冬竹的风姿 文|汪永良 小楼北侧，正对着一园细竹。平日里路过此处，无非是几丛青碧的杆子，疏疏落落的，也未见得有什么稀奇之处。可在这万木凋零的冬日，它的存在，便蓦地平添了一些分量。当在黄昏，听到北窗风响时，我掩上书卷，再向它望去时，心中竟无端地生出许多感触来。 那风不甚狂，只是友好地穿过那片竹林。你便看见，那一竿竿的修影，并不与风作对，也不全然顺从。它们只是微微地俯下身子，那姿态，竟像是一位饱学的夫子，在耐心倾听稚子的絮语；风稍一歇，它们便又倏然地、带着一种从容的弹力，挺直了回来。这一俯一仰之间，没有挣扎的痕迹，只有一种谦抑的、韧性的舞蹈。于是，那风穿过竹叶的簌簌声，也就不再是凄切的呜咽，而化作了一片清冷的、碎玉似的音响，反将这暮色衬得愈发幽静了。 走出小楼细细看，那竹竿是碧莹莹的，带着一层薄薄的、似有若无的白霜，摸上去是沁骨的冰凉。它的躯体，是一节一节地生长上去的，每一节，都那么匀停，那么分明。这“节”，实在是竹最堪玩味的地方了。它不像树木的枝干，浑沦一片，只顾着向上冲；竹是每长高一截，便要为自己做一个总结，打一个扣子。这仿佛是它内里的律令，是它提醒自己不忘根本的仪式。这便使我想起宋时东坡先生的话：“食者竹笋，居者竹瓦，载者竹筏，炊者竹薪，衣者竹皮，书者竹纸，履者竹鞋，真可谓不可一日无此君也。”他将竹融入了生活的方方面面，是爱其用；但我想，他更爱的，怕是这“节”中所藏的深意。这何尝不是一种人生的修为？我们于人世间浮沉，每经历一重境界，每度过一段光阴，是否也该有这样一个“节”，来沉淀、来反思、来约束那无限膨胀的意欲呢？ 再看那竹的内心，原是空空洞洞的，一无所有。庄子曰：“唯道集虚。”这中虚，并非空无，而是一种涵容万有的状态。正因其虚，方能容纳风霜雨雪的絮语，方能聆听日月星辰的教诲。人心若是塞得太满，装满了成见、利欲与浮躁，便再听不进别的声音，也映不出天光云影了。竹的虚心，是一种随时准备接纳、准备学习的姿态。这空灵的胸怀，与那分明的节操，一内一外，一柔一刚，恰恰构成了竹全部的人格。 夜色渐渐浓了，月光透过云隙，流泻下来，在竹的周遭晕开一片朦胧的青光。竹的影子被投在粉墙上，瘦瘦的，疏疏的，像是一幅用淡墨写就的八大山人的画，又像是几百年前某位高士寂寞的魂魄。这时，我又想起另一个爱竹成癖的人，清代的郑板桥。他画竹，不画茂林修竹，只爱写那三两枝，在破岩瘦石中挣扎而出的姿态。他有一首诗，我至今还记得几句： 咬定青山不放松， 立根原在破岩中。 千磨万击还坚劲， 任尔东西南北风。 这诗里，没有半分闲适与风雅，满是与命运抗争的倔强。他笔下的竹，是难民，是寒士，是在窘迫中依然挺直了脊梁的他自己。今夜我窗前的竹，根下有土，算不上“破岩”，但它那在寒风中“咬定”的劲儿，却是一般的。这风姿，便不仅是文人的雅趣，更是一种在逆境中磨砺出的、可贵的生命力量了。 风似乎又起，墙上的竹影也跟着微微地颤动起来，仿佛活了一般，要与我说些什么。它什么也没有说，但我好像又都听见了。我慢慢关上窗，将那一片清影与寒声留在窗外，心中却觉得比先前暖了一些。有这样一个朋友立在窗外，这个冬天，大约是不会太寂寞的了。