埃及展今天开幕！听总策展人讲讲谜一样的古埃及文明

法老天团里，古埃及的“武则天”和“拿破仑”究竟有哪些不为人知的秘密？

古埃及的贵族雕像里，老婆为啥都要伸手搭着老公的肩？

“屎壳郎”（圣甲虫）为什么会被埃及人奉为太阳神？

今天，全球最大规模之一、亚洲最高等级的古埃及文物出境展，也是上海博物馆有史以来最大规模的特展“金字塔之巅：古埃及文明大展”正式对公众开放（逛展攻略在此），一个上午，社交媒体上已经出现了很多人的打卡照片。

对于古埃及文明，仅有好奇是不够的，如何获取更好的观展体验？潮新闻记者请展览首席策展人、上海外国语大学讲座教授颜海英，就三大展厅之一的“法老的国度”，好好划一划幕后的重点，请收好这份观展攻略。

古埃及的行政区名取得挺随意

进入“法老的国度”，序厅里序言的一句，基本梳理了这一展厅的看展顺序——

这是一场横跨三千年的文明之旅，展现古埃及的宇宙观、神圣王权、贵族群体、工匠技艺、文人生活、信仰世界与墓葬习俗等，涵盖社会制度、日常生活到精神世界的方方面面，解开古埃及文明的神秘面纱。可以大致对古埃及文明的概况做个了解。

古埃及的历史约始于公元前5300年，结束于公元395年。

古代埃及和古代中国的时间对比轴线图示

“埃及是尼罗河的赠礼。”理解这句话，可以看看进门左侧的地图，几乎各个时期的古埃及文明都紧挨着尼罗河。

尼罗河自南往北，所以地图上部的开罗以北才叫“下埃及”，地图下部开罗以南才叫“上埃及”。

地图旁是一张行政区表格，在古埃及，行政区被叫做“诺姆”，都有各自的徽标和独特名字，比如野兔、鳄鱼、牛腿、西鱼叉等等，挺随意的。

世界上最早的“比心”

进入到展厅的第一区块“古埃及的宇宙观”，有两个重点要拎一下。

一是史前文物。

注意这只瘦长的红陶罐，上面有几个简笔人像。

仔细看，一个高大的人，右手举起一个权杖，左手抓了一把对面人的头发，做打击状。颜海英将这个动作命名为“抓打”，“这就是最早的权力象征，后续你们会在很多地方看到类似的图像，国王打俘虏、国王互相抓打等等，这种权利一直延续了几千年。”

颜海英再让我们看看隔壁陶罐上的图案：“瞧，这个女生在比心，我们猜测这有可能是世界上最早的比心图。”

找到“比心”了没

不过，这个比心，和现代意义完全不同。“这个陶罐上记录的应该是一场葬礼，旁边有艘丧葬船，前面还有一个招魂术，这个女生是祭司，在做葬礼的仪式。这就是古埃及最早期的仪式，后面逐步规范起来。”

第二个重点，冥神奥赛里斯。

奥赛里斯是创世神出现后，天地生的四个孩子中的一个。奥赛里斯成王，和妹妹伊西斯结婚（古埃及的国王王后不少都是兄妹成婚），后来他两次遭弟弟谋害，都被妻子救活，最后他成了冥神，主宰死后世界。

“早期的埃及人，死亡是他们最大的威胁。他们创造了这个神话，死神就是国王，他们的生命、重生和再生都寄托给国王，信国王得永生，所以我们称这个神话为王权神话。神话的诞生和王权的诞生几乎是同步的，它对古埃及文化的影响极其深远。你会发现，埃及人文明的特点，从宇宙观开始就是秩序的建立，它是一个等级社会。”

颜海英特别介绍，这些人像展品里，最特别的就是奥赛里斯复活那一瞬间的雕像。记者看了第一反应，这不就是瑜伽“眼镜蛇”体式起身的那一招。

奥赛里斯复活雕像

另外，顺便科普一句，但凡在展览中见到抱着婴儿的女性雕像，大概率就是伊西斯，她就如同基督教中的圣母。

古埃及人信仰众神，特别崇拜太阳。仅太阳神就有好多个，其中包括了圣甲虫，现实中这种虫子我们管他叫屎克郎。

为什么会把屎壳郎和太阳联系在一起？

古埃及人一直在思考“为什么太阳每个早晨都会按时升起”，最后他们认为太阳的动力可能来自“屎壳郎”。因为它在沙漠当中经常滚着一颗小粪球。“太阳有没有可能是一个巨大的粪球，是屎壳郎给推出来的？”
就这样，屎壳郎成了太阳神，制作木乃伊的时候，埃及人会将心脏和圣甲虫绑在一起，提供动力。

当天讲解，颜海英胸前就佩戴了一只圣甲虫。

“武则天”和“拿破仑”的Battle

接下来要进入“法老雕像”的重头戏环节了。

在古埃及辞书的分类中，神、人、死者分属天界、地界、冥界，而国王同时属于三界，他决定着国家兴衰，维护着社会和自然界的秩序。而神人关系和谐、王权与神权结合，是古埃及人信仰世界的突出特点。

