芙蓉村一脉传教化

整个上半年的周末，大半都在乡村的山间或湖畔奔走，寻寻觅觅。我参加了黄岩作协的“一村一诗歌一散文”的采风活动，负责三个村庄的散文写作。又参加了《鉴洋湖志》村庄的走访调研。采风和调研经常跋山涉水，辛苦是辛苦了点儿，但收获很多也很大。比如，在见瑭村走访时，听到当地老百姓都在说，村边山上有一座无头将军墓。经过一行人引经据典的考证，原来这位无头将军就是南宋末年紧跟文天祥抗元的、最受文天祥信任的、被视为文天祥最得力干将的黄岩杜家村人杜浒。虽然在文天祥抗元的史料中，都有杜浒随护左右的记载，但毕竟近千年来声名不彰，甚至湮没无闻。一直到了上个世纪之初，在五四新文化波澜壮阔的推动下，新文学运动的健将郑振铎先生所创作的著名的历史短篇小说《桂公塘》，其中的主角人物就是杜浒，杜浒的忠诚英武形象才像出土的珠宝一样，拭去岁月的尘埃，依旧光芒四射。

又如山北尤村，这是鉴洋湖畔一个很平常的村庄，我小时候常去这个村，因为我的姨公姨婆就生活在这里，而且姨公是村里唯一开店的人，店里不仅卖各种零食，还有小人书。在姨公店里，我不仅能吃到平时在自己家里父母舍不得用钱买的吃食，还可以看到各种连环画册。而在后来的高中阶段，我的同学中，就有好几位都是山北尤村人。但我对这个村庄的了解也仅此而已。而不少在鉴洋湖边长大的《湖志》编写同行人，对山北尤村的走访，也不抱什么太大的希望，但是随着走访的深入，山北尤村逐渐展现出它的丰厚的历史文化的内涵和魅力。因为本文不是写山北尤村的，我只能约略而谈，山北尤村在过去漫长的历史时期，都是黄岩南乡重镇院桥区域范围内东部的一个政治、经济、教育、文化的中心，尤其这个村庄重文崇学的传统，古今相续，历代都出了不少人才，而以当今时代为最。

这次市直作协组织去临海桃渚镇的芙蓉村采风，去之前我们大多数人对这个村都一无所知。但桃渚镇的名声很大，它是戚继光抗倭留下来保存完整的古代唯一的卫所，卫所外的千亩良田，在戚继光驻守的时代，还是个潮涨潮落的海涂，后来沧海桑田，才形成了今天所看到的绿油油一片的沃野，而在每年的金秋时节，稻谷黄熟了，这片被纵横交错的水道不规则地分割的辽阔平原，就像被打翻了的调色板一样，黄的金黄，绿的墨绿，色彩艳丽，这就是著名的临海东部景观：桃江十三渚。可惜我从未在最对的时节去过桃江，今天去桃渚古镇，依然不是正确的时节，但对于久居城市的人来说，虽然没有看到视觉冲击强烈的桃江风景，但平畴远风，稻浪如海的景致，也可以豁心胸、净俗虑的，虽然天气确实太热了点儿。

我这次所以响应去桃渚，去芙蓉村，除了对桃渚古城和桃江十三渚的向往，还因为我的同事陈永军兄，新近被派驻成为了芙蓉村的文化特派员，这是他到任芙蓉村后组织的第一个文化采风活动，而无论是作为永军的同事还是市直作协的一名成员，我都不能以高温酷暑为由推脱不去。但说到底，我对芙蓉村这个村名也是有所好奇甚至有着莫名的好感的。这个村名自然很容易让人想到伟人的一首诗：

……   ……

洞庭波涌连天雪，

长岛人歌动地诗。

我欲因之梦寥廓，

芙蓉国里尽朝晖。

就在台州的南邻温州乐清的雁荡山下，也有一个古镇名叫芙蓉，地势也跟桃渚及其芙蓉村相似，都是负山面海。

虽然是酷暑炎天，但村民们非常热情，他们不仅在村部院子里敲锣打鼓欢迎采风团一行，几位村干部还带着我们顶烈日游走村庄各处，村干部们都变成了滔滔不绝的导游，他们只想让我们多了解他们一代代生息在此的血亲之地，它的过去和它的今天。我们能理解他们内心的热切。

这是个至今已有一千多年的古村。最早的始迁祖是五代时期人，为避难从福建一路播迁到了当年颇为偏僻的临海海陬，只见“芙蓉山仿佛千叶莲花从碧波中泛出”，三面环山，风光旖旎，就在此落居下来，黄姓一族开始在这里繁衍，滋生荣长，渐渐蔚为大观，成为临海东部聚族而居的一大氏族，一个村庄就有3900多人。在氏族发展的过程中，族人们还有一个创举，就是采取入赘、联姻等办法，引进金姓人物，让这个古村成为了名副其实的“黄金搭档”。

