慈溪人文走读丨燕语呢喃，诉说百万移民的今古传奇

青瓷、移民、围垦、慈孝，四大文化奠定了慈溪的发展根基，也塑造了慈溪的文化性格。慈溪由县域经济向都市圈经济转型的历史性进程中，文化正发挥出越来越不可忽视的作用。
作为浙江最具代表性的县域之一，慈溪的地域文化你了解多少？高质量发展背景下，当地又将如何用好文化这个引擎，为“共富共美现代化新慈溪”建设增添动力？新的一年，我们在慈溪开启“City Read”，通过采撷散落在这片热土上的人文碎片，溯源一座城市的精神图谱。

杭州湾裹挟咸涩潮气的风掠过十里石塘的夯土堤岸，拂过卫山斑驳的明代三北总烽堠，在观海卫老城的街巷间回旋。

卫东村的杨利恩坐在门前，正用一种小众又古老的方言——“燕话”与邻居话着家常。“燕话”与慈溪本地方言的发音相差甚远，音节里融合了闽东古调与吴侬软语，是六百年前福建军士在此戍守时形成的密语。

戚继光塑像。通讯员供图

观海卫，这座由明代戍边将士用夯土与汗水筑起的卫城，恰似慈溪千年围垦史的缩影——自宋庆历七年始，十万先民以四百八十里海塘为笔，在潮起潮落间书写“沧海变桑田”的传奇历史。

围垦不仅是土地的延伸，更是文明的重组与新生。从“宁弃祖宗田，不忘祖宗言”的燕话传承，到百万新市民续写的“移民文化”，慈溪始终在证明：潮水漫过的沙洲，终将成为孕育创业创新的热土。

（一）

明洪武二十至二十七年（1387～1394），来自福建福宁卫的五千将士先后调遣北上，在慈溪驻守观海卫城。他们携家带口，扎根戍边，将闽地的乡音与习俗深植于这片新土地上。

明嘉靖《观海卫志》中记载：“本卫原籍福建，国初调戍观海……音声至今不改”。城内的闽南话与城外吴语碰撞了六百年，孕育出似燕呢喃的方言体系。

关于“燕话”这个名词的起源，当地有两种说法: 一是说“燕话”像燕子那样从遥远的东南疆域飞到了这里；另一种说法是“燕话”是为了避开外人而使用的一种方言, 意同“暗话”,具有保密性质。在观海卫的方言中,“燕”与“暗”是同音的。久而久之, 文人则以“燕话”作为这种闽语的名称记入史料。

标注、校队燕话音标。通讯员供图

观海卫“燕话”没有文字，600多年来通过口口相传。“燕话不仅在本地流传，相关文化还通过外出闯荡的观海卫人在海外传播。”观海卫燕话研究协会会长邱国忠说，部分侨居海外的“观海卫人”早年恪守“宁弃祖宗田，不忘祖宗言”的祖训，会让儿孙学几句“燕话”。

明代将士的后裔们，至今将“父亲”唤作“阿爹”，“泥土”称为“耐土”，而“秘密”一词，在“燕话”中本就带有生存的意思。

在上个世纪，这门方言早已超越语言本身，成为了商贸智慧。虞洽卿在上海证券物品交易所，常把“燕话”作为交易时使用的暗语。后来，在棉纱交易市场，部分宁波商人也经常用燕话暗示“三北棉纱”的行情。

随着时代的变迁，会说“燕话”的年轻人越来越少。据统计，在慈溪，精通“燕话”的人不到300人，平均年龄超过70岁。语言学家赵则玲的田野笔记里写道，“燕话”正以每年5%的速度消亡。

“目前卫西村会燕话的人较多，因我从小就在燕话祖传家庭生活，家住东门，而西门又是我外婆家，所以小时候都在燕话氛围中长大。”精通这门语言的杨利恩说。

如今，观海卫外来务工者已占四成，安徽腔的早点摊、河南调的快递员，与“燕话”老者的低语交织成文化融合的协奏。

为了守住这一文化，观海卫镇于前年成立燕话研究协会，想要将口耳相传的"暗语"转化为可触摸的文字图谱。据邱国忠介绍，“我们正在召集‘燕话达人’，对观海卫燕话进行梳理，逐字逐句标注国际音标，编写《观海卫燕话》，更利于语言传承。”

（二）

在观海卫流传着一句民谚，"文有燕话卫酒，武有金栲左手"，无论是“燕话”的延续，还是左手棍法的传承，无不凝结着戚继光抗倭练兵的军事智慧，更闪耀着移民文化兼容并蓄的锋芒。

