端午节，追水魂 农历五月初五的名称，在历史长河中，后人给了二十多个名字：有重午节、端午节、诗人节、女儿节、天医节、端午汛等。就拿“端午汛”来说，这时节雨水繁多，正值入梅雨期，湿漉漉的世界哗啦的雨，织成水帘，垂幕天空，淅淅沥沥，涨了溪，溢了河，汪洋了江。 天下之水无奇不有。从味而言，酸甜苦辣咸淡皆有；从嗅觉上说，其比不上花香，但有的含有草香，有的臭气熏天；从色泽之观，清彻，混蚀，不清不混。而不同的季节的水，有着各异的形态。譬如春夏秋冬的水，冷热交替，唯有重午那天的水，家乡人叫“重午水”，最有灵性。 老家的端午，富有色彩的，不知哪个朝代延续过来，就是吃咸水蛋或鸡蛋，还让孩子的脖颈上佩挂这些蛋子。大人们忙忙碌碌地编织网袋放入蛋，下面系着五彩线，红、绿、黄、白、黑五色，在孩子们蹦蹦跳跳的同时飘逸起来，每一个细节动作过程都有与先民一样的心愿。原来，五彩缤纷，愿人生灿烂，蛋表白身体健康而光溜溜，没什么疾病缠身。五彩线又叫长命线缕。一直等待端午节的第一场雨，把五彩线剪下来扔在河流。于是，五彩线随水漂移，沿水而居，沿海而定，总是逃不出福比东海的祈祷与良好祝愿！ 重午水是药用的。在屈原未投江之前的年代，农历五月初五被称为“天医节”。祖祖辈辈会采集车前草、野枝梅、积雪草、蒲公英、猪粪藤、金银花藤、马笕草、秋交莪等草药，用重午水洗干净，炒干，为重午茶。如用重午水泡制，草香浓郁，药效良好。老家还有对叶、云芽、荔枝、花麦等民间药方，加鸡蛋，用重午水煎煮，补肾极好。 采集重午水，必须在重午当天的天晓时分，草本含露，远望白茫茫一片；近看晶莹剔透，一颗、两颗、千万颗……露珠像夜空中璀璨的星星，又像是千百双闪动光芒的眼睛。乡人纷纷拿着洗净的盆子，去接稻叶上刮下的露水，那场景，是一场水与药草盛况，生动而空前。带着收满了露珠的水桶回家，以供家人洗脸沐浴及留着制茶。听母亲说，用重午水与香草洗脸会“眼光”，意思就是明目；洗身，不会生痱子。正如苏轼《浣溪沙·端午》写的那样，有“明朝端午浴芳兰”的舒爽。药材资源草木和水，上天给予，就这么简单。 后来，随着年岁増长，我才知道利用重午水是一种避害趁利的风俗习惯。有的地方打井水、溪水、河水或江水来备用；有的地方干脆跳入水中游泳。反正，重午水，已经成为渗入我们中国人身上根深蒂固的基因。 五月的季节，交杂着棕子的味道，从绿叶深处款款而来，很飘逸；村口的风，刮着弧度，柔和地把箬叶、芦苇叶、箸叶等草香送到每家毎户，带着一种古老的“梓庆做鐻”声音，在呼喊。 当我们看到门前挂着菖蒲、艾草时，就想到龙船在塘河上催鼓咚咚的威武；当我们在河岸上行走，会被五月的草香氤氲弥漫着，飞鸟也在欢叫，翅膀醮着夕阳。 煮熟的箬叶香气透入糯米、晚米的灵魂深度，激发出来的都是几千年延绵的味蕾，重午水川流不息，融入华夏每个人的血脉；粽子的香味，总是向五月天空告白。一份祭祀、一种追忆，也在重午水中滋养。 重午水是烈性的。公元前278年5月，屈原以一腔热血投江而尽。后人在这天，划着龙舟，那是为诗人招魂。 汩罗江上的浪涛汹涌。诗人从长安来，含着泪水，无语凝噎，焚烧完一张地图，满怀悲愤，以《离骚》问天、问地、问水！ 江水在身旁呜咽，仿佛诉说着一座江山的衰亡。先生已经远去，遗下一江水。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索，江面上，水依旧拍岸，一个浪花，翻滚着一个浪花向前。后来，人们去追魂，其实是追水灵，追屈原的水，有诗为证，宋代赵蕃在《端午三首》里曰：“年年端午风兼雨，似为屈原陈昔冤”。 在帛书《德道经》上，老子说：“上善治水，水善利万物而有静。”水、甘露、江海、川谷等水的意象，以水为喻，来论述其处柔、守雌、虚静的人生观。自古以来，人类治理最多的就是水，因为水一旦变成水灾以后，就会如同猛兽一般，吞噬人类的生命，多么可怕啊。为了尊重水的本能与灵性，选择了端午，以最好办法善待水了。所以“水”很能代表中国文化的魂。既有海纳百川的胸怀，也有水滴石穿的坚毅。有了端午，就有了水，水是端午的开拓物，是端午的精神。 又一年端午节。 作者简介： 陈士彬，中学数学教师，1962年生。浙江作家协会会员，中国散文学会会员, 浙江散文学会会员。出版散文集《故乡的谎言》。多次获征文奖。