重点讲讲古埃及的两个法老（国王）“武则天”和“拿破仑”那些年Battle的故事。

武则天“哈特谢普苏特”

“武则天”名叫哈特谢普苏特，是古埃及新王国第18王朝的传奇女法老。她本是一位嫡公主，她的丈夫图特摩斯二去世后，由侄子图特摩斯三世继承王位，因为三世尚年幼，野心勃勃的她就开始垂帘听政，后面干脆把三世边缘化，自己掌权20多年，成为古埃及第一位女法老。

现场，你会发现她的雕像非常男性化，戴着假发套和假胡子，穿男性服饰，这应该是她在埃及男权世界里拼命把控权利的方法之一。

如果你去埃及旅游，可以在国王谷见到她的神庙。

图特摩斯三世

回过头来说说被她打压多年的侄子图特摩斯三世，后面他反扑了。

或许是被压抑太久，重新回归王位后，他在执政后期20多年的时间里，东征亚洲17次，充分扩大了埃及版图，于是他被称为古埃及的“拿破仑”。他还把姑姑的相关文物都破坏了，抹去她的存在，专业说法叫“除忆”。有人说他是为了复仇，也有人认为是为了巩固政权。

拉美西斯二世（两肩上刻着他的名字）

再走过去，你会见到古埃及历史上最成功的法老——拉美西斯二世。

“最成功”是比较世俗的说法，因为他一直活到了90多岁，在位67年，生了200多个孩子，其中100多个儿子，陆续“熬”死了12个儿子，最后继承王位的，是他的第13个儿子，也就是此次展览在上海博物馆门口“迎宾”的麦伦普塔法老。

穿过这条法老长廊，你会发现每位法老雕像后背的墙面上，都有两张图片，椭圆形圈里的就是法老的姓名牌（王名牌），这是法老的标配，一般会被刻在雕像的基座或两肩上。“每一位国王都会有五种名字，通常他会选两个，最常用的两个刻在雕像上。”

当好老公要给足老婆“防晒油”

进入到贵族群体展示区域，有趣的来了——“全家福”雕像。

颜海英介绍，这些都是随葬品，有一套标准的制作模版：夫妻两个位于C位，孩子特别迷你（通常孩子的标准动作是吸吮手指），站在夫妻俩脚边。两夫妻都戴着假发，男的肤色深一点，表示他常年在外劳作，女的肤色白一点，表示居家为主。女主人有一只手专门搭在老公肩上，据说这是代表对一家之主的支持和守护。

颜海英补充说，其实埃及女性地位相对比较高，奥赛里斯两次被谋害都是被伊西斯救活的，神话是现实的投射，在现实生活中女性虽然不能当国王，但地位还是挺高的。

“在古代埃及人看来，判断好丈夫的标准，除了让妻子吃好喝好住好，还得供给她足够的防晒油。”颜海英说到这里，大家都听笑了。

没错，埃及人是最早发明化妆品的，防晒油、香水、眼影都是他们最早开始用起来的。眼影据说早期可药用，治眼病，所有男女都会用，涂成熊猫眼。另外，男女都戴假发，男的也不爱留胡子，就像国王，也喜欢戴着假胡子。他们觉得戴假发、涂香水、涂眼影，是身份地位及权利的象征。当然，也有一种实用性的说法，因为埃及太热了，他们留短发或剃成光头戴假发，更卫生更舒服也更美。

工匠们“不能说的秘密”

下一个展区是工匠技艺。

记者重点记下一个知识点和一个八卦。

为什么埃及人建造的东西好看？

因为它们有独特的“营造法式”。由于纸张太贵，工匠们会拿石片当练习本。徒弟们画红色线稿，师傅们用黑笔在上面改，和我们刚好相反。

反映匠人制作雕像的石碑

技术成熟的工匠，就成了金字塔、神庙等建造者。埃及统治者是不杀工匠的，为了让他们保密，王室就把工匠们集中在工匠村里。

好了，八卦来了——工匠们真的会保密吗？

不会！因为他们的后代最后大部分都成了盗墓者。到今天，工匠后代的身份又变成了考古工作者。

颜海英笑着说，到这里要打住了，不能再讲下去了。

“武则天”的情人是公主的家教

文人生活区域，讲的是埃及书吏的故事。古埃及人把能读书写字的官员称为“书吏”。

埃及人有个观念和中国很像——万般皆下品，唯有读书高。古埃及人想当官就得先读书。

“书吏是最基层的官员，要当书吏，必须到神庙学校去学习，从最小的账房先生当起，慢慢往上爬。但它是没有门槛的，你只要学习好就能当官。不过，他们学的知识和我们不太一样，数学、天文学、地理这方面知识，他们认为最重要，因为每年尼罗河泛滥后，埃及人都要重新丈量土地，计算交多少税，还要会占星，知道日月星辰的运转。”

