小书桌盲盒｜自主意识唤醒后的苏东坡

《苏东坡传》是林语堂先生用英文著成，再由张振玉先生翻译成中文的一本书。全书分为四卷二十八章，按时间顺序记叙了苏东坡的童年和青年、壮年、老年以及流放生涯。林语堂笔下这位快乐、向善、才艺出众的苏东坡，为读者送来了温暖的关怀和心灵的慰藉。

苏东坡，名轼，出生在四川眉山，家境富足，家庭和睦。在其父苏洵的教导下，苏轼、苏辙两兄弟年少成名，被宋仁宗认为是可以辅佐赵宋皇朝的宰相人选。可惜被寄予厚望的苏轼一生与宰相无缘，自笑平生为口忙，老来事业转荒唐。

苏轼初入仕途，凭借才华被宋仁宗和一班老臣看重，可谓一帆风顺。正当春风得意的苏轼在赴凤翔通判途中却预感自己正在陷入“雪泥鸿爪”身不由己的泥潭。在知天命时，因一肚子的不合时宜，被贬黄州。初到黄州，落寞无比，自喻“幽人独往来，飘渺孤鸿影”。一年后觅得黄州东坡一块地，在解决温饱问题后心神渐安——达到“归来，也无风雨也无晴”的境界，唤醒了自主意识，实现了灵魂和人格的自我完善，成为继李白之后的又一位流传千古的“谪仙人”。苏东坡此后身似飞鸿一般漂泊宦海四十年，以神仙姿态逛遍大半个宋朝疆域，虽然一直无缘宰相职位，却在治理地方、造福人民方面不遗余力，诸如疏浚西湖，拯救女婴等方面传为佳话。

正是以神仙姿态看待世间，苏东坡可以善待遇到的任何人和事。于是，在他的眼里无一不是好人，凡事都可寻得乐趣；他上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿，当中可以原谅那些个不同政见，甚至贬谪他的宰相；既能欣赏阳春白雪，也乐意打听下里巴人；可以老夫聊发少年狂，也可以一蓑烟雨任平生，还可以吟诗凡尔赛一把：穿着芒鞋，拄着青竹杖，自助游走深山的时候，应该没有人认识我，奇怪的是这里的人们怎么都认识我呢？

苏东坡作为“谪仙人”欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒，所以留恋尘世，用他的天赋异禀体验、描绘和刻画这一番烟火气息。苏东坡挽起裤腿，扛起锄头，耕田自济；搭建雪堂，写作待客，诗酒趁年华；探胜寻幽，寄情山水，做江山风月的主人；就地取材，研发美食，求心安处便是故乡。苏东坡的诗句饱含亲情、体恤民情；词赋独辟蹊径、旷达洒脱；书法行云流水、力透纸背，为宋代四大家之首；画作笔墨自如、大气灵动，首开文人画风气；文章托物言志、情理交融，位列唐宋八大家之一；从诗词书画文五方面可见识其艺术修养的绝胜境界，而这些佳作恰恰是苏东坡在贬谪期间感悟和创作。

苏东坡在乘风归去之际，自我鉴定：平生未尝为恶。其心地一生向善，虽然历经半生坎坷，在社会各个阶层不断穿梭，洞察民间疾苦，饱受人间冷暖，但是内心越发泰然自若，穷则独善其身，耕田自足、写文自辩，达则兼济天下，与人为善、为民谋利。

林语堂认为：“苏东坡留给我们的，是他那心灵的喜悦，是他那思想的快乐，这才是万古不朽的。”其实，心灵的喜悦和思想的快乐，离不开自主意识的唤醒。苏东坡如果没有经历“乌台诗案”和贬居黄州，很难有精力和时间主动关心自己，唤醒自主意识，也就很难说还有没有流传至今令作者和读者都喜欢的所谓“喜悦”和“快乐”。苏东坡在黄州寻觅安身之所，“捡尽寒枝不可栖”的时候，正是自主意识逐渐唤醒的时候。苏东坡带给我们的这一份“喜悦”和“快乐”完全建立在历尽磨难，劫后余生的经历上，建立在天真淳朴，真诚向善的本性上，建立在亦庄亦谐，直抒胸臆的才情上。

我认为苏东坡在自主意识唤醒后，能够不自暴自弃、不自怨自艾、不为非作歹，自始至终保持对生活的热情，不断思索人生的问题，尤其是在命运遭受不断打击，起伏不定，难以为继的时候，依然能够乐观面对，向善前行，这是最难能可贵的精神。林语堂先生以写这本书为乐，广大读者感受到温暖关怀和心灵慰藉，正是这种精神净化和升华的结果。

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