缘起:
中国现代历史学家陈寅恪有过权威之论述:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”。
陈寅恪先生学识深广,是中国现代历史学家、古典文学研究家、语言学家、诗人。
缘何陈寅恪先生说“造极于赵宋之世”?
盖因宋代理学于此时蓬勃发展,已蔚然成为时代独特之一种哲学思想,彼时风行草偃,独树一帜。
理学是宋代哲学的主流,代表儒家哲学的一种特殊形式,融合了儒、释、道三家的思想。
何谓理?有谓“道即理,理即道”,道是统名,理是细目,两者不一不二。
道即是老子道德经所言之道,道是宇宙的本来,是无尽宽广无尽深远的宇宙真相,是一切事物之本来,理学所言之理亦然如此。
在宇宙观、认识论、人生观等方面,理学形成了一套完整的理论体系,其核心在于理、气、心、性等概念,强调通过道德修养来实现对天理的充分体验,从而达到圣人的境界。
兹简述宋代理学的特点及影响如下:
理学强调的特点是“理”与“事”的关系,认为理是事物存在和发展的根本原因,事是理的具体表现。
而影响则是理学在南宋晚期成为中国的正统思想,并在此后数百年间支配了中国文化的发展方向。
其理性、创新和互动等特点也推动了宋朝科技、教育、文学、艺术等领域的繁荣发展。
宋代理学思想的影响下演绎出了绝伦之宋代美学,宋代美学的主要特征可以概括为以下几点:
一是追求雅淡寂静的审美风格。
这种特点体现在宋代的绘画、建筑、陶瓷等艺术形式中,如对自然景物的描绘注重形神兼备和表现情感内涵。
再者是建筑方面推崇平淡天然的美,布局更为随意且富有层次感,一改唐代雄浑的特点,注重意境和园林设计,追求自然美与人工美的结合。
在艺术品的追求上则体现了绝对单纯的特点,如用墨画画、烧单色釉瓷器等,都显得淡雅净洁。
三是崇尚极简主义,在艺术品的创作上力求简约而不简单,追求一种极致的美感体验。
比如宋朝人喜欢的瓷器就以极简为主流风格,无论是造型还是装饰都非常简洁大方又不失优雅气质。
龙泉青瓷于此时达到了空前的成就并非偶然,而是在理学熏陶下的绝世演出,这就是宋代美学,一种极致美的陶瓷美学。
2021年9月由浙江人民美术出版社出版,徐殷所著,龙泉市博物馆所编之专著[道与器]一书面世。
本书专注于龙泉青瓷之介绍,全书共分十个章节,分别是亿历史、赏器型、品釉色、观纹饰、辨特征、思意境、悟品位、话美学、聊收藏、谈创新。
为何取名为[道与器]?
《易传》言:“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,这是《易传》所提出的重要哲学命题,因此以此为名,以彰显中国文化之可贵与精深。
道无形,为形而上;器有形,为形而下。
无形,故虚而不可见;有形,则具体而可见。
但是道寓于器之中,器为道之体现,道与器相互依存,不可分离。
青瓷釉色所表现出的是一种自然合理之色,只有符合事物的本来状态,在宇宙运作的千状万态之后,以人法地,地法天,天法道,道法自然为依归,万法归一法,化繁为简,这就是自然合理。
自然合理中的自然说的是(自然而然),也就是万事万物的本然状态,道以器显,器以道立所言即此;理的意思即宇宙之本来,所谓合理即是符合宇宙运作的本来,也就是强调道与器并重的真理,也就是道不碍器,器不碍道,圆融无碍的真理。
龙泉青瓷“道器並重”的思想是通过瓷器色彩、文饰、材质、造型的完美統一而形成的艺术風韵。
龙泉青瓷之精神即是如此,因此而有[道与器]之拙作。
昔日宋韵文化凭借路上、海上丝绸之路为桥梁,风靡了世界各国,将我国珍贵之文化、艺术广徧流传。
于今,世界上许多博物馆仍收藏、展示着来自代表我国宋韵文化的珍贵文物。
21世纪之新媒体,其传播极为快速,无远弗届,瞬间即可徧及全世界,比起往日实不可同日而语。
今日人心不古已久,因此,结合新媒体之力量,将世界上最高文化思想之宋代理学,以及最高美学思想之宋韵文化推广宣扬至各个领域以及各个角落,实是刻不容缓之事,吾人愿尽一切,戮力为之,期盼早日复兴夙昔之风采,更期盼这将是宋代文艺复兴之开始,更是我国固有国学文化长城之建立。
敝人徐殷有鉴于此,再度不惴愚昧毅然决定,拟尽心推广此青瓷美学,方不负前人一片筚路蓝缕之苦心,因此方有“徐殷说瓷”专栏之诞生。
佳之韵—徐殷说瓷
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