下载APP
    扫描二维码
    下载潮新闻客户端
    读报

    晚潮|从古韵到今趣的端午之跨

    潮新闻 钱江湾2025-05-30 04:23全网传播量10.1万
    00:00
    00:00
    01北宋时期,端午成为全民欢庆节日,融合祭祀、驱邪、享乐等元素。《东京梦华录》记载节日期间宫廷与民间皆沉浸在一片欢乐祥和氛围中。
    02苏轼与端午有着不解之缘,一生写过四十多首端午诗。元祐五年端午,苏轼时任杭州知州,写下《南歌子·杭州端午》,描绘杭州端午的山水、人物、美食、歌声,展现独特风情和热闹景象。
    03端午的韵味在杭州愈发醇厚,生活情趣在传统之上绽放新姿。如西湖曲院风荷的新荷、吴山上的绣球花,都成为端午时节的独特风景。
    04如今的杭州端午,不仅局限于传统习俗,更融入了诗词歌咏赛、插花艺术展等丰富多彩的活动。
    05文旅部门在传承传统文化的同时不断创新,将古老传统与时代新意交织,让端午文化永葆生机与活力。
    以上内容由传播大模型和DeepSeek生成,仅供参考

    端午这一承载着千年文化记忆的古老节日,宛如一条奔腾不息的河流,在历史的长河中蜿蜒流淌,始终散发着独特而迷人的魅力。北宋时期,端午佳节更是热闹非凡,宛如一幅绚丽多彩的民俗画卷,融合了祭祀、驱邪、享乐等多种元素,成为全民欢庆的盛大节日。

    在宋代,端午有着丰富且独特的传统习俗。据《东京梦华录》记载:“端午日,士庶递相宴赏。”节日期间,宫廷与民间皆沉浸在一片欢乐祥和的氛围中。从初一至端午,家家户户忙碌起来,精心购置桃、柳、葵、榴、蒲叶等,还有茭、粽、五色水团、时果等美食。这些物品被人们精心供养于门前,仿佛在向天地神灵祈求着平安与福祉。

    《梦粱录》中“杭都风俗,自初一日至端午日,家家买桃、柳、葵、榴、蒲叶、伏道,又并市茭、粽、五色水团、时果、五色瘟纸,当门供养”,便生动描绘了这一盛景,当时杭城百姓为端午有多忙碌呀。

    端午又被称为“浴兰令节”,这一雅称背后蕴含着深厚的文化内涵。人们会用兰草汤沐浴洁身,以求安康。《大戴礼记》中提到“五月五日,蓄兰为沐浴”,可见这一习俗由来已久。

    在这一天,菖蒲、艾草作为驱邪防毒的象征被广泛使用。宫廷中,内司意思局会用红纱彩金子制作物件,内藏菖蒲或通草雕刻的天师驭虎像,周围环绕五色染菖蒲,精致的工艺彰显着宫廷的奢华与对节日的重视。

    民间百姓也会在门前放置大盆,栽种艾蒲葵花,悬挂五色纸钱,摆放果粽,简朴中透露出对生活的热爱与对传统的坚守。不仅如此,孩子们的手腕上系着五彩丝线,那绚丽的色彩宛如一道道希望的曙光,寓意着健康平安,长辈们将美好的祈愿寄托其中,希望孩子们能茁壮成长。

    端午在历代文人墨客心中留下了深深的烙印,写端午诗文汗牛充栋。苏轼与端午自然有着不解之缘。苏轼一生写过四十多首端午有关的诗,其中他在杭州度过的两个时段,也留下了独特的端午印记。宋哲宗元祐五年(1090 年)端午,苏轼时任杭州知州,他主导的西湖大规模疏浚改造工程顺利进行,端午节他与朋友在杭州十三楼,也就是如今的北山街十三间楼这一带游赏,并写下了《南歌子·杭州端午》:

    山与歌眉敛,波同醉眼流。游人都上十三楼,不羡竹西歌吹、古扬州。

    菰黍连昌歜,琼彝倒玉舟。谁家水调唱歌头,声绕碧山飞去、晚云留。

    此词开篇“山与歌眉敛,波同醉眼流”,以独特的移情手法,将山峦的黛色与歌女的眉色相融合,湖水的波光与醉眼的迷离相映衬,营造出一种亦真亦幻、如诗如画的意境。远处的青山仿佛是歌女微微蹙起的黛眉,含情脉脉,似在诉说着千年的故事;脚下的湖水宛如人们沉醉后的朦胧醉眼,波光流转,仿佛藏着无尽的温柔与浪漫。这两句诗不仅生动地描绘出杭州山水的妩媚动人,也巧妙地暗示了宴会上人们的欢乐沉醉,让人仿佛身临其境,感受到了那热烈的氛围。

    “游人都上十三楼,不羡竹西歌吹、古扬州。”十三楼是宋代杭州的一处名胜,估计当时里面一定有亭台楼阁,藏着小景,本身能留得住客,加上又是直面湖山的一线湖景房,每逢端午,游人如织,热闹非凡。在这里,人们尽情享受着节日的欢乐,眼前的繁华热闹让他们不再羡慕素有“淮左名都,竹西佳处”之称的扬州。苏轼通过将十三楼与扬州竹西亭进行对比,进一步烘托出十三楼的独特魅力与杭州端午的热闹景象,也展现出杭州这座城市在当时的繁荣昌盛。那时的杭州,不仅有着美丽的自然风光,更有着浓厚的文化底蕴和热闹的市井气息,成为了人们心中向往的旅游胜地。