潮起潮落间，慈溪这片由移民文化浸润的土地，也正以"文武相济"的独特气质书写着千年传奇。

唐宋时期大规模海塘修筑形成的三北平原，吸引了绍兴、宁波等地的垦殖移民；南宋建炎南渡，北方望族携中原雅音与文化典籍定居，与越地文化碰撞交融；明清盐民棉农的迁徙、近代上海开埠的工商移民浪潮，乃至改革开放后百万外来建设者的涌入，每个群体都在移民历史中注入了新片段。  

这种多元交融，造就了慈溪人“兼容并蓄、开放包容”的特质。移民群体既保持各自方言习俗，又通过宗族通婚、商贸往来实现文化互鉴，在岁月长河里开枝散叶。

新市（村）民议事委员会参与社会治理。通讯员供图

今天，越来越多的新时代“移民”在此创新创业，将他乡变作了“故乡”。

贵州小伙江朝军入职公牛集团28年，从初中生逆袭为行业检测专家，发表17篇论文、申报17项专利，在流水线上书写工匠精神；河南媳妇刘冰洁把杨梅玩出了科技范：与丈夫联袂研发的自动化分筛机让效率提升十倍，独创的“阶梯预冷+气调保鲜”技术突破鲜果运输“最后一公里”，让慈溪杨梅48小时直达全国餐桌。

更令人动容的是新老移民的互助温情。安徽商会秘书长姜艳楠从普通销售员成长为老乡“代言人”，从为渐冻症老乡筹集7万元救命款，到帮200多个家庭化解劳资纠纷，这张用乡情编织的安全网已守护创业者七年。

江西商会常务副会长邓冬寿与慈溪共成长，30余年实现“草根逆袭”——从叉车司机蜕变成企业家的精彩人生。他常说：“是慈溪这片包容开放的土地成就了我，我肯定要回报这片土地。”

移民文化流动的不仅是精神的延续，更是在这片土地上生生不息的双向奔赴。如今，这座移民之城吸引了6个省级异地商会、千余家会员企业汇聚于慈。他们带着晋商的果敢、闽商的敏锐、苏商的精细，不断续写着“他乡即故乡”的新移民故事，更以创新创业的澎湃动力重塑慈溪发展新格局。

（三）

从“唐涂宋地”到杭州湾跨海长虹，这座城的每一次生长都是移民与大海的博弈。而今，这份基因正转化为“没有外来者，只有弄潮儿”的胸襟——107.35万户籍人口与百万新市民，在智能制造的车间里、跨境电商的键盘声中，续写着围垦精神、移民文化的新章。而这座城市，同样张开双臂以开放包容的胸襟让多元群体共生共荣。 

慈溪先行的“量化积分管理”体系，将新市民的年龄、技能、贡献转化为入学、住房、贷款等34项市民化权益。2024年度，8.6万新市民通过“浙里新市民”平台实现公共服务“一网通享”，超1.3万随迁子女凭积分入读公办学校。

积分研学活动。通讯员供图

全国首个村级和谐促进会的“枫桥经验”，在十八年演进中裂变为立体治理网络。在坎墩街道，“乡音调解团”用皖北俚语融化劳资坚冰；在周巷车间，驻企联络员把工伤纠纷化解在流水线旁；而109个流动党员驿站，早已从“红色充电站”蜕变为集技能培训、托幼服务、法律咨询于一体的“新市民会客厅”。

更温暖的是文化认同——匡堰镇“楝树下”文化聚落里，湘籍教师教越窑青瓷制作，川籍大厨传麻辣秘方，东北大姐领跳广场舞，织就多元共生的文化图谱。

当27名新市民人大代表、36名政协委员走进议事厅，当“乡音调解团”用皖北方言化解98%的务工纠纷，当“新市民联谊晚会”直播吸引31万人次观看，新市民与这座城市双向奔赴就有了具象表达。正如江西籍“全国劳模”万亚勇所说：“在慈溪，技术没有地域标签，奋斗就是最好的通行证。”

春日，站在观海卫老城的街巷，看见成群燕子衔泥筑巢。这些跨越山海的生命，恰如新时代的慈溪移民——既带着故土的基因密码，又在咸涩海风中长出新羽翼。

智能制造的车床声与围垦号子共鸣，青瓷开片声里混杂着天南地北的乡音，慈溪的移民文化有了最生动的注脚：这里没有主客之分，只有共同执笔书写历史的人。