影响。
米芾,字元章,号襄阳漫士、海岳外史、鹿门居士。祖籍山西太原,后徙居襄阳,再后定居润州(江苏镇江)。米芾出生于1051年,卒于1108年。与黄庭坚、苏轼、蔡襄齐名的“宋四家”之一。 米芾终身为文职官员,可他却出身在武将世家。在和平年代,武官不受到重视,他的父亲米佐伊始亲儒嗜学。米芾是异族武官之后,又是皇帝乳娘的儿子。
熙宁四年(1071),米芾二十一岁未经科举考试就被“荫补”为官,是“荫”母恩,说俗一点,就是开后门得来的,古代皆有这种体制。 米芾二十一到三十五岁,在这年间,在外做官,风风雨雨,见识了苏东坡等名人。东坡游过北固山,写了《甘露寺》《润州甘露寺弹筝》《采桑子》《蝶恋花》等诗词。从苏东坡与米芾诗词中看到他们一起游北固山几率不大,但有一次东坡游北固山的西边小金山时,米芾正好足疮不能行走,只能写诗来逢迎,表达他对东坡先生的尊敬而歉意。
久阴障夺佳山川,长澜四溢鱼龙渊。
众看李郭渡浮玉,晴风扫出清明天。
颇闻妙力开大施,足病不列诸方仙。
想应苍壁有垂露,照水百怪愁寒烟。
可后人将他们画像在一起,挂在海岳庵里,有《王士祯海岳魔拜苏米二公像》为证:
前辈风流地,为庵易研山。
净名犹故迹,磨衲识清颜。
江月长如此,高人去不还。
惟应馀翰墨,终古照人间。
王士祯(1634—1711),清初杰出诗人、学者、文学家,新城(今山东桓台县)人。博学好古,精金石篆刻,诗为一代宗匠,与朱彝尊并称。 元丰六年,据翁方钢《米海岳年谱》曰:“六年發亥,《萧闲堂记》载:‘仆元丰六年赴希道金陵从事之辟,会公谪,不赴,始识荆公于钟山。’”这里的“荆公”就是王安石。米芾在南京求官不成,后拜见王安石,不是用书画来赠送而是以诗文拜谒,谁知道王安石很悦好,就挑选米芾诗句写在扇面,还亲自作诗寄给米芾交流,成了好朋友。
于是,米芾到了杭州推官的任命,官位为通判之下,为州府属官,官不大。其实,从《米芾集》里的《跋元章所收荆公诗》一文看出,米芾未到南京之前,他就与王安石诗文来往。荆公得元章诗笔,爱之而未见其人。后从辟金陵幕下,既到,而所主者去,遂不复就职。荆公奇之,总不可留。后亲作行笔,寻近诗凡二十余篇寄之,字画与常所见不同,几与晋人不辨。须见此字,乃知荆公未当不学书者也。元章怀旧恋知,故过其境,为之形容,读其诗可见其意也(宋•李之仪《姑溪居士文集》卷三九)。
二 元丰八年(1085),是年米芾三十五岁,他的生母阎氏去世,根据祖制,必须从杭州回到润州(镇江)为母亲服丧守孝二十七个月,即“丁母忧”。这时候,米芾一时没有住处,就到北固山上的甘露寺暂住。寺庙里的长老仲宣法师借用蒋之奇的诗句,将米芾居住的僧舍命名为“净名斋”。根据米芾的《净名斋记》文章,蒋之奇的诗句:
京城汩没兴如何,归棹翩翩返薜萝。
尽室生涯寄京口,满床图籍锁岩阿。
六朝人物东流尽,千古江山北固多。
为借文殊方丈地,中间容取病维摩。
这里维摩是佛名,病维摩指米芾,故取净名,佛地清净而已。这是米芾亲自说的,“宜公以其末句命名余居,亦冀公之与余同此乐也”。
米芾在1085~1087年,居住净名斋,是好心情的,上头朋友有苏东坡肯定他的书法同时当面指导他学晋人之书,还有王安石推荐他到杭州做官,肯定他的才华。在这三年里,他将宦游十几年所收藏的书法名迹进行整理记录,写了著名《宝章待访录》等。
值得一讲的是,米芾写《净名斋记》时,他四十八岁了,即(元符纪元八月望日,公元1089)。过了十多年,他念念不忘北固山的情怀,写了一大堆赞美北固山的风光,但还是说“念老矣,无佳句压其胜”。