    下阕“菰黍连昌歜,琼彝倒玉舟”,描绘了端午宴会上的美食与美酒。菰黍即粽子,昌歜是一种菖蒲根制作的腌菜,都是端午时节的传统食物。人们品尝着这些美食,手持美玉般的酒杯,开怀畅饮,享受着节日的欢乐。“琼彝倒玉舟”一句,形象地写出了酒壶倾倒,美酒注入酒杯的动态画面,让人仿佛能感受到那浓郁的酒香和欢快的氛围。这两句诗不仅展现了端午佳节的饮食文化,也体现了人们在节日中对生活的热爱和对美好时光的珍惜。在那个物质相对匮乏的时代,人们通过美食和美酒来庆祝节日,表达对生活的感恩和对未来的期许。

    最后“谁家水调唱歌头,声绕碧山飞去、晚云留”,正当人们沉醉于美食美酒之时,不知谁家唱起了《水调歌头》。那悠扬婉转的歌声,如同一缕清风,绕过碧绿的山峦,直上云霄,引得晚云也为之停留。歌声、山水、晚霞相互交融,构成了一幅美妙绝伦的画面,给人以无尽的遐想和美的享受。这里的“声绕碧山飞去、晚云留”运用了夸张和拟人的手法,生动地表现出歌声的美妙动听,仿佛具有一种神奇的魔力,能够让自然界的万物都为之动容。这歌声,不仅是节日的点缀,更是人们内心情感的抒发,是对美好生活的赞美。

    苏轼的这首《南歌子·杭州端午》,通过对杭州端午时节山水、人物、美食、歌声等多个方面的描写,全方位地展现了杭州端午的独特风情和热闹景象。词中既有对自然景观的细腻描绘,又有对人文活动的生动刻画,将山水之美与游赏之乐完美地融合在一起,给人一种身临其境的感觉。读着这首词,我们仿佛能看到苏轼与友人在十三楼上举杯畅饮,欣赏着美丽的湖光山色,聆听着悠扬的歌声,感受着节日的欢乐与美好。

    时光流转,千年以后的杭州,端午的韵味愈发醇厚,生活情趣也在传统之上绽放新姿。

    西湖曲院风荷处,新荷在端午前夕怯生生探出脑袋,半卷的嫩叶似孩童攥紧的小拳头,藏着满袖清香。若苏轼穿越至此,定会轻摇折扇踏露而来,对着水面上星星点点的绿意抚掌大笑:“昔日我叹‘荷尽已无擎雨盖’,今日却见这碧裳初裁,倒像是天地赠予端午的玲珑诗笺!”他或会斜倚九曲桥栏,看露珠在叶尖跳着圆舞曲,灵感忽至时,便以荷为砚、风为笔,在流云般的宣纸上挥洒出“新荷破雾千眸醒,早占西湖一段春”的妙句,引得往来文人雅士纷纷驻足,争相和诗,让这方荷塘化作跨越时空的诗会雅集。

    当端午的晨光尚未褪尽薄雾,曲院风荷桥洞便成了光影的魔法舞台。苏轼若得知有“金光穿洞”的奇观,定会效仿古人“秉烛夜游”,披星戴月赶来守候。当第一缕朝阳穿过桥洞,刹那间,万道金光在湖面碎作满河星子,涟漪推着光斑跳跃,恍若天上银河倾泻人间。他定会惊叹着解开衣襟,任金光为衣、湖风作带,高声吟出“金梭穿破千年梦,织就西湖端午绡”的豪语,与来自附近市地的游客击掌欢呼。兴致起时,或许还会模仿现代游客架起三脚架,以竹杖为自拍杆,在这奇幻光影中留下跨越千年的笑颜,将此景写入新词,寄给远方友人共赏。

    端午前夕,吴山之上,城隍阁宛如被绣球花簇拥的仙阁。粉的如少女腮边红晕,蓝的似揉碎了的晴空,白的若凝住的云絮,千朵万朵挤挤挨挨,在风中翻涌成斑斓的花浪。苏轼定会卸下官袍,头戴素雅花环,化身花间隐士。他穿梭在花径中,时而俯身轻嗅那混合着晨露的甜香,时而踮脚凝视花瓣上流转的光影,忽有孩童举着绣球花跑过,他便笑着追去,抢过花来插在鬓边,学那“笑从双脸生”的村姑模样。兴尽时,便在亭中铺开素绢,将眼中繁花、心中诗意,化作“千球织锦覆吴山,疑是天孙落彩环”的佳句,与花匠探讨嫁接之术,和孩童玩起簪花斗草的游戏,让这绣球花海,盛满千年不变的童心与雅趣。

    千年时光,变的是生活情趣的方式,不变的是对美好生活的追求与热爱。如今的杭州端午,不再仅仅局限于吃粽子、挂艾草等传统习俗,更融入了其他丰富多彩的活动,如诗词歌咏赛、插花艺术展、文博专题展、环湖骑行赛、龙舟竞渡赛等等。文旅部门在传承传统文化的同时,不断创新引领着人们新的节日风尚,将古老传统与时代新意交织,谱写出属于这座城市的诗意篇章,让端午文化在岁月长河中永葆生机与活力。

    “转载请注明出处”