#天目书单#问世百年来没几个人能看懂，我们为什么还要读《尤利西斯》？

今年是《尤利西斯》出版一百周年。译林出版社推出了萧乾、文洁若翻译版本的百年纪念版，上海译文出版社推出了华语世界的第三个译本——刘象愚全译本，促使《尤利西斯》再一次成为文化界人士关注的焦点。

如果说，莎士比亚是古典文学的巅峰，那么乔伊斯便是打开现代文学的钥匙。乔伊斯的作品塑造了20世纪的文学面貌，深深影响了海明威、福克纳、茨威格、庞德等文学巨匠的创作。

作为乔伊斯文学功力集大成的代表之作，《尤利西斯》将革故鼎新的现代主义观念和技巧发挥到了极致。但这本书问世百年以来，却因为晦涩难读而鲜有人读懂。近日，译林出版社邀请著名作家孙甘露先生，著名乔伊斯研究专家、翻译家戴从容老师，中世纪美学专家、爱尔兰研究专家包慧怡老师，作家、著名书评人云也退先生四人在上海朵云书院畅谈乔伊斯，探究一百年过去了，我们为什么还要读《尤利西斯》？

詹姆斯·乔伊斯 

不仅是意识流开山鼻祖

更开启了一种“百科全书”式的写作

《尤利西斯》被称为“意识流小说”的开山鼻祖，这部长达千页的作品讲的仅仅是，一个普通的都柏林市民于1904年6月16日这一天18小时内在都柏林游荡的经历，整部作品参照古希腊史诗《奥德赛》的架构，把都柏林人利奥波·布卢姆的一日游荡比作奥德修斯的十年漂泊。

《尤利西斯》具有迷宫般的、万花筒般的结构，融史诗、神话、民间传说、音乐、艺术、哲学、宗教、历史、心理学、自然科学为一体，形成了百科全书般的渊博。在叙事模式上，对现代英语采取了革命性的颠覆立场，书中的许多语法、句式、词语都突破了传统小说样式，创造了大量的新词新字、夹杂着大量的俗语、俚语、外来语、双关语和文字游戏，大大增加了陌生感与艰涩感。

针对于乔伊斯的写作方式，戴从容提出了“百科全书式的写作”这个概念，认为它在小说领域中开启了一种新的模式。在她看来，阅读乔伊斯其实就是阅读文化。“小说是要把我们带入生活，代入真实的世界，而不是逃避到一个虚构的世界。因而小说是一面镜子，文学是一面镜子，乔伊斯的作品是《爱丽丝镜中世界漫游记 》中的那面镜子，融合各种语言中的词要素组合，中文、梵文、拉丁语，甚至是他自造的词，我们应该从中读出这样的文化融合，以及这种融合所形成的意义。”

作家、著名书评人云也退则认为乔伊斯这种碎片式的特殊写作方式提示了，除了新科学架构的“正确”的科学事实以外，还有别的东西存在，还有别的思维方式存在，还有别的理解世界的角度存在。“《尤利西斯》不是维基百科的百科全书，是融汇了各个语言的各个文化系统认知之后，重新创造的一种百科全书。”

《尤利西斯》典藏版 译林出版社 萧乾 文洁若/译（第一个中文译本）

人人都是布卢姆

通过《尤利西斯》认识你自己

为纪念《尤利西斯》，爱尔兰人把每年的6月16日定为“布卢姆日”，这是爱尔兰仅次于国庆日的重大节日。这一天，爱尔兰市民会走街串巷，重走布卢姆游荡的线路，接力朗读书中的片段，喝一杯詹姆森威士忌，吃一块奶酪面包，重温书中的经典场景。

不过在包慧怡眼中，《尤利西斯》不仅是文体的漫游，地理意义上的漫游，也是人体的漫游（乔伊斯甚至把每一章都对应了一种器官），心灵的漫游。

奥德修斯十年归家，本身就是一个漫游者，以《奥德赛》为框架的《尤利西斯》也是对于奥德修斯这个人本身的映射。包慧怡认为，《尤利西斯》中有三个主人公，也有可能有第四个主人公，就是读者。乔伊斯要求读者加入到多路途的漫游当中，邀请每个读者检视自己，检视生而为人意味着什么，我们拥有身体意味着什么，我们作为20世纪使用语言的人意味着什么？

“在这个意义上，人人都是奥德修斯，人人都是布卢姆。”

《尤利西斯》　人民文学出版社　金隄/译（第二个中文译本）

在包慧怡看来，尽管在阅读的初期，大家可能会把布卢姆评价为中下阶级平庸主义，但其实布卢姆远远超越这一切，“他身上有每个人追求的人性的宏大或者崇高，也有我们身上极其卑琐的东西。乔伊斯的可贵之处，在于把所有的美颜滤镜撤掉，并且邀请大家一起撤掉自己的滤镜，看看你被正视时的样子，正视一个活在那样一个年代里的人。”

包慧怡指出，正是在这一点上，《尤利西斯》做到了普适性。“我想这是为什么一百年后大家还在讨论他，一百年还在阅读它的原因。我们走进这位作家打开的一个迷宫，一个物理的迷宫，更多的是一个心灵的迷宫，这个迷宫的谜面就是认识你自己。”

问世百年来没几个人能看懂

普通读者该如何“打开”《尤利西斯》？

乔伊斯曾经说过：“我在《尤利西斯》里藏的谜，够学者忙活一百年。”如今，一百年过去了，学者们仍然在面红耳赤地争论《尤利西斯》中的谜题，在所有的文学类学术论文中，关于《尤利西斯》的论文数量仅次于莎士比亚作品。《尤利西斯》以其独特的魅力吸引着一代又一代的读者。

普通读者该如何“打开”《尤利西斯》？

《尤利西斯》上海译文出版社 刘象愚/译（第三个中文译本）

戴从容表示，乔伊斯的作品可以面向研究者，也可以面向普通读者。“即便并不知道背后的爱尔兰历史和典故，但是因为他塑造的文学的印象极其逼真，极其具有感受力，因而还是会心有所感。乔伊斯的语言的表达力极强，完全是一个诗人的表达力，不是简单小说家的表达力。如果要是做简单的阅读，不理会注释，也是可以的，那个时候可以直接感受，生命、城市，时间和空间在作品当中的流动。”

如果想要更加深入这部“百科全书”，她建议读者，那要做一些准备——第一，要打开自己，不要想象这是一部深奥的小说，《尤利西斯》绝对不应该是被意识流概念所框住的，他的意识流写法，差不多在前面7章已经探索完，后面文体的狂欢，专门的文学研究者也未必能完全打开；第二，乔伊斯是自己一步一步深入的，比如说在《都柏林人》中，他把都柏林城市给你呈现出来，然后在《一位青年艺术家的肖像》中，把他对人生命运，对社会、家庭等思考放到作品里去，不妨把他前面的作品读一读。

在著名作家孙甘露眼中，乔伊斯是一个非常复杂、非常多面体的，有英雄气质又很世俗的人。“如果要中国读者把《尤利西斯》纯粹当故事来看是非常困难的，但这部书实际上却能帮助我们建立一种视野，同时形成一种关照，你可以再回头来看日常阅读的这些东西，是在什么样的背景下展开。”

“所以不要设限，我们不是乔伊斯的研究者，不是写一篇论文，我们是抱着认识新世界的想法去读的。”孙甘露说。