北固山,地理位置优越,北临长江,对岸是扬州,西接南京,东连杭州。它处在平原地带,西靠近金山,东接焦山,只有北固最强大而威武霸气的在长江边,在平地巍巍而立,是历代帝王将相、文客墨士、布衣市民向往地方。有谢灵运的《从游京口北固应诏》中“终以返林巢”诗句,为谢公自已将来隐居伏好笔。这里“应诏”是,谢灵运随从宋武帝刘裕皇帝游览,皇帝叫谢公写的文章。还有萧衍、萧纲、宋之问、孟浩然、李白、杜牧、沈括等诗文留存。
《净名斋记》刻在石头上,是米芾所愿,他很喜欢将他的文字、墨迹传世百芳,崇拜石头,称号为“米颠”。他把北固山的周围美景写得如此绝伦:地灵极倪,而云霞出没;星辰挂腹,而天光不夜……千林霜落,万岭雪饶,春聚于西郛,而秋留于南岩者,惟吾净名。
从这里看出,美景比不上净名斋。文章最后写道:后之登吾斋、览吾胜者,得不为吾赋乎?可以看见,当年的米芾风华正茂,热情于自然和他的收藏、书画及诗文。如同吕思勉《中国通史》所写:至于宋朝,则古文大盛。如欧阳修、王安石、三苏父子、曾巩等,都为极有名的作家。唐人善写景,宋人则善言情。虽然吕先生美言了苏王等人,但完全印证了米芾的文学底蕴非凡之辈。加上苏轼对米芾的作品大力赞美、宣传,米芾的诗文、书画也因此在名流人士中声名鹊起。
米芾“丁忧”服满,去京城谋职。以苏轼为首的“蜀党”正处于鼎盛时期。米芾这次来京,如鱼得水,经常与苏轼、苏辙、黄庭坚、李之仪等来往,时而高谈阔论,时而游山玩水。
这时候,米芾心旷神怡,行为恣意张扬,时常穿唐服,戴高帽招摇过市,从而“颠”名远扬。一路狂颠到他家的对岸扬州,后到湖州游玩,都有朋友陪伴。元祐四年(1089),米芾任润州学教授。此时,正是“新党”失势,米芾组织文友,吟诗唱和,鉴赏书画,考辨碑贴。写下著名的《望海楼》(全名《和孙少述润州望海楼》):
云间铁瓮近青天,缥缈飞楼百尺连。
三峡江声流笔底,六朝山影落樽前。
几番画角催红日,无事沧洲起白烟。
空忆赏心何处是?春风秋月两茫然。
这里“铁瓮”指,古指北固山上的铁城。“画角”指,古管乐器,发声哀嚎高吭,军中多用以警报昏晓。“沧洲”指,滨水的地方,古称隐者所居之处。从这首诗可以看出米芾有隐居的打算,不过没有谢灵运那样坚定。
因为,米芾是左右逢源的人,有苏东坡、王安石的坚持,但求一点小官比较容易的,但做大官很难。原来米芾的入仕是承蒙父亲的功劳,但实际上,米芾的仕途从一开始就是因为母亲而获得恩荫的。在宋代,武职、异族、恩荫的等得到官职,是被士大夫所鄙视的。再说,米芾不是中原楚国后裔,而是他的先祖源于奚族,奚和契丹都出自于鲜卑的一支,最关键的是因“母荫”入仕,一生遭人嘲笑。还有,他爱好收古懂墨迹等,还养妻育儿,开支费用大,只好求官,做隐士心有余而力不足。
三
米芾在润州任州学教授两年,有些积蓄,先后建造了三处宅居,有一处在北固山,即海岳庵,这是米芾用一块李煜的砚山换来的宅基地,二处是山林堂,位于黄鹤山,同时,他将父母的棺木也葬于此地,专门会诗书画友,嬉戏休息,三处是西山书院。这三处住所,占尽了镇江的山清水秀,怪不得苏东坡艳羡地戏称此为“狡兔三窟”。特别是海岳庵名气大,后人为其敬仰而留佳作甚多。比如《题米元章海岳庵图》(元代顾瑛《草堂雅集》卷一):
我弃朝归海岳庵,千岩万壑绕江南。
先生预拟归来计,不待临风雪满簪。
柯九思,元书画家、鉴藏家。久怀王继位称帝,是为文宗,柯九思被授予正七品典瑞院都事,翌年,迁升为正五品奎章阁鉴书博士,专门负责宫廷所藏的金石书画的鉴定。柯九思学业、官职与米芾有点相似。
