晚潮｜认祖归宗

彩旗招展，龙狮劲舞，鼓乐喧天，宗亲云集，义乌松门龚氏二支第十九届圆谱庆典在当地隆重举行，我与芳祥、舍进、小波宗亲及家人一行九人应邀参加了盛典。

松门龚氏现在是个人口逾三万的煌煌大族，始迁祖实公于南宋初年为避靖康之乱由汴京南迁居义乌县西松门里，生子六人，前五子从学“东南三贤”的吕祖谦、幼子从学张栻，均学有所成，名震一时，被工部郎官称为“六瑞士”，其所居庭舍曰“六瑞堂”。松门龚氏二支即始祖实公第二个儿子世隆公的后裔。

熟悉的人都知道我姓李，何以参加义乌松门龚氏的圆谱大典？说来话长，这是一个延绵千年的凄美故事。

一

我族本姓龚。根据1904年圆成的《松溪龚氏宗谱》记载，我龚氏先祖世代居住在衢州龙游，至千三公任闽中（莆田市一带）教谕，他的孙子尚一公为避蒙元战乱（公元1275年蒙古军队攻占临安，应在其间），避居括苍山脉中的上坦，在此繁衍生息，开枝散叶。至第十一世忠字辈，时正明万历年间，同辈兄弟有52人，成宣平北乡望族。可世事难料，在崇祯年间龚族渐衰，子孙式微，人丁急剧减少。宗谱上注明的族人只有名字，生卒日期均缺失，其间族里究竟发生了什么已无可考。从大的范围看，根据《宣平历史文化丛书》所述：“明朝末年，号称富甲天下的江苏南部和浙江地区土地高度集中，三饷（辽饷、剿饷、练饷）加派以及南粮解役十分严重，加上连年灾荒，太湖流域和钱塘江流域出现了饿殍枕路、幽僻旷野男女相食的悲惨景象。农民走投无路，被迫揭竿起义。”陷入连绵几十年的战乱，宣平县也不例外。上坦位于婺处两州的交通要冲，自然受到更大冲击。我龚氏先祖至十六世豪字辈只留三人，而均未能生育后代。为了延续血脉，将顺治二年（1645），也就是崇祯皇帝吊死在北京景山上的第二年出生的，俞源李家堂姨甥讳珪（时太）（玉堂源陶公二女分别嫁上坦龚氏、俞源李氏），“襁负龚门抚字成人，承祧奉祀血戚继立”。

时太公子圣开公成人后，见本族人丁稀少，田地广阔，难以维持邻里关系。康熙三十四年（1695）春节前，圣开公背着《龚氏宗谱》欲回龙游寻祖。步行至桃溪镇松溪村，问路于此地居民吴家。吴家廿六世孙朝茂公见其忠厚老实，勤快热情，劝其“山路艰险，前路崎岖，不如留下为上”。后吴家将长女银娘许配圣开公，于是圣开公便定居松溪立业成家，繁衍后代，直至现今。圣开公育子士富，育女二人。后士富成家，育子四人，人丁渐旺。至廿五世我父亲那一代祥字辈，有53人，恢复到了明万历年间的人口水平，而时间已过去370年。

士富公是我松溪龚氏最为杰出的人物，生于康熙丁丑年（1697），卒于乾隆癸已年（1773），正是“康乾盛世”之时。《松溪龚氏宗谱》赞曰：“美哉乃士，通经达理；援古证今，望重乡里。大哉乃富，非义勿取；广置田园，有人有土。”富士公将宣平的物产通过瓯江销往温州，将温州的商品运到家乡销售，遂成一方富商。士富公宗谱中留下的文字通达明理，文采斐然。乾隆十二年（1747），俞源李氏重建宗祠，李氏族人劝其归宗。士富公因念李氏有血脉之亲，而龚氏有传承之义，为求两全之美，自他这一代始，每年清明冬至两节，前往俞源李氏公墓前祭扫坟茔。松溪族人姓氏则龚、李两姓同用，出现了父姓龚子姓李，哥姓李弟姓龚，在家姓龚出外姓李，生前姓李死后姓龚的情况。松溪祠堂名称则以“龚氏宗祠”传世。

二

2011年清明节，老家扫墓后回武义县城途中，忽然想到松溪李氏乃自俞源而来，何不前往一访。从上松线拐进，一下就到了。俞源是国家级历史文化名村，李氏宗祠也是景点之一，里面陈列着一些民俗文物供游客参观。我问管理人员，村里可有李氏族长，告知与我：“去找祖禹吧。”到了他家，拿出一叠宗谱，我一翻阅，与松溪村历经磨难幸存下来的同一版也！我说：“宗谱是不是续修一下？”“当然好了！”倡议得到了宗亲们的大力支持，可进展颇费周折。俞源李氏先祖从明朝洪武年间迁居于此，枝繁叶茂，分居于俞源、大莱、陈弄、松溪、云溪等地，现有二千六百多人，其中大莱村有一千多。因《俞源李氏宗谱》自1945年后再无记载，已近七十年未续修，资料收集工作繁杂。通过大家努力，历时六年，终于在2017年清明节前夕圆谱成功。并且找到了丽水西溪同宗的族亲，是唐朝中兴宰相李泌儿子李繁任处州刺史，子孙后代在此繁衍生息，延续千年。

