莲的指向 □陈士彬 参观南雁镇溪南村朱子学堂。学堂近几年新建的，坐落在雁溪畔之南，对面是享有名气的石狗山。雨后没发晴的天空，处处阴雾。虽然看清环山的整体，翠绿欲滴，但是时没时出的白云缭绕，有时真的辨不清是山在移还是云在飘。嶙峋的山峰，显得灵气。山顶上有许多石头形状如狗，很忠诚，守护安保一方样子。其后，是永嘉学派创始人之一的平阳人陈经帮与陈经正兄弟的文会阁悬在半山腰洞壁上。 陈经帮的《会文阁记》大都讲理辨证，有“日月星辰，天之文也”、“以文会友，以友辅仁”、“是非所以累，是故所以相生也”等，但对于当今学过哲学的人而言，只是朴素，不过，当时陈经帮倾注文字里的城意，那不容易的。小部分文字进行叙述抒情描写，“阁告成，尝试以‘会文’名之。而又凿沼于其前，开圃于其侧。环山屏列乎左右，带水潆绕乎东西”。会文阁就是现在南雁的文会书院。 其实，这个“洞”就是“阁”，作者为何把读书的事情跑到山里读？ 一是靠幽静，没人干扰，专心致志。一个人力量不够，请志同道合的人来交流学习，故名为“会文”，正如“且欲远于家务，庶免家人之所讥议”，但也有劳动，在囿上种菜等。 二是“洞”练“仙”之地，苦修。据南宋洪迈著的《容斋随笔》中的一文《州郡书院》，记录着白鹿洞书院的前后故事。初唐，李煜做南唐君主时，划割八十顷良田，全收上来的田租米供给书院，并把“选太学之通经者”让他们管理白鹿洞的事务，每天为学主讲学。主管人叫明起，后来向朝廷建议给他爵禄，朝庭不同意，白鹿洞书院就渐废。 到了“宋兴，天下州府有学自此始”，意思说，北宋初，相当于市级以上的行政区域设立书院，当时，平阳是县级，当然没资格有书院，仅是“洞阁”。陈氏兄弟选址，模仿先贤之路。 到了南宋，朱熹极力推广书院，亲自主持白鹿洞书院，并写下《白鹿润书院揭示》《岳麓书院学规》，充当全国书院学规。平阳的会文阁，也受到朱熹的青睐，亲笔题名为“会邱书院”，后人以为唐突孔丘之嫌，改为如今的“会文书院”，榜样于后世。 据考证，儒学起源于西周初年，以河图、洛书合称河洛文化为核心，是中华文明的源头之一。被后世称为儒学奠基人的周公姬旦，在辅政周成王期间，营建洛邑，并创建礼乐文明，将国家政治与伦理秩序融合，成为“成康之治”。周公的儒学在历史上起了非常重要的作用，有尧舜禹汤文武周公，接下孔子。周公孔子在易的传承当中，发展了易的四个过程。春秋末年，孔子从鲁国的曲阜启程，去东周洛阳拜访掌管周朝典藏的老子，句他详情了解周礼，这是世界著名的孔子东周问礼。 礼是理的具体应用，有了理指导，礼自然得体。孔子之后一千多年，儒家思想几经兴衰。北宋建国初年，一场开国君臣间的对话，透露出历史性起着关键性的反思。宋太祖赵匡胤问道，天下何物最大，宰相赵普沉吟许久才说，道理最大。所以，宋朝是开明繁荣的朝代。 朱子学堂，是会文书院的扩充、延续与拓展，是时代发展的产物。有朱子家训、孝经、道德经等儒道至圣的遗言，瞻仰聆听。当地乡贤能人朱招宠说，开展朱子家训、国学教育，在学校举行让学生穿上镶红带的深衣，戴青帽，一声令响“拜”，面对圣人整齐跪下，在听“兴”声肃立起敬。 庭院里有莲，活生生地盛开，我想起了一个人，北宋周敦颐，理学的开山鼻祖。十五岁，父亲因病早逝，他跟着母亲投靠舅舅龙图阁学士郑向。因周敦颐聪慧仁孝，特别喜欢莲，郑向就在自家宅前西湖凤凰山山下（今衡阳市二中）造亭植莲，周敦颐负笈其间参经悟道。到后来，一次与文友聚会观荷，一口气写下扬名天下的一百一十九字的《爱莲说》。“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”这是周敦颐的性格，也是儒学之道的追求。