《传习录》中如何理解王阳明的“为学大病在好名”？ “为学大病在好名”这句话的意思是，学习最大问题在于，过分追求好的名声，等一些外在的认可，而非真正的学问和内心的修养。一般“好名”常常和“好色”、“好财”联系在一起，成为三大私欲之一，这是做学问的人的最大的弊病。这种追求名声的心态，会让人忽视真正的学问和内心的修养，导致学习效果不佳，甚至产生虚假的成就感和自我满足。 富兰克林，他在自传里也曾经谈起了自己如何客服“自傲”的心里，我们现在也有一些有钱人，或者做官的比较自傲，认为自己有权力、有财富就高人一等，这种现象其实就跟王阳明先生的“好名”是同一种概念的。富兰克林说，他发现最难克服的毛病就是“自傲”，比如他现在基本上已经克服了自傲，但是有时候，他还是会为了自己克服自傲而感到骄傲，这句话非常经典，他能认识到自己还没有安全克服了自傲，比起大多数人来说已经很了不起了。 我们再看另一个例子，清朝人袁枚首次上任做官之前，到自己老师家中拜别，他的老师问他：“你就要去当官了，都准备了什么东西去当好这个官呢？”他的老师原本是指望袁枚会回答“忠君爱民”之类的话。没料到，袁枚恭敬地回答道：“学生没有准备别的，只是准备了一百顶高帽子，上任之后主要是先送掉这些高帽子”。 他的老师一听袁枚这样说，气就不打一处来：“我辛辛苦苦培养你，就是希望你能成为一个对国家和人民有用的人，十年寒窗，一朝成名，走吗上任之前不先给我说说你兼济天下的大义，却先学会了这些庸俗的东西。”老先生的脸都被气白了。 于是他就劈头盖脸骂了袁枚一顿。等老先生发泄完了，袁枚温声细语地对老师说：“世俗中的人，其庸俗鄙陋哪里比得上先生您的万分之一呢？像先生您这样德高望重的大儒，自然不需要别人再恭维，但是，对于世俗的那些家伙，如果不先给他们送这些高帽子，可能学生为政起来就多有受制于人之处，到了那时，还怎么施展兼济天下的大义啊？还请老师您明鉴啊!” 正火冒三丈的老先生一听这话，犹如服了一剂清凉剂，浑身受用无比，他认真思考了一下，然后语气就缓和了，但是还免不了谆谆教诲一番袁枚要当好官，不要贪污受贿，袁枚恭敬地听完，就拜别了老师，到了朋友那里，朋友问他面见老师的情形如何，袁枚就淡定告诉那个朋友，高帽子我已经送出去了一顶了。 通过上面的例子我们可以看出来，“好名”这两个字已经在我们的脑海里根深蒂固了。我们小的时候，大人们经常会问我们，你们长大了想要当什么？那时候统一的标准答案基本上都是“科学家”，虽然童言无忌，当时小孩子真正的也不知道什么是科学家，但时候从一定程度上来说也是大人们注重名声的一种行为影响。就如现在的高考填志愿也是如此，很多大人都会干预小孩子的志愿，不是选择小孩子喜欢的专业，而是选择以后有前途，能挣钱或者能继承自己产业的专业，这个从另一方面来说也是好名的表现，越有能力的人或者越有钱的人就越容易“好名”，所以从某种意义上来说，好名也是一种富贵病，当大家在学问、财富、权利有所成就的时候，就要倍加留意“好名”了。 薛侃对好名情况的描述还是比较到位的，我们从中也可以看出他在阳明先生这里学到了很多。他已经认识到自己有“好名”的毛病，仅仅做到给人以谦恭的表象，还不能算是不好名，必须要像动手术一样，听到别人对自己的夸赞，有点想飘的时候，就赶紧给自己来一刀，让自己落下来。听到别人对自己的毁谤，有了消沉或者愤怒的情绪，就马上给自己打一剂强心针，让自己恢复到常态去，只有这样，才是学问的得力之处。 阳明先生直接说出了“好名”病的病例表现，让大家更加明确了克服“好名”病的重大意义之所在。如果不在这一关上打通，就基本上落入了“小富即安”的套路，在自我心体修炼上难有更大作为。这还不算，接下来，阳明先生还引用了“正心科”的著名医学权威，也是阳明的老前辈孔丘的论述，通过考证“称”字的读音，以及对“闻”字多年来错误理解的拨乱反正，来讲明“反对虚名，专注于求真务实”的儒学传统自古以来就是如此。