在续修《俞源李氏宗谱》的同时，我与芳祥叔决定同时重修《松溪龚氏宗谱》。根据谱载，龚氏先祖千三公世居三衢龙邱，并且村里族人代代口口相传，是从龙游城北二十里地的一个叫“石秋背”的地方迁来的。现在交通便利，便决定前往寻祖。

2012年3月18日，我与芳祥叔等四人驾车前往龙游。在朋友的帮助下，我们找到龚氏居民的集居地——横山镇脉元村。经热心人介绍，该村有居民一千五六百人，其中三分之二是龚姓。并且见到了《脉元龚氏宗谱》二本，其中一本为首卷，其余的已在文革“破四旧”中焚毁。我们追问何处为“石秋背”时，当地村民告知，脉元村隔溪对岸有一村叫“贤求朋”，不过无龚氏族人居住。这地名与传说的地名宣平方言发音相似，此地与“龙游城北二十里”的方位相近，据此，虽无法找到千三公与脉元龚氏的直接传承证据，我们还是认为脉元龚氏与我们同族。根据《脉元龚氏宗谱》首卷谱序所述，其始迁祖自元公系南宋宝佑二年（公元1254年），自福建莆田赴衢州任官，任期结束后定居于此。因此我们认为自元公即是我松溪龚氏的龙游始祖。

至此，我们松溪龚氏从光绪三十（1904）修谱后，间隔108年重新圆谱成功。在此前后，松溪龚氏宗祠也重新进行了整修。心想，通过堂叔与自己的努力，宗亲们的支持，可以把这两项宗族事业安心交给下一代了。

没曾想，出乎意料的事接连发生。

三

周末，一群好友常会相约巡山之旅。2019年8月底，朋友安排去一个叫“谢山”的地方，我不知东西南北，跟随前往。车到大庙，沿菊溪水流前行。路边即是高山峻岭，半小时后，车向右拐。朋友介绍已进入了原明山乡地界，这里早年属宣平县。我们弃车整装登山。

谢山不是一座山，而是一个村庄。村口古木参天，房屋基本拆除，成了玉米地。村民已搬迁下山，只有三位老人还留在山村里。

我随口问道：“你们贵姓？”

“姓龚。”

“祖处出自那里？”

“丽水。”

与松溪龚氏来自龙游不同，我略感失望，可心有不甘。第二天，经朋友指点，我到谢山村民的安置地南湖新村寻访。这里原是武义县城的郊区，现在已与城区连成一体，清澈的熟溪水在村边流淌而过，搬迁下山真是选择了一个好地方。

我找到了龚吉平老师，说明来意。他告诉我，族里正在续修宗谱，并把1936年重修的《龚山龚氏宗谱》给我查阅。我一看，大吃一惊！同我们《松溪龚氏宗谱》一样，“世居三衢龙邱……遭宋元之叛，避乱括苍……”而且外纪支图从始祖到第五世先祖的代际、名字完全一样。始迁祖后面几世两谱的字辈、名字也能衔接。所不同的是我们以千三公为始祖，而龚山以千四公为始祖，并且《龚山龚氏宗谱》中注明了千三公“仕芳居坦川（上坦）”。还有一个不同之处是始迁祖我们是千三公孙尚一公，龚山是千四公孙尚二公。显然，他们是堂兄弟俩一起从龙游避战乱迁居而来。

2020年的最后一天，我与堂叔芳祥，宗亲小波一行三人，起了个大早，前往龚山，祝贺《龚山龚氏宗谱》圆谱成功。龚山处于武义与丽水交界处，在高山之中，与谢山不远，遥相对望。千四公裔孙在龚山村居住三四百人，还有分散到谢山、建德、兰溪等地共一千六百多人。

后来我仔细比对了松溪与龚山两本宗谱，认为龚山始迁祖千四公孙尚二公，应该也与尚一公一起，先在上坦居住，至第八世廉字辈才移居龚山。因廉一公父志隆公，《松溪龚氏宗谱》记载了他的生卒日期、埋葬处。

四

龚山村龚氏圆谱庆典后，我加入了一个微信群，群名叫《龚氏宗谱正本清源》。在群中大家交流一些族人的信息，特别是自己宗族历史渊源。我把松溪龚氏的变迁发到了群里，群主汉清兄很感兴趣，希望能见面交流一下。我想我们支派的源头已清楚，没有特别在意，这事就拖着了。

