晚潮｜浒山观云

浒者，水之边。浒山即水边之山。浒山分鳖山龟山，比较低矮，形似馒头，处于七里大山与尸山中间，将白塔湖一分为二。鳖山龟山鳌头相向，据说曾有条石板弹子路越鳌头而过，直奔龟岗。少时堂二爷曾道浒山出大佬，后因刘囯师为护明廷破了风水才未出反贼。但百年前几户草寮人家，居然有父子俩录入千秋史册，委实让人惊诧。也许是白塔湖水流入钱塘连着东海之故，竟让蒋智由父子漂泊到东瀛，亦不经意间地漂进史海。

蒋智由(1866一1929），字观云、星侪、心斋，原名国亮，号因明子。家境贫寒，其父母仍含辛茹苦、省吃俭用将其供读于杭州紫阳书院。清光绪二十三年以廪贡生应京兆乡试举人，授山东曲阜知县，但蒋智由见国势衰弱，民怨遍地，未与赴任，尽管胸怀救国革新之志。光绪二十四年，戊戍变法爆发，蒋智由即刻撰写了名噪一时的诗篇《卢骚》，予以极大的同情和支持。光绪二十七年秋，与蔡元培、叶翰等在上海创建号称“第一革命团体”中国教育会，参加光复会，任爱国女校经理。光绪二十八年（1902）冬又自费留学东洋，任《新民丛报》主编与《浙江潮》编辑，发表《中国兴亡问题论》等大量评论、杂文，为时人所重。1907年与梁启超共组政闻社，主编月刋《政论》，鼓吹君主立宪。晚年归寓沪上。其子蒋百器，名尊簋(1882—1931), 早年肄业于浙江求是书院，1905年加入光复会，同年参加同盟会。也是鲁迅日本留学时的同学，且两人时有往来，蒋伯器学的是军事，1900年官费选送入日本陆军士官学校，早于其父二年到日本。与蒋伯器在日本陆军士官学校同期同学有李烈钧、张澜、蒋百里、蔡锷等。都是后来风云一时的人物精英。蒋伯器辛亥革命时曾任广东都督府军事部长，浙江都督等职。后任总统府高等顾问。

一

蒋智由能诗善文。其诗才被国学大儒梁启超所追捧，与黄遵宪、夏曾佑被称为“近代诗界三杰”。其早年写过一首《卢骚》——

世人皆欲杀，法国一卢骚。

《民约》倡新义，君威扫旧骄。

力填平等路，血灌自由苗。

文字收功日，全球革命潮。

此诗最后两句：“文字收功日，全球革命潮。”被邹容引入其《革命军·自序》中。

蒋智由的思想和艺术观在前期是激进的。其早期诗歌大都写于初到日本之际，抒发拯时济世的抱负，反对封建专制的束缚与压迫，颂扬西方资产阶级民主、平等、自由的思想，呼吁变革，期望祖国的复兴强盛，豪宕恣肆，富有朝气。如《时运》《醒狮歌》等。这些诗传达时代的“潮音”，不全受旧诗格律的限制，反映了“诗界革命”以来“新派诗”的发展，用新事、新典、新名词，对“新诗派”的发展起了推动作用。在日本的后几年，蒋智由的诗多写忧时伤世、去国怀乡之情。辛亥革命后，其往日诗歌的思想光芒大为减弱，日渐落伍。晚年，蒋智由甘于清寂，诗作转向守旧，冷落非昔比。

有感

落落何人报大仇？

沉沉往事泪长流。

凄凉读尽支那史，

几个男儿非马牛！

久思

久思词笔换兜鍪，

浩荡雄姿不可收。

地覆天翻文字海，

可能歌哭挽神州？

鸣蝉满树读《离骚》

西风一叶下亭皋，

明镜今朝见二毛。

剩有中原歌哭意，

鸣蝉满树读离骚。

诗集有《居东集》《海上观云集》《蒋观云先生遗诗》。前者是删存在日本所作诗，后者是作者女弟子吕美荪据诗人晚年手定诗稿选辑而成。蒋氏晚年“自尤其少作，拉杂摧烧之以尽”(陈三立《蒋观云先生诗序》引述吕美荪语)，因此《遗诗》内亦无“少作”。他前期的一些有价值诗歌，仍散见于《清议报》《新民丛报》《浙江潮》等报刊。又，《新古文辞类纂稿本》（蒋瑞藻编）收有蒋智由晚年文章10余篇，其中包括今人据以考定蒋氏生年的《潘雨辰先生传》。