周敦颐儒家理学的初步形成，在于“莲”的思考，得出一个“理”，最后归属于一个字“诚”，真中渗透辨证而推理，利用他著的《太极图说》《图书》为依据而运行。所谓太极和无极相互关系，即“无极而生太极，太极动而生阳，动极而静；静极复动，一动一静，互为其根；分阴分阳，两仪立焉”。太极是宇宙的本原，人和万物都是由于阴阳二气和水火木金土五行相互作用构成的，是古老哲学的呼声。 程颐、程颢的父亲看中周敦颐为人和才学，让二个儿子拜周敦颐为师。二程勤学，发扬光大，名扬江南。平阳南雁二陈也赶来拜他们为师，后来创建文会阁，继承推广儒学。福建杨时到洛阳拜访程颐为师，成为二程门下的高足。他南归时，老师程颢高兴地说：“吾道南矣。”杨时教了罗从彦，罗从彦教李侗，李侗再培养朱熹，朱熹是儒学集成者，后世人称他为朱子，与孔子齐名，称南北二子。后来，杨时，再到洛阳拜访程颐，恰逢老师休息，下雪，站立门外，后世人称“程门立雪”。 李侗这个人很木讷的。朱熹第一次恳求李侗为师，当年朱熹29岁，66岁的李侗不应。后在福建同安县做主薄一职，看见地方民风民俗很乱，比如，抢婚，通婚，童婚，逼婚等，还有灾情时粮食不足，于是创立“社仓”来救济备用，他制订条约制度，后来朝庭采纳，说明了他不是死读书而书里知识读通，正如他的“格物致知”的灵活应用。在同安任期满，再拜李侗为师，这次李侗欣然接受。见证了朱熹的儒学中的禅学发展到道学，有着治国安帮的理念质的飞跃。在这时节，李侗和朱熹写下参政议政的奏疏向皇帝过目采用，朱熹知道这只是一场虚设的条文。 朱熹是孝子，早年父母过世，投靠朋友家，这一点上跟周敦颐差不多，所以，他写的家训，久传不衰。他的老婆过早离开人世，为他留下三男五女，为了悼念她，朱熹在家守孝三年。他的治国求学，一丝不苟。用毕生精力完成了《四书章句集注》，意思是大学、中庸的注释为“章句”，论语、孟子的注释因引用二程、程门弟子及其他人的说法比较多，称“集注”。后人合称之为四书章句集注，简称四书集注。 朱熹和二程的“程朱学派”对元、明、清三朝影响极大，成为三朝的官学，成为三朝钦定的教科书和科举考试的标准。所以，成为了唯一非孔子亲传弟子而享祀孔庙，住列大成殿十二哲的人。他和金华人吕祖谦合编的《近思录》，里面百分之八十都是二程之语，余下的周敦颐与张载的。其实，这本书都是朱熹编的，只是吕祖谦从金华过来翻过武夷山来商讨儒学问题及提见解而已。“近思”二字，取自《论语•子张》“博学而笃志，切问而近恩”，意谓书中内容与儒者正心诚意。 朱熹，从小生长武夷山尤溪、五夫等地，有莲为伴，吟诗作对，对莲的悟道写了不少诗文。他有“中通外植，不蔓不枝”正气凛冽。淳熙八年（公元1181年）十一月，浙东荒灾，朱熹受命任提举常平茶盐公事，宋孝宗皇帝任他尚方宝剑。朱熹提出“存天理，去人欲”的理念，惩罚贪污受贿官僚，得罪了许多人。弃官归家，讲学著书。后来，这些人污蔑朱熹写下野史，说朱熹通婚二位妮姑，后人站起来考查说，完全捏造事实，无稽之谈。 朱熹对莲很有研究，在《郑风•山有扶苏》曰：“山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂旦。”朱熹则认为这篇文章是“男女戏谑之辞”，这里荷华，指莲，寓意为女人，不一定是品德高尚的人。 当我走出朱子学堂时，我仿佛看见对面的石狗山上站立朱子，捋一捋胡子，望着雁溪的水从西向东流，望着莲，意味深长地吟着诗： 半亩方田一鉴开，云光水影共徘徊。 问渠那得清如许？为有源头活水来。 简介陈士彬，1962年出生。浙江省作协会员，中国散文学会会员, 浙江散文学会会员。出版散文集《故乡的谎言》。获过若干奖项。