社科视窗·婺说宋韵 ⑱丨朱熹在金华洞题字考辨

胡不归（传楷）作《金华三洞题名及碑刻考》，其朝真洞·宋有条：

俟考止步题字

[拓本]未见。光绪《金华县志》：止步题字，道光《志》曰：在朝真洞过一线天尽处石壁上镌“止步”二字。朱子书。按未见拓本，存此俟考。［按］朱子与金华吕祖谦相友善，因是常至婺（金华古称婺州）。光绪《金华县志》记其游婺先后凡三次。隆兴元年十一月，熹（朱子）除武学博士，与洪适论不合而归。祖谦与偕至婺，讲论问答不绝。与游南北诸山，题孝友二申君墓。八年二月祖谦丁父忧归，熹亦至。相与讲学于丽泽之会；熹为庄敏王师心书墓志丹。淳熙八年七月，祖谦卒，九月熹提举浙东茶盐振荒。九年正月，按台至婺，奠祖谦之墓，题其所抹荆公目录。

胡传楷1935年与友人黄志雄、樊国华、王佩熙等十余人，相约往双龙洞避暑，访录石刻题名甚多，拓得古题刻多种，而未及朝真洞。越明年，与闻人杰、李乐陶同往，至朝真而得偿夙愿。就所得者，逐一著录。备载欵识原文，加以改证。参考本地志书，主要是光绪《金华县志》。本条著录，是间接引述。

光绪《金华县志》卷二地理·山川：

又自塔山尖西至朝真洞，（一名真人洞。县西二十五里。按：真人洞，盖因《赤松山志》“上洞，有石真人，”故后人名之。又前《志》引薛应旂《金华山记》：洞有岭曰风门岭，高四十余丈。又洞口镌“避风石”三字。过一线天为石床，床上有古时修真骷髅，及尽处石壁上镌“止步”二字，谓朱子笔。其间有一小洞，下通冰壶洞。  金履祥诗：洞府高深对月开，尝疑底里秘龙雷。天窗不照人间世，限尽游人自此回。）

“朱子书”，无疑是肯定的。“谓朱子笔”，“胃”，既是声旁也是形旁，是“喟”的省略，表示深深地叹息、感慨。“谓”字本义：感慨、喟叹不发不快的评论。所以这里是“认为，以为”的意思。

光绪之前《志》，为道光《金华县志》，其卷一志疆域·山川：

又自塔山尖西至朝真洞，（一名真人洞。县西廿五里。……按：洞口镌“避风石”三字。过一线天为石床，上有古时修真骷髅。及尽处石壁上镌“止步”二字，谓朱子笔。其间有一小洞，下通冰壶洞。……）

“谓朱子笔”，有追究之可能。胡传楷引述为“朱子书”，貌似不慎，但即以“未见拓本”，故而俟考，仍不失准。

或者说，胡传楷内心是认定为“朱子书”的，但因“未见拓本”，不得不列为俟考。

胡传楷的态度，来自于朱子与金华吕祖谦相友善。朱吕关系，据胡传楷按语，稍作扩充：朱熹与吕祖谦在绍兴二十五年(1155)第一次见面。身为同安主簿的朱熹为县学向福建安抚使方滋筹书九百卷。正月，朱熹至福州取书，并前往拜访吕祖谦之父吕大器。吕祖谦此时随侍父亲在福州。宋孝宗隆兴元年(1163)七月，吕祖谦自临安启程返回婺州，得知朱熹将要进京之事，便写信给朱熹。九月，朱熹奉诏前往临安。十月，吕祖谦岳父韩元吉将他的书信递交朱熹。朱熹立刻复信吕祖谦，希望能当面会晤。朱熹恩师李侗在福州去世，朱熹决计返乡。十二月十二日，待阙武学博士的朱熹离开临安，吕祖谦得知消息后在婺州迎接朱熹。二人讲学论道，探讨朝廷局势，游赏金华名山，朱熹还为申大度、申大康兄弟二人之墓题“孝友二申君墓”字。从此二人不断书信往来，切磋研磨，成为至交好友。朱熹又将长子朱塾送至婺州吕祖谦处从学。朱塾至婺州后，朱熹与吕祖谦更多了私人交往，学术往来也变得越来越密切。淳熙二年(1175)四月初一，吕祖谦专程前往崇安五夫里拜访朱熹。两人至建阳寒泉精舍，开始着手编写《近思录》。五月十六日，吕祖谦出于推动了解各自学术，促进朱、陆等人“会归于一”的目的，特地邀陆九渊、陆九龄兄弟至铅山鹅湖讲学论道。六月八日，朱熹、吕祖谦辞别二陆，吕祖谦归婺，朱熹归闽。次年三月，朱熹与蔡元定赴婺源展墓，继而取道浦城，抵衢州。二十七日，祭拜从表叔汪应辰。二十八日，与吕祖谦于石岩寺论学。淳熙八年七月二十九日，吕祖谦突然中风猝逝。朱熹心力交瘁之下为吕祖谦作文祭奠。淳熙九年正月十七日来哭伯恭之墓，题伯恭所抹荆公日录。