二

蒋智由工书法，虽以唐楷为其笔法基调 ，但也揉合进魏碑的转笔和起笔。整体浑穆、点画峻厚、意态奇逸、骨法洞达。血肉丰美，结构天成。故其时隶楷错变，无体不备。笔调劲健朴实，率意生动。因笔方圆兼之，结体攲侧而不失重心平稳，整体艺术效果粗而不野，厚而不臃，颇具天真烂漫之趣。隶书的笔画特征被整合进了楷书的笔画改造中，从敝捺中又能体现隶草收笔的简练和爽利，体势也朝平正宽博的方向发展。当然，用笔上更加细腻周致，俊美俏逸之风取代了雄悍自然的表现形式，或稚拙古朴，趣味盎然;或方笔峻利，体势雄强;或浑劲姿媚，精到细腻在空间构架规律上不以四方形来作为基本体势，而是以长、方、扁的相互糅合来求取行气与总体上的呼应。在单字的取势上，它也不以中轴线的水平来决定各笔画间的均匀布局，而是在倾斜的中轴线上通过各笔画的伸缩来协调重心上的平衡。神奇的是它们都能在不水平和不同的倾斜之间穿插错落、离合聚散从而获得新的平衡方式。书法风格随意自然，富有动态感。

其行书则取法二王，摹拟松雪。写来信手随意，自然地流露出作者的性情意趣和功力修养。书卷中真、草间出，映带匀美，较之正规书作，字形更多抑扬、奇正之态，流溢出温雅清朗的审美意蕴。笔意婉转停匀，妍润多姿，展现出书家独特艺术风格。

此作品以行书为主，间以草法， 用笔细腻，结体端庄秀逸，笔圆墨润，筋丰骨健，给人以神定气闲，虚和宛朗的美感。分行布白疏朗从容，洒脱随性，肥而没骨，瘦不露筯，姿媚隽逸，出神入化，尽得魏晋风流遗韵。

蒋智由书法作品现世不多，收藏者藏而不露，也未见结集整体出版，十分惋惜。期待未来会有人来淘金，让拥趸者大开眼界。

三

蒋智由的一生中，梁启超对其影响几乎无人比肩。从同情支持维新改革到君主立宪共和政体，思想和作品渐渐沦为绥靖保皇派，深为民主革命者深恶痛绝。

梁启超与长其八载的蒋智由堪称畏友，他极为欣赏蒋的诗：“诗界革命谁欤豪，因明巨子天所骄”（因明为蒋智由笔名）。在《饮冰室诗话》中，梁启超录其诗甚多，并给予高度评价：“昔尝推黄公度，夏穗卿、蒋观云为近世诗界三杰。吾读穗卿诗最早，公度诗次之，观云诗最晚。然两年以来，得见观云诗最多，月有数章。公度诗已如凤毛麟角矣。穗卿诗，则分携以来，仅见两短章耳；近观云以其四长篇见观，读竞，如枯肠得洒酒，圆满欣美！”对蒋智由所作《挽黄公度京卿》，梁启超赞赏不已：“虽寥寥数语，而所以讴思伟大人物者尽之矣！”对其《吊邹尉丹容死上海狱中》亦激赏再三：“当益令尉丹（邹容）不死！”

蒋智由能诗善文专翻译。梁启超自言“以文字因缘得交蒋观云”。戊戌政变后，梁启超流亡日本，在《清议报》文苑栏中得见“因明子”稿件，遂“大心醉之”。起初，他将“因明”误以为夏曾佑笔名，断该诗为夏穗卿作，因为“其理想魄力，无一不肖穗卿”。梁启超在澳洲作《广诗中八贤歌》，第一个便颂“因明”，而在其注中却写为“夏穗卿”。待回日本后，始知其误，方改正。因此，梁启超对“因明”更为敬佩：“乞交因明之心益热。”

