晚潮｜古人是如何暴躁求雨的

唐代篆书大家李阳冰，在浙江缙云当县令，任上干旱，他就跑去向城隍庙祈雨。

说是祈雨，但写的是：“五日不雨，将焚其庙。”

而且他怕楷书城隍神不懂，还特意用篆书写，写好以后刻碑放在庙里。

这个碑你今天去缙云博物馆里，依然可以看的到。 

李阳冰干的这事其实显然很没有规矩。因为正经求雨叫“雩（yú）”，《春秋左氏传》曰：“启蛰而雩。”又曰：“龙见而雩。”

这里的“雩”都是求雨的意思。

“雩”是件大事，因为它涉及到向最高领导老天爷打报告提要求，属于祭祀的一种，甚至算是周礼之一，所以不是谁都可以瞎“雩”的。

每年仲夏举行一次例行的“大雩帝”，如果那年遇到天旱，还要追加临时雩礼，这都是要由天子主祭的。

除雩祭外，祭祀法还有尞祭、献祭等。尞祭以柴薪燃火焚烧牺牲，献祭用食物祭祀求雨，总之都是通过各种渠道把贡品呈贡给上天。

但老百姓是嫌这一套效率太低的。

求人办过事的都知道，县官不如现管。

中国的老百姓大多愿意相信：能找到直接主管领导办事，比大领导说话还好使。真找对了人，说不定人家当场就能把问题给你垂直解决了。

那么下雨这件事的直接主管领导是谁呢？

有人说是龙王，有人说是河伯，甚至有人说是关公。

还有人说，之所以不下雨，不是主管领导不办事，而是你们这地出现了一个丑陋的秃顶女神，干扰了正常降水。这个秃顶叫旱魃。

从这些不同的解释出发，就出现了造土龙、舞龙、驱魃等等一系列民间巫术。

各色巫、尪开始粉墨登场、大显神通。

甚至还有些邪门巫术。

譬如献祭童男童女祈雨。

譬如献祭少女祈雨。

又譬如，有以男女交媾行为，或者，以象征性的男女交媾行为祈雨。

这是因为，有些古人把降水一事，理解为天地交合的结果。

那既然天地现在不交合，我就先交合一下，给你做个示范。

怕你天地看不清楚我的示范，那我就露天来办这事，让你看得清楚一些。

有些事情，在现代人眼中很难想象，但也确实曾经存在，并且有其奇怪的理论基础。

久旱求雨，难免很多时候不灵。

这时候才显出中国人的厉害。

女巫不灵，女巫会被直接烧掉。

龙王不灵，龙王也会被砸到。

李阳冰并不是唯一一个动过砸龙王心思的彪子。

唐人张鷟，写《朝野佥载》，说：他自己任平昌县令时候，有一年大旱，然后一个巫婆和一个和尚施法求雨，装神弄鬼搞了二十多天，还是一滴雨都没有。

张鷟大怒，直接冲上法坛把土龙砸了。

您猜怎么着？

当天夜里就下了雨。 

大雨。

好多人说这事是不能这么干的。

明代《五杂俎》就劝，说你们怎么能揍神像呢？

它记了这么两个故事：

第一个故事。

北魏元桢，到邺城履新。正好赶上大旱，元桢听说邺城有座石虎庙最灵验。（石虎，后赵皇帝。）

元桢就跑庙里说：我知道你个前朝小国皇帝，但现在改朝换代了，你老实点。现在给你个任务，三天内下场雨，不然弄死你。

三天过去，毛都没下。

元桢就真的跑回庙里，把石虎的神像拖下来抽了一百鞭子。

结果您猜怎么着？

当月，元桢背疽发作，死了。

第二个故事。

元桢死后多年，奚康生主事邺城。

奚康生到任后，也发生旱灾。

于是奚康生也来到庙里，又把石虎的神像拖下来打了一顿。

我也不知道他们为什么这么喜欢打石虎，大概是石虎的像长得比较欠揍吧。

奚康生打完石虎，还拔了邺城历史名人西门豹神像的舌头。

理由一样：让你们下雨你们不下。

这么弄完，雨依旧没来。

反而，不久后，奚康生两个儿子暴死，奚康生自己随后横死。

《五杂俎》的两个生动故事劝解成功了吗？

不晓得。

但英国学者弗雷泽的《金枝》一书中记录说，直到1888年，清朝广东的地方官们曾祈求龙王爷停止连日不停的大雨，但一时没有起效。

地方官们盛怒之下，就把龙王塑像收押锁起，让它也蹲上了大牢，以惩罚其有求不应之过。

《金枝》一书还说，除了中国之外，西非的班查尔人在遭受持久干旱或涝灾时，就会鞭打国王，直至灾情结束。

当卢安戈人由于风浪太大，捕不到鱼食物短缺时，就会咒骂国王心肠歹毒，并因此将他废黜。

在尼罗河上游的拉图卡部落，每当遭遇到旱灾，而酋长的任何努力都没有成效时，人们便在深夜抢走他的所有财产，将他赶走，甚至杀死他。

看来古往今来、世界各地的劳动人民们，无论表面上是唯物主义者还是唯心主义者，如果真的晒急了他们，都不见得有什么好脾气。

浙江的盛夏持续了一个多月，连日气温超过了四十二度，并且一月多来几乎没见什么雨滴。

于是我在立秋这天忽然无端地想起了这些事。

我同时做的，还有在我阳台上倒下的多肉丛里，插下了三根香烟。

我也没有别的意思。

就是，您看，是不是该稍微下点雨了？