我想起了在我们黄岩西部群山环绕的柔极溪旁，黄氏也是当地的一个显族，我问芙蓉村的村干部，黄岩西乡的黄氏跟你们这里的黄有什么关系吗？这位年轻的村干部一点都没有犹豫，马上就答复我说：这是平行的兄弟辈。当年的始迁祖有三个儿子，其中一个儿子很快继续出发，来到了黄岩西部的柔极溪，只见这里山弯水绕，很是幽静，也就不再走了，就此定居下来。我对这一说法有些疑惑，村干部看出了我的心思，说，不信你可以去看村史馆。后来我们来到了村史馆，我果然看到始迁祖的一个儿子，又迁居到了黄岩柔极溪。看到村干部对我们的问题问必有答、应答如流的表现，我深受感动，一是感动于他们的乡土之爱，二是感动于他们对乡土的熟悉和自豪。

芙蓉村给我最深的印象，也像黄岩的山北尤村一样，甚至它比山北尤村更出色更精彩的是，他们对文化教育的重视。他们从落居时起，也就是从始迁祖开始，就对子弟的教育非常认真。远在宋代，族里就出了几位文武进士，并大多入仕，有当知县和府同知的，有在地方上当学正的，也有在朝廷为官的。现在虽然村里的古老宅院都拆得差不多了，但还是留下了不少断垣残壁，诉说着当年曾经的辉煌。村里还遗留着三座“圈洞门”，我们上午都一一看过。这三座门都由大小不一的石块拱砌而成，分别额曰“文化门”、“廉政里”、“芙蓉新村*山根门”。初看这些门额，都以为是近年所新建和新题，其实它们都已经存在了近百年。“文化门”，是因为这座圈洞门里有宗祠和义塾在。“廉政里”里面有高门大户，三透九明堂建筑，显然是官宦人家，至今“三透九明堂”已经不在，但当年的上马石依然矗立着。额曰“廉政”，这可能是户主的自我警示，也可能是族长门的训示。而“山根门”作为进出全村的主门，建筑更加高大，圈顶上嵌着一块“芙蓉新村*山根门”的青石石匾，这并不稀奇，稀奇的是石匾上还刻着几行小字：“门内左右樟柏庵山众家所有此乃吾村屏木永世不得采伐，民国二十九年各共有人共订”。这是把保护林木的村规民约刻写在村民们每天来来往往的门洞上，低头不见抬头见。

芙蓉村的文风一脉相承，黄智开是南宋时人，少年时就有志于圣贤之学，成年后应博学鸿词科，与当时永嘉学派的代表人物陈傅良交谊甚厚，陈傅良曾赠之以诗，其中有句云：“仁人遭时乃自见，不系官爵污与隆”，赞许黄智开的人品道德。晚年致仕后回到老家芙蓉村居住，他造了一所房子，号曰“家塾万顷堂”，作为氏族子弟的读书之所，并亲自执教，育人无数，被赞为“开桃渚士风之先河”。

黄端人是晚清民国的族人。他也热心于村里的文化教育。抗战时期，他回乡避难。一回到村里，他就着手办新学，把原先的义塾改为新式的“芙村小学”，学生人数从最初时的30人扩展到了150人。开设的课程，有国语、算学、唱歌、体育等，对学生不收书费和其它各种学费，真正做到了义务基础教育。

芙蓉黄氏，历史上有两位“黄百万”。最早的黄百万是芙蓉村的黄氏始祖之一，生活在北宋熙宁至宣和年间的黄文叟。他不仅才略过人，修筑海涂田千余顷（传说桃渚和芙蓉两塘就是黄文叟主持修筑的），他还乐善好施，村里或附近地区有道路桥梁之造，佛寺之建，他都积极乐助。村里原有一座千年古刹，名隆恩寺，就是在黄文叟生活时期兴建的，黄文叟不仅捐助千金建寺，以后还陆续捐赠银殿一座，银佛五尊，银龙五条，金珠一百零八颗。这些都成为镇寺之宝。可惜隆恩寺已经毁废了。

第二位黄百万叫黄楚卿，是晚清、民国年间人，台州巨富，现在台州湾畔的老人们都还记得他家的威势。他是台州最早的实业家，他的事业起步于桃渚，兴盛于海门葭沚。他兴办的产业，涵盖了船运、码头、南北货、药材、电业、通讯、盐业和房地产等。他还资助博济医院，创办了东山中学，既救人又育人。民国初年，浙江军政府未能及时拨付地方驻军粮饷，经常激起地方动荡不安，黄楚卿挺身而出，垫付军饷，维护了地方治安。

黄楚卿的深宅大院，在六七年前葭沚老街改造之前，还相对完好地保存着，但不再是黄氏后人所居。在拆除令下达之前，我和从小在葭沚老街生活的同事晨光兄，以及同事中的人文摄影大师王永江，一一探访老街的街巷民居，就细细看过黄楚卿的遗留院落。院落里既有居民居住，又有商业。据说，解放后这里长期都是供销社的营业场。我们曾转到壁外察看，只见墙面广大高耸，马头墙巍然高挑，令人惊叹当年建筑的宏伟。葭沚老街成片拆除时，像黄氏宅院这样的颇具规模的老房子，按理说即使做不到原址保护，但也要易址后用原有材料按原有结构重建。现在新建的葭沚老街（怎么听着这么别扭，但就是这样说的），有很多幢迁址过来的老宅院，不知黄楚卿的院子，搬过来没有？

2024.7.7