晚潮｜巡塘古镇的铺地界石

小住江苏无锡，终于有机会游玩了太湖鼋头渚、蠡园、南长街、南禅寺、惠山古镇、寄畅园等著名景点。由于本人一直居住、生活在浙东古镇丰惠，对古镇情有独钟，无锡的惠山古镇和南长街都特地去了两次，慢游细品古镇的特色和韵味，深感这两处古镇历史悠久，文化底蕴深厚，古镇风貌保持的完好，商业开发比较成熟成功，特色产品的丰富多彩，使得游客比肩熙熙攮攘。在古镇保护和开发等方面，有许多值得我们丰惠借鉴学习的地方。

从百度地图发现，在住处不远还有个巡塘古镇，就想也去一游。

下午，下了两天的大雨初停，气温凉爽，就独自去往巡塘古镇，打车起步价就到了。镇口一个不大的小广场，中间是一堵高低有致的青砖墙，一侧墙上是巡塘镇三个大字及内容简介，墙边有一个仿古凉亭伴太湖石砌假山；墙另一侧是台底石砌台顶青瓦飞檐的戏台。广场地面是整齐的淡褐色石条和石块铺就。

巡塘古镇，位于无锡市南部，是一个典型的江南水乡。尽管它的历史并不像其他古镇那样悠久，但这里的风光却丝毫不逊色于那些热门古镇。三面环水，紧靠巡塘河，有几座石桥联接，这个古镇因其地理位置而得名“巡塘镇”。

漫步在巡塘古镇的街头巷尾，可以感受到古朴而宁静的气息。茶楼、面馆、邮局、杂货店……老式商铺依然林立在街道两侧，仿佛时光倒流，回到了民国初年古镇最繁华的时代。静心闭眼似乎还能听到当年的叫卖声和喧闹声。

过桥进入古镇，街道依河而建如“回”字形相联，沿街老房子好像新修整不久，被整体开发成民宿统一经营。这里的建筑多为江南瓦房，只有巡塘镇救熄会是一座老洋楼，现在已经被改为一座茶馆，游客可以在这里品茶赏景，感受那种宁静和悠闲。

“回”字形中间是一座后花园——听泉园。这是一座典型的江南园林，小桥流水、楼阁亭台、假山奇树……可以在这里听到潺潺的泉水声，坐在亭中还可以听到不知从哪儿传来的音乐。虽然听泉园的面积不大，但也精巧极致。出听泉园大门对面是有高大砖雕门楼的至达园，现为住宿者的餐饮处。两处大门中间的空地和街道一样都是石条铺就，石条长一米左右，宽约二、三十公分，比我们丰惠大街上铺路的平直光滑规则多了。

低头之间发现铺路石条有一些有刻字，光至达园门口就有十几块，好奇心下仔细看视，刻着：“马府界”“世德蒋第界”“包界”“继志堂陈界”“振新堂周”等等，原来都是一些老房子墙角的立石界碑，在古镇重新修复时，这些界石都被用来铺路了，因为刻字一面光滑，所以都被露出在路面。

一直的爱好和好奇心，让我低着头在古镇所有铺着石条的路面，仔细地寻找了一遍，并用手机拍下了所有有刻字的石碑。回家一数有六十多张，其中残缺界石五张，非界石七张。

刻字阴阳两种刻法都有，其中阳刻十二张，比阴刻显得考究得多了。阴刻有宋体大字，也有极简单的手写体。

界石的刻字有多有少，较简单刻的有“包界”“颜界”“金界”，这是普通平民家的墙界，“张玉照界”“高奋云界”“当湖屈界”应该也是类同的。还有一块极筒单的单刻一个“陆”字；有较自豪一点的刻“马府界”“陆府界”，没有高人一等的地位、身份与财富，一般人不会自称宅为府的。其余界石都带堂号。

堂号是旧时一户人家的称号。历史上名门望族大多有本家族的堂号，而且对堂号十分重视。百姓们称呼某一家族也常常用“某某堂”来代称。可以说如果没有堂号，就不是一个合格的大家族。从功能上说，堂号的意义主要在于区别姓氏、区分宗族，劝善惩恶，教育族人。