4月21日，义乌松门龚氏宗亲一行16人，在益中宗亲的带领下，与汉清兄一起，到我的老家松溪村核对宗谱，以探究双方的历史渊源。

见到义乌《松门龚氏宗谱》，让我深感震撼，这是一套怎样的宗谱啊！续修在民国三年（1914），最早的谱序时间是北宋熙宁己酉（1077）年，元至正庚子（1360）年宋濂、王祎为之作序。外纪廿一世，孟舒公为始祖，原籍金华，生于梁大通丙午（526）年，卒于隋开皇丁巳（597）年，官拜河南观察使；内纪义乌始迁祖实公，为学谕，以孙应子之贵封右史中大夫礼部侍郎。至今近1500年族人发祥传承的红线图、行传记录非常清晰，未曾中断。实公宋绍兴年间从河南迁居义乌松门里，生子六人，世宏，世隆、世恩，世广、世英、世昌，龚门“六瑞堂”成名门望族。通过义乌宗亲努力，六子裔孙五支均已明确传承脉络，其中长支、二支、三支、幼支，裔孙居住大本营在义乌，四支裔孙占籍东阳，唯五子世英公裔孙去向不明。

根据谱记，世英公生一子柬之。柬之公“字处礼,游学四明占籍鄞县”。生“宋乾道丙戍（1166）年正月十七卯时，卒缺无考”。“娶何氏，生宋乾道乙酉（1165）年三月廿四午时，卒缺无考”。柬之公“生一子  庭，行千三转迁宣平县子孙亦盛”。这一支派至此没有再有记录。

根据以上记录，义乌宗亲曾前往鄞县寻访。承当地热心人配合，查到有龚氏数家，但是都找不到与义乌松门龚氏有联系的蛛丝马迹。可见，柬之公没有在鄞县发族。现在与1904年圆成的《松溪龚氏宗谱》一比对，武义宣平松溪龚氏的始迁祖是尚一。往上追溯，尚一的祖父是千三，千三宦游福建，归葬龙游（龙邱应该就是龙游），“千三”是一个非常重要的历史记录，“千”是辈分，“三”是排行，“千三”这个称呼几乎是惟一的，不太可能与他派的人雷同，而且，松溪“千三”与松门‘千三’所处大概时间很接近。因此，两处记载的‘千三’应该就是同一个人。再有，这个千三与松门龚氏宗谱中“千三转迁宣平，子孙亦盛”，能够两相呼应，可见，历史上，松门龚氏与松溪龚氏曾经有过沟通。那么，武义宣平上坦的松溪龚氏，基本上就可以确认为就是义乌松门龚氏五支禄五公的后人了。龙游脉元之说，因无图谱文字记录支持，时间也差异明显，自然不应认同了。因义乌谱中只有柬之公夫妇的生辰记录而“卒缺无考”，说明游学后未曾回义乌终老。如柬之公夫妇离开义乌时，千三公已出世，而龚山的千四公未出生，那么义乌宗谱中如此纪录就顺理成章了。

五

2024年5月18日，举行义乌松门龚氏二支第十九届圆谱庆典，我们受邀参加。头一天下午，我们就到达义乌了。宗亲们相见都非常高兴，在庆典筹备会上相互介绍了各自的情况。怎能不高兴呢！我们松溪、龚山族人在历史长河中找到了延续一千五百年的那条支流，渊源流长，清晰可见；怎能不高兴呢！义乌松门龚门“六瑞堂”那八百多年前远游的第五支终于回家了，他们枝繁叶茂，安居乐业。

义乌的宗亲安排很周到，吃住行照顾得无微不至。晚上宗亲陪我们游览了龚氏族人居住生活的一些区域。根据宗谱记载，义乌龚氏最早的居住地在义乌县城西五里地。而今这里已成为城市的核心区域，龚氏宗亲集中居住在城区的西部与南部，人口数以万计。宗亲带着我们边走边向我们介绍，哪个社区龚氏较多，哪个村是大多姓龚的，哪些是村集体大楼。我们走过的每条街道都华灯璀璨，车水马龙，店铺鳞次栉比，顾客摩肩接踵。龚氏先祖迁居的这片土地已成为中国经济最活跃的地方。我惊异的看见，有一条街道被命名为“六瑞堂街”，我为义乌宗亲慎终追远，感念先祖的情怀所感佩！

根据贯例，正常情况下宗谱二十年左右续修一次。这是一项繁杂的工作，需要德高望重者的组织，执笔者的辛勤付出，资金的支持，每位宗亲的配合。单就最后的圆谱大典，就是一项浩大的工程。这次活动的每个环节都很圆满，祥和热烈，庄重喜庆。最让我感动的是，有个环节，五位不同辈份、不同年龄的宗亲，站在台上，把一套老谱从年长者手中传递下去，最后接手的是一位十多岁的少年，象征着续谱工作、宗族事业，代代相传，延绵不绝。

家谱、方志、国史是记录历史之三维，一个家族没有宗谱，就像一个国家没有史籍，很难想象。宗谱过去强调社会治理功能，所谓明尊卑、序长幼、分亲疏、赏善罚恶。我想，宗谱的作用不仅于此。一个人一辈子要经历很多事，想很多问题，自己从哪里来到哪里去是常常要想的事。以我的体会，年纪越大，想弄清楚自己从哪里来的愿望就越强烈。宗谱的生命力，在于它契合了人性的需求。人生在世，必须要有很多的活动场所；认祖归宗，徜徉在先辈那筚路蓝缕，悲喜交加，血脉相连的漫漫长河，是我们灵魂重要的栖息地。