端午钩沉 | 屈原是怎么成为端午节代言人的？

端午节又快到了，粽子你吃甜的还是咸的？

传统习俗，端午吃粽子、系五彩丝、赛龙舟、挂艾草、佩香囊，这些民俗增加了节日氛围。

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民间传说，端午节吃粽子是为了纪念爱国诗人屈原——希望江中鱼虾不要伤害屈原的身体，寄托了人们对屈原的情感。

其实，在屈原之前的春秋时期，就有了“角黍”——人们用叶子把黍米包成牛角的形状，用来祭祀。

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除了屈原，各地过端午，有不同的纪念对象：山西、河北一带纪念晋国的介子推（？-前636年），江浙一带纪念吴国的伍子胥（？-前484）——这两个人的年代都比屈原（约前340-前278）还早。

那么，屈原是如何成为端午的代言人的呢？

五彩丝和粽子

端午节与祭屈原，最晚在东汉末年就挂钩了。

唐代欧阳询编写的《艺文类聚》引用了东汉学者应劭的《风俗通》，书中说：“五月五日以五彩丝系臂者，辟兵与鬼，令人不病瘟，亦因屈原。”

应劭，生活在东汉末年。当时流行五月五日在手臂上系五彩丝，一是避祸、辟邪、避不详，保护人远离瘟疫，二是因为屈原。

从五彩丝这一习俗看，屈原与端午的融合，最晚从东汉时候就开始了。而以粽子纪念屈原，最晚到魏晋就有了。

南朝时的浙江人吴均，在志怪笔记《续齐谐记》中记载，“屈原五月五日投汨罗而死，楚人哀之，每至此日，竹筒贮米投水祭之……”

书中说，战国末年开始，楚人就以竹筒粽祭屈原。东汉年间，屈原还曾显灵，从水里出来跟楚人说：家人们，你们年年投的粽子，都被水中蛟龙偷走了！以后请大家别用竹筒粽，改用楝叶和彩线包裹吧，这是蛟龙害怕的两样东西！

当然，志怪小说过于玄幻了，是文学的加工。但是，以粽子投江中纪念屈原，最晚在吴均生活的南朝时就有了。

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唐代《襄阳风俗记》中，也有大同小异的故事，说“今俗，其日皆带五色丝，食粽。”五月五日端午节这天，带五色丝、吃粽子，是一直延续到隋唐的习俗。

赛龙舟与屈原

赛龙舟风俗主要流行于河流纵横的南方。最晚到唐代时，赛龙舟才被屈原承包。

南北朝《荆楚岁时记》说，竞渡是为了救投水的屈原：“屈原死于汨罗，时人伤之，竞以舟楫拯之，因以成俗。” 

唐代大诗人刘禹锡在《竞渡曲序》中说：“竞渡始于武陵，至今举楫而相和之，其音咸呼云“何在”，斯招屈之义。”唐代人一边赛龙舟，一边喊“何在”，就是为屈原招魂的意思。

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但当时，不同地区代言赛龙舟习俗的人不同，有的地方是屈原，有的地方认为与越王勾践有关。

唐代《岁华纪历》一书说，赛龙舟“因勾践以成风，拯屈原而为曲”。

宋代郭茂倩编《乐府诗集》，提到唐代刘异的《事始》一书。书中记载：竞渡起源于越王勾践。

可见，赛龙舟是越王勾践和屈原的共同冠名，以屈原为主。

到宋代，文天祥有《端午感兴》：“流棹西来恨未消，鱼龙寂寞暗风潮。楚人犹自贪儿戏，江上年年夺锦标。”

当时宋代面临蒙古铁骑，国家岌岌可危。因为这一层关系，爱国诗人文天祥有“商女不知亡国恨”的叹息。

宋代、清代，官方一度禁止赛龙舟。因为民间频繁组织这类活动，“废业耗民”。有时赛急眼了打起来，“往往斗伤致死”。但屡禁不止，可见这一习俗深入人心。

端午祭与官方推动

五月五纪念屈原，不仅是民间习俗，历代官方也规定了祭拜——这让屈原进一步成为端午的主角。

《旧五代史》记载，后晋天福二年（937）夏五月，“丙辰……磊石庙旧封昭灵侯。”五月丙辰，即五月初五。官方对屈原加封“昭灵侯”，建庙祭祀。

这很好理解，屈原忠君爱国，有委屈自己受着、不诽谤君王，保持“众人皆醉我独醒”，国家灭亡，投水以殉。这是值得褒扬的榜样。

唐玄宗天宝年间，祭祀屈原增加为法定祭祀内容。《唐会要》记载，对圣贤、忠臣，要设立祠堂，地方长官每年两次去祭拜。到明代朱元璋时候，官方有明确的圣旨，五月五日要祭拜屈原。

历代对屈原不断加封，宋代封为忠洁侯，后来又封清烈公。元代，把宋代两个称号合为一体“忠节清烈公”。屈原是儒家君子的模范。

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与屈原相比，伍子胥差一截了——同样因为小人诋毁、不被君王理解，他最终与君王反目成仇，预言吴国必将被越国灭亡。同样是爱国主义的榜样，与伍子胥相比，屈原简直是君王心目中的完美臣子。

除了官方对屈原的肯定，屈原本人的影响深远也是重要原因。

不被君王理解，他自比香草、以美人比喻君王，开创了浪漫主义诗歌的传统。读书人没有不读《楚辞》的，没有不懂“香草美人”的。

《楚辞》甚至成为了人们取名的宝典——自古有“男诗经，女楚辞”的说法。比如：

朱自清（宁廉洁正直以自清乎？——《卜居》）

戴望舒（前望舒使先驱兮，后飞廉使奔属。——《离骚》）
南怀瑾（怀瑾握瑜兮，穷不知所示。——《九章》）
余嘉锡（皇览揆余初度兮，肇锡余以嘉名。——《离骚》）
郑愁予（帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。——《湘夫人》）
高阳（帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。——《离骚》）

参考文献：

龚红林《端午祭祀屈原源流考》，《云梦学刊》，2013年第3期。

崔显艳《历代封祀屈原考》，《中南民族大学学报》，2011年第2期。

萧晓阳《端午考原》，《苏州大学学报》，2005年第4期。