当时的埃及读书人特别喜欢做方雕，人蹲坐在那里，前面抱着一大块方石，石面上刻着自我介绍，制作好了放在神庙里，显示社会地位。

好，下一个八卦又来了。

展厅中有一块“武则天”情人森奈穆特的方砖，他的头像前面探出了一个小脑袋，这就是“武则天”唯一的女儿。

这个情人，原本也是平民，女王后来把他提拔到“一人之下，万人之上”。他身兼数职，既是公主的家教，又当女王的情人，还为女王设计建造神庙。

后来发现，仅他一人就有20多座雕像，可见身份地位之高。只可惜，他在女王统治十几年后期就离奇消失了。颜海英说，去了埃及才知道，当地人都不喜欢这个女王，觉得她用完这个情人就把他杀掉了。

百年前，中国人就兴起过“埃及热”

在文人展区，颜海英逗留了很久，重点提及了古埃及的文字，以及中国文人的埃及学。

古埃及的墓碑上，通常会刻上埃及的象形文字“圣书体”，这种字体一直没有简化，几千年来一直这样写。这些圣书体通常会被刻在墙上，它是画面的一部分，既传递文字信息，同时又和图像一起构成了画面，这就叫埃及式“书画同源”。

说起中国人对埃及文字的研究，颜海英给大家详细介绍了一个人——清末大臣“端方”，他也被称为晚清收藏第一人。

1905年的时候，中国清政府曾经出洋考察，端方是第二个代表团的副团长。他们回程路过埃及，端方下船用一天时间在开罗买了刻有各种文字的碑、人形彩绘木棺，共七八十件东西。

“他那个年代，埃及还没有文物保护法，什么东西都可以买。端方买的和欧美人不一样，没选金银财宝类，还有其他的艺术品，他带回来的全部是带字的东西。前提当然因为他是金石学家，觉得文字有价值。”

这些石碑是1905年买的，1911年，端方就因镇压保路运动被革命党人杀了。

但是人们发现，端方从埃及带回来这些石碑后，在6年时间里，他没闲着，用水泥做复制品，每个碑做两个，再做成拓片，到处送人。后来，他还以埃及的风格去创作汉画，写一些乱七八糟的字，“这就是我们现在所说的文创嘛。”

就这样，清末的一些贵族们中兴起了一股埃及热，很多人也学着在砚台上刻个埃及人像或写个埃及象形文字，虽然他们并不知道文字意思，反正就觉得很时尚。

兜兜转转，端方购买这些碑的一百年后，研究埃及学30多年的颜海英在北京大学找了当年的拓片。

如今，这些拓片散落在国家图书馆、北京大学、上海博物馆等地，这次展出的是上海博物馆的馆藏。

颜海英透露，此次策展时提出，用中国人的视角和理解来讲述埃及故事，所以在“法老的国度”展厅，特别设计了几处中国文物和埃及文物的“对话”，比如端方的拓片和埃及的拓片，摆在一起，如何区分；还有开头那个红陶罐，一旁就有马家窑文化出土的陶罐为伴；以及埃及和中国用来占卜的器物作对比等等。这些“对话”都特地用上了红色名牌，大家可以用心找一找。

精美人形棺以及亡灵书

最后到了观众最熟悉的墓葬部分。

埃及人认为，人生在世转瞬即逝，追求永生才是真正的永恒。

所以，他们要制作木乃伊，要写下亡灵书，让亡灵通过各种考验，通过审判，最后达到“芦苇之地”，实现永生。

展厅现场的精美人形棺，非常吸睛。

阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺 开罗博物馆藏

上图中的阿蒙纽特纳赫特彩绘人形内棺是“黄底人行棺”中最特别的，用埃及本土的无花果树制成，通体彩绘，极其精美。如果你抬头看，棺顶还有一种表示昼夜轮回的图像。一切的一切，都在表达一种轮回永生的概念。

展厅中，还有很多精美的面具，有些都是按照人的模样来定制的，通常木乃伊用亚麻布包裹后，戴上面具放入木棺。

大家也可以找找看很精美的卡诺匹克罐，是制作木乃伊时用来保存死者内脏、以供来世使用的器具。

木乃伊制作好了，还得给它配上地狱通关手册——“亡灵书”，里面有赞美诗、咒语、祈祷文等经文，亡灵在路上需要在不同的场合拿出这些来应对，也可以说亡灵书是亡灵在地狱通往永生路上的一个保护伞。

最早亡灵书是定制的，专门写在当地特有的纸莎草上。后来亡灵书就可以随意购买，买来后，写上自己名字即可。另外，除了写在纸莎草上，还可以直接刻在棺木上。

展厅里展示了两幅亡灵书，其中一幅阿蒙神庙女歌者的亡灵书，比较特别。

以上是“法老的国度”展厅的导览，关于此次展览的最新内容，潮新闻将持续关注。