在教授任职的两年多的时间里,生活很充实,写下许多诗歌,其中《望海楼》中,“忽忆赏心何处是,春风秋月两茫然”这句说明了他的心情哀愁、无奈。
元祐六年(1091),米芾正好四十一岁,刚出头年。他一路打拚,虽然说得到苏东坡、王安石等赞赏、鼓励,但官运不那么享通,官爵位置都处在下层。他决定原来为米黻改为米芾,为了翻身与掩盖自已的少数民族出身。从他的题字上看到他的名字写作“羋芾”,以显示出把自己的出身与楚国是姻缘关系,据他自己的说法:芈、芾名连姓合之,楚姓米,芈是古字,屈下笔乃芾字。翁方纲《米海岳年谱》中已经证实这种说法理由不充分。
这时期,朝庭里“新党”和“旧党”处在暗斗,虽然是“新党”占上风,但“旧党”蓄积力量,等待时机反扑。表面上风平浪静,实际是暗流涌动。双方做事、说话都处于谨慎。这给米芾求职带来极大困难,他二次进京也未得到好消息,可以说他仕途坎坷,对官场的人情而产生心灰意冷。为了生存,只好低声下气求人。例如,他去拜访了当时的宰相吕大防,呈上了一首诗《某顿首今日去国之官谨成拙诗上献相公汲公鈞席下执某顿首上》,诗中歌颂吕大防,想到得好感跟上次写诗给王安石一样有效果,可受到冷眼。
这三年里,改了名,无翻身,反而生活更清苦,没做新衣服,心情复杂。他在《跋苏东坡木石图》中无庸讳言地表示:四十谁云是,三年不制衣。贫知世路险,老觉道心微。已是致身晚,何妨知我稀。欣逢风雅:伴岁晏未言归。 他住在甘露寺的净名斋里,据《净名五首》其中一首也反应了他艰辛而心想美好,正如卢肇写北固山的诗:
海日生残夜,江春发旧年。
为此山悲壮之力作。
山晚烟栖树,渔收露宿沙。
曲生新月魄,远淡满川霞。
依净家如寺,游频寺是家。
何须传大士,芰制作袈裟。
这里“大士”指高僧,“芰”指菱叶。从这首诗明白了他心往儒释家,出现月亮、水、袈裟等,胡适先生说,水是最柔弱的,最不抵抗的,这就是儒的本身。还有一首为:
纵目天容旷,披襟海共开。
山形当槛走,云影度江来。
世界惭双足,生涯付一杯。
横风多景梦,壶领酌泉回。
抒发了作者心胸开阔,可生活依旧艰辛,打一点泉水当酒酌。他还写了一篇长诗名叫《萧闲堂诗》,有句“苟养走四方,公卿更绝迹”,虽然表面上迎合权贵,可还是坚持自己的尊严人格。
四
米芾一生多处于求官弃权的过程,不是受人举报就是期限到,只算是维持生活。到了元符二年(1099)六月,米芾涟水军史任期结束,回到润州。他过了一阵休闲的日子,可是在元符三年(1100)北固山遭受一场大火灾,甘露寺、多景楼等烧毁,并在寺中收藏的晋唐名迹也烧光,只剩下李德裕所建的铁塔和米芾的海岳庵没有受到损伤。
米芾认为这是天意,高兴地在墙壁上题字:神护卫公塔,天留米老庵。可是别人不是这样看啊,引来笑话,从某种意义上说,文人必经是文人,生活经验和社会风俗,还是配不上当时人们的理念、思想和习惯等。有刁难的人在“塔”上加了个“爷”字,在“庵”上加了个“娘”字,变成为:神护卫公爷塔,天留米老娘庵。这句话体现出部分同乡人对米芾看不上去,嘲笑他的出身、疯狂等,可对刘德裕有一份尊敬之心,正如我们有句俗话:远处菩萨近处灵,近处菩萨敬别人 。
李德裕(公元787~849),字文饶,赵州赞皇(今河北赞皇县)人。唐宰相李吉甫之子。李德裕曾于穆宗长庆二年(822)、文宗大和九年(835)、开成元年(836),三度任润州刺史,前后共十来年,向“以政绩闻”。他造了“铁瓮城”,写了《北固怀古》五律诗,有“丞相量纳川,平阳气冲斗”句,诠释了他的雄心壮志。