堂号最早出现在1700多年以前，出处还与我们上虞先贤、东晋时期大名鼎鼎的太傅谢安有关。相传淝水之战以后，晋朝孝武帝驾临谢安官邸，见其庭园中有一株雄伟大树，长得青翠茂盛。当时，孝武帝指着大树对谢安言道：“此乃谢家之宝树。”谢氏遂以“宝树”为堂号。唐代王勃撰《滕王阁序》文中就有“非谢家之宝树，接孟氏之芳邻”之句。这一堂号也跟随了谢氏家族千百年之久，至今还是上虞东山谢氏之堂号。  

没有刻界字，单刻姓加堂号的有：“吴树德堂”“王存仁堂”“周凝远堂”“滕有于堂”共四张；单刻堂号加姓的有“耕砚堂钱”“麟趾堂浦”“容德堂贝”“振新堂周”“德荫堂李”“澹宁堂马”“★善堂周”共七张；姓加堂号加界字格式的有：“赵润德堂界”“朱存余堂界”“雷景福堂界”共三张。

所拍摄的界石堂号中有几块较有名，如“三槐堂王界”。宋代王祐曾手植三棵槐树于庭院，言其子孙必有位居三公者（古代百官朝会，三公对槐树而立，故以三槐象征三公），其子王旦果然位列宰相，当政十余年，深为朝廷寄重。其后人便以“三槐堂”为堂号，成为中国王姓中名人辈出的名门望族，与太原王氏、琅琊王氏并列为王氏三大支派。

“红顶商人”胡雪岩在创办药房时本想取名为“余庆堂”，但因这是秦桧曾用过的堂名而改为“庆余堂”（现全称为胡庆余堂国药号），取义自《周易》“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。”寓意行善的人家会有吉庆之事不断延续下去。同时，“庆余堂”这个名字也含有庆祝延续和积善得福的意思。这块“余庆堂胡”不知是否与杭州胡庆余堂有关。

胡庆余堂是药房，这些堂号中有几个是现在无锡药房的名号，如“润泽堂”“怡善堂”等，不知是否是这些堂号的延续？

另有两块较特殊的，一块是“银宝库”，另一块是“水上训练作业场”，百度上查不到出处，不知有谁知道？

还有一大三小四块“后土之神”的刻石，小的与界石大小无异，大的如课桌。后土之神《玉尺经》云：“安坟吉位定后土，福德正神归其位。”后土能守护宅茔，挡凶煞，纳山川灵气以辅墓穴。所以后土之神位常立坟茔之后或侧。巡塘古镇周边不近山，想必周近曾经也是坟莹四立。

巡塘之行，不仅看到了独特的自然与人和谐相处的古镇，其独特的开发形式还是很值得其他古镇借鉴的。但其把如此多的界石、石刻铺于路面，多少使人有不重视历史与人文之嫌。

必竟每一块界石都是一份寄托，一份先人对后代的遗存；每个堂号都是一个家族的一段历史与传承。虽然现实社会堂号、界石已很少见，但正因为少见了，更应该加以重视与保护。如此多的界石集于一处不大的小镇，可见当年此处的商号林立与繁华。

但愿这些历史见证不会随着时间流逝而湮灭无闻。在丰惠我也曾拍到过两块界石，一块是木桥边的“谦益丰墙界”，另一块是位于东小街的“留余堂郑界”，现在丰惠保存下来的界石并不多，但立界石应该是江南古建筑文化的一个组成部分。虽然其初意是营造房以后，相邻之兄弟或族人或邻居之间，为了防止地界不清起争端，而在关健的点位立石以作标记。这在以地图表记房契以前是一个不错的科学办法。虽然现在已经没有了实用价值，但其文字所表现的书法石刻艺术，堂号所体现的承继先祖美德，劝善惩恶，教育族人的精神，是先人留给我们的宝贵财富，应该得到相应的保护。