礼失而求诸野 浙江榉溪孔氏的寻根溯源与美丽变迁

跨越千年，拥抱故土。曲阜与磐安因文化而结缘，千言万语道不尽的不仅是历史往事，还有互学互鉴、凝聚共识的合作佳话。

日前，“生生不息——婺州·孔裔·榉溪十八禮”展于山东孔子博物馆开幕，本展览系2024中国国际孔子文化节“致敬孔子——全省百项文旅活动”之一。展览由孔子博物馆、浙江省磐安县人民政府、中国美术学院民艺博物馆主办，磐安县盘峰乡人民政府、磐安县榉溪杏坛书院承办，山东省济宁市文化传承发展中心、中国美术学院中国国际设计博物馆协办。

山东孔子博物馆

开幕式现场

此次展览，带着婺州区域两百余件民间手工艺品、婺州孔裔后人感人的事迹回家了，用文化盛宴讲好传承故事，感受婺州南孔文化的魅力。循着展览，既能看到婺州南孔的“根”与“魂”，也能看到千载儒风的“守”与“望”。

孔子博物馆馆长郭思克致欢迎词

磐安县政协党组书记、主席陈远志致辞

中国美术学院民艺博物馆馆长连冕教授致辞

中国美术学院党委书记金一斌讲话并宣布开幕

“礼失而求诸野”，这是孔子当年用来说明在历史深处寻觅中国文化道统时，作为“乡野”的民间文化所蕴藏着可供发现的巨大价值。因此，展览以此为旨，以文化人类学田野调查为研究方法，将“婺州·孔裔·榉溪十八禮”作为基本线索，结合“问禮·婺州”，汇集浙江婺州区域200余件组作品，近30个案例，通过：一、文脉与传承，二、绵延与生活，三、致敬与精神等三大部分，揭示中华优秀传统文化的继承与现代转化的过程与内涵。同时，也使婺州孔子后裔的生活故事、精神文脉的绵延，得到最佳呈现。

本展览打破传统形式，引入文化人类学视角，从榉溪山水出发，以竹子为起点，以孔子后裔为核心，提炼传统礼仪元素，将自然风物与人文精神相结合，用儒家文化讲好中国故事，力图揭示中华优秀传统文化的历史传承与现代转化，展现其蓬勃向上的生命力与独特鲜明的魅力，为观众带来耳目一新的艺术文化体验。

展览现场

不忘桑梓 情牵故土

磐安榉溪孔氏是宋代孔氏南渡的重要一支，在漫长的历史长河中，榉溪孔氏一直情牵故土，始终秉承着诗书继世、弘文励教的优良家风，几百年来默默传承，走过无数激流险滩，涵养了“自强不息、耕读传家、仁孝为本、修齐治平”的婺州孔氏文化。这份坚守延续了890余年，从未因山高水远而阻隔；这种传承历经孔氏家族30余代，从未因天各一方而中断。儒家文化和乡村生活融为一体，在榉溪扬扬洒洒着旺盛的生命力。

迎龙开光·榉溪十八禮 榉溪元宵节迎龙灯时的“灯头

南宋建炎四年（公元1130年），孔子第48代孙孔端躬因避“靖康之难”护驾南迁，后定居在浙江磐安的榉溪村，在艰苦的生存环境中，繁衍生息，逐渐壮大。婺州孔裔族群现在已是江南地区最大的孔子后裔集居地，耕读传家，人文兴盛，更是传统文化的集藏之所。八百多年来，他们自觉保持并践行着孔氏家族的礼仪文化，凝聚了“十八禮（俗）”等包括祭祀、人情往来、婚丧嫁娶等行为、操守和生活原则，尤其是作为礼俗象征的孔氏家庙保存完好，仍在使用，堪称传统文化在乡村社会的活化标本。