而后,又有人在“塔”字下加了“飒”字,“庵”字下加了“糟”字,成了“神护卫公爷塔飒,天留米老娘庵糟”。从某种程度上分析,人有眼红的,也有风头霉头两隔壁的,意思在说得失轮回转换,急得米芾咬咬牙,大骂一顿。
为了纪念甘露寺遭殃而心疼,米芾当然写下《甘露寺悼古》: 甘露寺壁有张僧繇“四菩萨”、吴道子“行脚僧”。元符末,一旦为火所焚,六朝遗物扫地。李卫公祠手植桧亦焚荡。寺故重重金碧参差,多景楼面山背江,为天下甲观,五城十二楼也不过也。今所存唯卫公铁塔、米老庵三间。作诗悼之云。色改重重构,春归户户岚。槎浮龙委骨,画失兽遗耽。神护卫公塔,天留米老庵。柏梁终厌胜,会副越人谈。
五
后来,米芾看中蔡京这个朋友肯帮助人,而且蔡京对自己相当好,故一直向蔡京靠拢,与之交流艺术。崇宁二年(1103)三月,米芾被提拔为太常博士。太常博士掌管祭祀之事的官员,正八品。可工作比较枯燥,是个“闲差”史,在职期间,帮助喜爱艺术的宋徽宗昭告天下,去征集书画名迹。收集东西很多,有黄庭小楷的《千字文》,有他自己平时收藏的墨宝、画卷等奉献皇帝,当然,宋徽宗很满意,给米芾丰厚的赏金。
同时,为今后米芾晋升打下了基础。 仅在皇帝身边两三个月,不知是米芾受人嫉妒还是其行荒诞等,米芾无缘无故被解职,历史上称“白简逐出”。只能回家赋闲,在北固山上写了很多诗,作了许多画,寄情于山水,学着禅生活。
不久,宰相蔡京在皇帝身边的劝好言,徽宗重用米芾,用于内务府书画的著录与鉴定,全部由米芾主管。崇宁五年,米芾已经五十六岁,到了暮年,被为书画学博士,开始走向仕途的高峰。 米芾57岁时,到淮阴做官,不到几个月,生病来势汹汹。他觉得不对,便上书给朝廷请求辞职,但并未到批准,就病逝了。可惜,他没有死在北固山,很遗憾。米芾号称“米颠”,一生举止非凡,异于常人,连他的死,都充满传奇色彩。陆游《家世记闻》曰:米元章晚年学禅有得,知淮阳军,未卒先一月,作亲朋别书,焚其所好书画、奇物,造楠香木棺,饮食、坐卧、书判其中。前七日不如荤,更衣沐浴,焚香清坐而已,及期,便请群僚,举拂示众曰:“众香国中来,众香国中去。”掷拂合掌而逝。 米芾的下辈根据米芾临终时的遗愿,在第二年,将米芾送回润州,葬于丹徒西南的长山下,而不是北固山。
这个原因可能有多个,一是若葬在北固山,也许如上次北固山火劫似的再被人嘲讽;二是北固山气场大,文化底蕴深厚,米芾认为人死后归向禅意应该有朴简而居,不占有北固山的自然风光;三是或许长山下有风水宝地选择等。到了明朝有人,在镇江南郊黄鹤山鹤林寺前为米芾修个衣冠冢来纪念,因为他父母也葬在黄鹤山的。
纵观米芾一生,仕途坎坷无常,两个儿子相继去世,女儿也失走,但他的文学及艺术创作成果丰厚,正如吕思勉《中国通史》说,宋朝是一个有创辟的时代。其学术思想和文艺,都有和前人不同之处。
参考文献:
1•《米芾集》(北宋)米芾(浙江人民美术出版社)2•《北固山诗词选》(南京大学出版社)
3•《北固山游记选》(江苏大学出版社)
4•《北固山碑文选》(江苏大学出版社)
5•《翁方纲米海岳年谱》(米芾集)
6•民国《润州府志》,电子版
7•《苏东坡传》(林语堂著)
8•《中国通史》(吕思勉著)
陈士彬,教师。浙江作家协会会员,中国散文学会会员。出版散文集《故乡的谎言》《三十五记》等。获第九届全国海洋文学优秀奖、2021年“温州记忆、百年献礼”全国征文优秀奖、2022年以“温州元素的文学书写”为主题的评论的全国征文优秀奖(单设优秀奖)、2023、2024年浙江省教师征文大赛优秀、三等奖等。
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