1902年冬，蒋智由渡海至日本，与梁启超识荆，朝夕谈聚，相见恨晚，遂合办《新民丛报》，并参与编辑事务。1907年他又与梁启超发超发起组织新闻社，鼓吹君主立宪，反对同盟会的革命主张。蒋智由的思想和艺术观在民国之前是激进的，其早期诗歌大都写于初到日本。这些诗传达时代的“潮音”，不全受旧诗格律的限制，反映了“诗界革命”以来“新派诗”的发展。后期因受梁启超毒害较深，诗风异变，与新文化运动格格不入。

1929年初，国学巨子梁启超在北京协和医院以肾疾而逝，享年56岁，举世震惊，挽联、悼幛林立。数日后，其昔日的契友——“诗界革命”的领衔人物蒋智由以六五之龄在上海寓所悄然离世。

四

蒋智由赴日留学时，已年近四十，名鹊上海滩。鲁迅是初夏四月渡海到日本，蒋智由于冬月去日，迟鲁迅半年多。

大概因为缘属同乡，又主张革命，是维新人物，且痴长几年，蒋智由颇受鲁迅敬重。鲁迅常常去拜访，也与同学许寿裳一起登门讨教。有时，鲁迅也托蒋帮着办一些事情。1934年5月在鲁迅写给杨霁云的信中，提到过曾托蒋观云介绍译著出版一段往事：

“那时已译过一部《北极探险记》，叙事用文言，对话用白话，托蒋观云先生绍介于商务印书馆，不料不但不收，编辑者还将我大骂一通，说是译法荒谬。后来寄来寄去，终于没有人要，而且稿子也不见了，这一部书，好像至今没有人捡去出版过。”

鲁迅在东京的朋友不很多，大概不过一打之数，有的还是平常不大往来的。往来频繁的有两个人，即是蒋观云与范爱农。观云名蒋智由，是那时的新党，避地东京，在《清议报》什么上面写些文章，年纪比鲁迅总要大上二十岁了。光绪三十三年，也即1907年，蒋智由与梁启超等发起成立了政闻社，蒋智由担任政闻社的机关报《政论》月刊主编，鼓吹君主立宪，反对同盟会的革命主张。

同年，徐锡麟案发，时留学日本的绍兴同乡曾有过一次聚会，蒋智由与鲁迅均参加了这次聚会。会上蒋智由主张给清廷发个电报，要求不再滥杀党人，有与政府议和的倾向，遭到了主张排满的与会学生的不满，鲁迅当时便与蒋智由发生了冲突，且用打油诗作了回答。蒋（智由）辩说猪被杀也要叫几声，又以狗叫为例，鲁迅答说，猪才只好叫叫，人不能只是这样便罢。当初蒋观云有赠陶焕卿诗中云，“‘敢云吾发短，要使此心存。’鲁迅常传诵之，至此时乃仿作打油诗云：‘敢云猪叫响，要使狗心存。’”

鲁迅先生对蒋智由的思想变化，早有察觉，还是政闻社成立前，在一次相聚时，蒋智由对鲁迅等人说，满清的红缨帽有威仪，自己的西式礼帽则无威仪。在回去的路上，鲁迅便对许寿裳说：观云的思想变了。鲁迅后来便给蒋智由取了个绰号，谓“无威仪”。 鲁迅先生看人及物，十分精深而敏锐，很随意的一句话，往往能从中析出内在深心的许多内容。

从此鲁迅便不再登蒋寓，并“对他（蒋观云）失了敬意了”（知堂语）。真是道不同不相为媒。

浒山观云，方井天地。心斋历路亦非一路因明。月有阴晴圆缺，人非圣贤，谁孰无过？

伫立在浒山村口，揣摩着亭子石柱上那几幅由郭仲禄先生撰写的对联：“英贤高韻誉溢乡鄰，蒋氏盛德恩泽众庶”等，其味可回。上世纪末观云曾孙蒋英伉俪返乡祭租，捐资修路，村民筑亭以念。无论历史对蒋智由如何评陟，在浒山人心目中，在白塔湖人的记忆里，蒋智由还是有出息的。划着舟楫，怀着天降大任于斯人之雄心，在历史长河搏浪冲浪。虽然沉淀下去已有百年，但任何辉煌过的东西一如流星，总会带给人们丝丝微光，让大家前赴后继地探个究竟。而今从记载中密蜂般地采录蒋智由的部分掌故，在老人的传说里聆听些鸿泥片言结成闲语俗篇，也算圆了自已的一个梦吧。也算是对先达们的一种缅怀吧。