婺州是浙江省金华市故称，“婺州孔裔”的传承和发展，不仅极大丰富了儒家文化历史发展中的内涵与社会价值，也对浙东乡土社会的精神建设，产生了深远的影响。

论坛现场

领略“生生不息”的坚守

适逢孔子诞辰2575周年之际，在这样一个特殊的时间节点举办展览，有着非同寻常的意义，这不仅是对“孔氏南迁”这段历史的深情回望，也是对婺州南孔文化的寻根溯源，更是对儒家文化活态传承与创新发展的探索与创新。

以孔子家风、家训为代表的家族文化，虽然不同于后来成为国家文宗的儒家思想，但与儒学同源，却又自成体系。以“礼学”为例，它是中国传统儒学的核心组成部分，但从历史的实际情况看，礼学又不完全局限于经学或儒学，而在宗法制度的规范中，衍生出日常生活的系统价值观。在漫长的历史发展中，这种带有民学性质的“礼学”，实际上对“人的人格”和“人人关系”的塑造影响更为重要，这也是婺州孔裔南迁在浙江“生生不息”的重要性所在。

 

因此，将榉溪孔裔的故事带回故乡与之交流，既是亲情的回归，也是文化的印证。展览选在中秋佳节开幕，以榉溪雅集邀月为象征，将来自浙江婺州孔裔后人的感人事迹，带回到伟大先祖孔子的故乡，奉献给曲阜的乡亲，以完成慎终追远、汇流入海的初衷。

据悉，展览将持续至11月17日。希望通过这次展览，让更多的人看到如榉溪一般的浙江乡村二十多年来的美丽变迁，感受那份独特的文化魅力。让我们在欣赏江南美景的同时，也能够品味那份深厚的文化底蕴，领略那份“生生不息”的坚守。

展览现场

展览序二

杭间（清华大学人文讲席教授、中国民间文艺家协会副主席、中国美术学院原副校长）

2021年11月，我代表中国美术学院去磐安双峰乡中心小学参加刘一蓝老师策划的“美，在山间·在田野·在溪边”乡村美育儿童工坊公益项目的开幕，出席活动后，当时的磐安县委宣传部长陈新森和一蓝等陪我走访了浙江著名的孔子后裔聚集地榉溪村。当时还是疫情肆虐期间，路上的行人不多，但整洁的村里一切如常，秩序井然。我当时怀着很大的好奇心：一个中国最著名的家族的一支，在战乱年代跋涉数千里从遥远的北方来到湿热的浙东山区落脚，近九百年间繁衍生息并蔚为大观，究竟蕴藏着哪些不为人知的奥秘？

从村头那棵具有象征意义的红豆杉开始，穿过布满岁月痕迹的石子街道，路上碰到的村民大都面色和善且气度从容，与几乎大多数浙江农村的情况一样，村里留下的大多为老人和孩子，年轻人早已奔忙在外，我在他们客气微笑的招呼中一路前行，直到走进一座高大的砖瓦建筑——宗祠，跨过高高的门槛进到里面:有古朴匾额的大堂高大肃穆，有精美雕花的梁架和牛腿居然都保存完好，一些祭祀或民俗活动的用具斜靠的厢房的墙边，有老人坐在天井边的椅子上慢声细语说话，我恍惚走入中国历史某个时期的孔氏家庙，意识到这一氏族子嗣绵延的真正不同寻常。

人生礼俗田野调查

榉溪孔子后裔无疑是一个极为难得的中国文化人类学样本，它的意义不仅仅是传统文化本身的生命在历史隧道中的茁壮成长-在大一统中华民族认同中所起的作用，也是如孔子所言“礼失求诸野”——在“道统”因天灾人祸而遗失时，通过具体生活仍在民间保持着的纯正的伟大思想与文化的所在。

谢谢金华市和中国美术学院领导、孔子博物馆、磐安县领导的全力支持，也感佩盘峰乡几位领导的远见，当然，更要谢谢一蓝老师、卢震老师和他们的团队日以继夜的工作，著名设计师王欣教授、吴炜晨教授在空间设计和视觉设计等方面卓有成效的工作，使婺州孔子后裔的生活故事、精神文脉传承，能够得到最佳呈现，并在中秋佳节这个特殊的日子里，回到曲阜，献给伟大的孔子故乡和人民。

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