#晚潮#人间正道是沧桑 (孝女曹娥与端午节) 沈若尘 五月榴花妖艳烘。绿杨带雨垂垂重。 五月，万绿丛中榴花点点艳红；端午，民间以赛龙舟，包粽子，喝雄黄酒，挂菖蒲等许多习俗活动，纪念春秋战国（公元前278年）以身殉国的楚国大夫屈原。 因秦将白起攻破郢都，楚襄王以及朝廷权贵狼狈不堪地逃离，弃郢而安享于陈。楚国诗人、政治家屈原，却极度悲愤、苦闷、绝望，性情抑郁，难以自制。在这一年的五月初五，自沉汨罗江以身殉国。楚国人们感佩于屈原投江殉国的爱国主义精神和他的高尚人格，为了纪念这位时代先贤，从此以后把他投江自沉殉国的日子，定为对他的纪念日。 由于屈原的伟大人格和以身殉国的事迹，让这一块国土上生活着的每一个国人为之动容，大家纷纷效仿，在五月初五这一天采用这样方式进行纪念。如今，端午节已经成为我国非物质文化遗产的重要代表，它的形成，可以从我国漫长的历史时期向远古追溯。 《荆楚岁时记》是南北朝梁宗懔记录中国古代楚地岁时节令风物故事的文集。其中端午节条记载了节日期间，民间“采艾以为人，悬门户上以禳毒气”。又说水上竞波赛龙舟是“东吴之俗，不关屈平也”。 显然，春秋时期，在屈原沉江殉国以前，端午节一部分习俗就已经存在于中国民间。 历史的发展过程总是有许多惊人相似的面貌出现。在楚国人们五月五日隆重纪念先贤屈原之前和在后的岁月之中，吴越之地也先后出现的两位先贤：涛神伍子胥和孝女曹娥。同样选择了在五月初五进行祭祀和怀念，在此后漫长的历史时期里三位一体与纪念屈原的活动融合一起，一直延续至今。 公元前496年开始的吴越争战，吴国的大夫、军事家，吴王阖闾的股肱之臣伍子胥。在辅佐夫差打败越王勾践以后，伍子胥一次次劝说、直谏吴王夫差“吴国之强敌不是齐，而在败国越”，要吴王一鼓作气乘胜势灭了越国。夫差自矜攻伐，居功自傲，竟然听信奸党伯嚭的谗言，恼羞成怒。不是乘胜追击，灭掉越国，竟然不问青红皂白，反而借故赐死伍子胥，令伍子胥悲愤不已。《史记·伍子胥列传》载伍子胥在自刎之时的激愤情绪：“必树吾墓上以梓，令可以为器；而抉吾眼县东门之上，以观越寇之入灭吴也。”这时候，伍子胥悲愤、绝望、决绝之情溢于言表。伍子胥自刎以后，被吴王夫差以皮革裹尸，择在五月初五将他沉入波涛滚滚的胥江。 伍子胥自刎惨死以后，世人感其忠勇刚烈，奉他为涛神，设祠祭祀，香火永继。 怒声涛涛势悠悠，罗刹江边地欲浮。（罗隐《钱塘江潮》）吴越之地的八大水系从此以后常有江海连涛，波翻浪涌，吴越之地的百姓称之为“潮魂”。伍子胥则被奉为当然的“涛神”。 面对这位曾经誓死灭越的敌将，吴越地方百姓虚怀若谷，只为伍子胥的忠诚，刚毅所感动。把伍子胥在吴国的殉难日（农历五月初五），作为纪念伍子胥的俗日进行祭祀。越地民众必定在大舜江上举行冲浪斗水，迎接涛神的盛会。且此习俗盛会遂成定例，历久不衰。 东汉汉安二年，五月初五，越地民众迎涛神，冲浪斗水，在大舜江上举行的纪念活动，把幼女曹娥推上了“天下第一孝女”神座。使曹娥孝感动天的伟大孝义之举，成为我国道德文化史上二十四孝的孝义之首，中华孝女第一人。 曹娥（130—143），出生于浙江上虞一个名为‘曹家堡’的小村子里。她自幼丧母，与父亲相依为命。她父亲曹盱主要以打鱼为业，因他善于“抚节按歌，婆娑乐舞”，乡人多以此尊他为‘巫祝’。汉安二年（公元143年）农历五月初五端午节，曹盱率领一众善水乡邻，驾船至大舜江上，冲浪斗水，举行祭祀涛神仪式。 五月之初，正值梅讯之际，大舜江上游的泄水与汛期上涨的海潮，相遇在大舜江之字形的急弯处，急湍奔涌，激起数十米狂浪。一个巨浪翻卷而来，劈头盖脑地覆在祭船上面，把正在操作祭祀的曹盱卷入湍急的江水之中，霎时无影无踪。 曹娥惊悉父亲翻船落水的消息，发疯似的赶到大舜江边，沿着江边塘路飞速地寻找父亲踪影。“娥年十四，乃沿江号哭，昼夜不绝声，旬有七日，遂投江而死。”《后汉书·烈女传》曹娥沿江寻父一连十七天，泪已哭干，人更恍惚。无论乡亲们如何劝慰都无济于事。无奈之下，曹娥脱下外衣抛入江中，自己也跳入江中，祈求上苍指路，让她快点找到父亲。一直到五天后的一个早晨，人们才在大舜江的下游发现了曹娥背负父亲的尸体一起浮上江面。 曹娥投江寻父的孝行，不仅感动了百姓，也震惊了朝野。自东汉上虞县令度尚将曹娥的孝行整理上报朝廷，皇帝旌表她为孝女，同时又建庙立碑至今已经过去了1800多年。期间。朝廷六次敕封曹娥为“夫人”。曹娥庙也因皇帝敕封曹娥为夫人而被百姓尊称为“娘娘庙”。为了纪念曹娥，舜江从此改名为曹娥江。 曹娥庙遗存至今曹娥碑被今人赞誉为千古传承的中华瑰宝。“曹娥孝女者，上虞曹盱之女也……以汉安二年五月，时迎伍员。逆涛而上，为水所淹，不得其尸。时娥年十四，号慕思盱，哀吟泽畔，旬有七日，遂自投江死，经五日抱父尸出。”碑文400余字，用语生动，情深意切。此碑文最初有邯郸淳撰写。此后又有历代书法名家如晋代王羲之，唐代李北海（邕），明代赖恩，北宋蔡卞等人为此碑补帖。最为引人瞩目的当数曹娥碑碑阴的、据称为东汉蔡邕夜探《曹娥碑记》以手摸碑文而后题“黄绢幼妇 外孙齑舅”一句隐语，从此以后使曹娥碑便名闻史学界。唐天宝年间，诗仙李白弃官南下，经扬州，入会稽，为一睹曹娥庙之风采，风尘仆仆来到上虞。在曹娥庙，他赏玩读碑游览，留下了“人游月边去，舟在空中行。此中久延伫，入剡寻三许。笑读曹娥碑，沉吟黄绢语。”的好诗。