吕祖谦与偕至婺，与游南北诸山。查阅相关资料，金华洞还有一处“相传晦翁书”，胡传楷未著录。

万历《金华县志书》卷之一方舆类山川：

自冰壶下行五十步，至双龙洞。洞门轩豁如大厦，可容胡床百数居之。由洞中入小穴，穴之广才倍尺，水溢其中。或横以舡，伛偻揭跣而进，才数步许，廓然甚邃。睨之正黑，持炬仅得其蹊。有石屈折，而方类田者曰仙田；田之下曰石杵，扣之即鸣；旁有积石成形如雪、如马蹄；或列于下，如鼓、如狮子、如铁；前有丝顶，其蒙络下，上类智者所为；下有大石如龟。又行至一潭，曰龙潭，水尤清泚。天禧初，中贵人投龙于潭，岁旱郡邑祷必验；由潭而上，道狭不可穷。旧经云：此洞通四明、天台、洞庭诸山。谢翱有《人物古迹记》，模写甚悉。下洞中，有“登云”二字，相传晦翁书。

朱熹：（1130—1200），字元晦，一字仲晦，号晦庵、晦翁、沧洲病叟、云谷老人（自号），别名朱子、文公、紫阳先生、考亭先生。祖籍徽州府婺源县（今江西省婺源县），出生于南剑州尤溪（今福建省尤溪县）。幼年丧父，随母定居崇安（今福建省武夷山市），依父友刘子羽生活，受业于胡宪、刘勉之、刘子翚三先生。绍兴十八年（1148），赐同进士出身，后历仕高宗、孝宗、光宗、宁宗四朝。曾任同安主簿、南康知军、漳州知州等。官拜焕章阁侍制兼侍讲。庆元二年（1196），以监察御史沈继祖弹劾以伪学欺人，落职罢祠，归建阳讲学著述。卒，谥号为文。著有《四书章句集注》《太极图说解》等。其中，《四书章句集注》成为钦定的教科书和科举考试的标准。门人辑录《朱子语类》140卷。事迹见元脱脱等《宋史》卷四百二十九、《晦庵先生朱文公文集》、束景南《朱熹年谱长编》（增订本）等。

因朱熹在南康救荒有方，时任宰相金华人王淮荐朱熹赈灾，提举浙东常平茶盐公事。巡历到婺州界，《奏上户朱熙绩不伏赈籴状》（晦庵集卷十六，又见经济文衡续集卷十），可以看作是在金华地面上写的。又加上在浙东劾奏前知台州唐仲友不法，和王淮、唐仲友闹了矛盾。而《慈教庵记》（晦庵集卷七十九）、《金华潘公（良贵）文集序》（晦庵集卷七十六）、《婺州金华县社仓记》（晦庵集卷七十九）、《中奉大夫直焕章阁王公（师愈）神道碑铭》（晦庵集卷八十九）、《太孺人邵氏墓表》（晦庵集卷九十）等，所作与金华相关，但都不是来金华时写的。

朱熹的学术成就，其“理学”和陆九渊“心学”的理论分歧，以及朱学和诸如永嘉学派、金华学派、永康学派的关系，错综复杂。而朱熹把兰溪范浚的《心箴》编入他自撰的《孟子集注》，又作《香溪范子小传》，终于使范浚立于“婺学之开宗，浙学之托始”，不知其何以如此用心。而朱熹“尝屡造其门而不获见。近始得学行之详于先友吕伯恭（吕祖谦），庸述小传以闻四方学者。”（《香溪范子小传》），还是离不开吕祖谦的关系。

看上去，如果没有吕祖谦，朱熹不一定来金华。

令人奇怪的是，朱熹来金华，并没有为婺城及南北诸山留下诗文及题记等笔墨。

既然来过金华，地方上总要留征标记。因为朱子声名太大了，他是当年高考指定教材的主编。

（胡吉省：浙江金华教育学院；胡俊麟：中国社会科学院世界宗教研究所）

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