晚潮｜国宝级的“浣纱石”

我以为还是有必要写一下这篇文章，能让更多的人可以轻松地找到这块“浣纱石”，因为，几位杭州的好友前来诸暨游玩，特意去浣纱江边的浣纱亭下观摩“浣纱石”，可就是找不见这块流传千古的石头，为什么？估计你站立的位置不正确，所以你寻遍石壁都找不到“浣纱”两字。

这块浣纱石，应该称之为国宝级的文物了。

黄山的迎客松已经是二十四小时有人值班守护，浣纱石，石质不是太好，况且全国就此一块，这块石头又特别有文化的底气，历朝历代多少诗赋题在它身上，多少传记承载着它的故事。因为它的存在，吴越春秋的这个千秋故事便流传有序，这块石头的文保单位级别应该继续得到提高。

明朝的时候，“浣纱”两个字的边上，还留有王右军的“右”字，江河日下，洪水泛滥成灾的时候，石头肯定会被损坏，浦阳江有小黄河之称，每年洪水期，浣纱石下部就要受到洪水冲刷，加之苎萝山石质不佳，年长月久，落款处就给冲落了一块。

我今天一早便赶过去看看，这块石头到底在也不在，穿过西施殿的大门，沿江边长廊而下，在沙孟海先生题的“西施浣纱处”摩崖石刻下，还真的找不到王羲之的“浣纱”两字。

原来，这块石头就在伸手可及的边上，只是“浣纱”两个字不易发现，石头临江而就，你要站在江对岸看过来，才能发现得了，我是攀着石栏竿，把半个身子吊在江边，才用手机拍得到这几幅照片。

下次去的时候你千万记住了，“浣纱”两个字得到对岸去看才看得清楚。或者是不是也可以在这里摆几条舴艋舟，游客有需要的时候租用一下，像划菱桶一样划过去看，也是一种快意的游玩，不亦乐乎！

关于这块“浣纱石”，真的大有来头，你且听我慢慢道来：

在苎萝山下，浣纱溪畔，相传为当年西施浣纱之处。系一巨大方石，古朴苍褐。上镌“浣纱”二字。为东晋大书法家王羲之手笔。南北朝刘宋孔灵符《会稽记》云：诸暨苎萝山，有西浣纱石。《舆地志》《十道志》《嘉泰会稽志》亦载：“勾践索美女以献吴王，得诸暨苎萝山卖薪女，曰西施。山下有西施浣纱石。”

历代文人学士喜作歌骊之行，唐大诗人李白《送祝八之江东赋得浣纱石》云：“西施越溪女，明艳光云海……未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹在。”浣纱石现为市重点文物保护单位。《中国名胜辞典》列有条目。

1964年原《人民日报》社社长范长江，游览苎萝后时，写有“浣纱石上留踪迹，越女英名传四方”长律一首。

如今在浣纱石上方，重修了古色古香的浣纱亭，又修建了游步道和栈桥，还有著名书法家沙孟海题写的“西施浣纱处”摩崖。

现在的苎萝山，已经被各种各样建筑所覆盖，难见原貌了。当年可不是这样的——它林木葱茏，百鸟欢歌。那时浣纱江也没有今天这样高的堤埂，江水一直满至山的东北坡。西施和郑旦以及其他女伴，就是沿着山脚小路，来到苎萝山东头江畔浣纱。浣纱江由东南方向流来，到浣纱石拐了个弯，往北流去。一次次的洪水冲刷，使这儿变得特别深。洪水过后，沙泥沉淀，此处的水就特别清，特别绿。所以，西施和郑旦她们就找准了这个地方浣纱。

浣纱江是浦阳江流经诸暨城关一段的另称，其实是后人给命名的，浣纱石当然也是后人命名的。苎萝山濒江之处，石壁兀立，巨石不少，为什么独独选中这地块呢？恐怕只能归功于书圣王羲之——他题写的“浣纱”二字镌刻于这块石头。浣纱石之得名与王羲之的题字不可分割。

王羲之后约100年，南北朝刘宋孔灵符在《会稽记》中写下了“诸暨苎萝山，有西施浣纱石”的文字，亦可以佐证“浣纱”题字绝非唐宋人之伪托。否则，唐大诗人李白不会写出“浣纱古石今犹在”的诗句，宋大中祥符进士杜衍也会有“两字忠贞昭白石”的吟唱。

1627年秋，绍兴文学家王思任在《游苎萝记》中，曾提到“浣纱”二字旁，“右”字未灭，说明当时右军的落款已残缺了。

1980年春，修凿“浣纱”二字时，轮廊已十分模糊，难怪有人说现在这字不太像右军手迹。

近些年，浣纱石终于提到了有力的保护、修缮，以浣纱石为中心，形成了一个小景点。浣纱石北首高坎上的浣纱亭，目标显着，老远就能看见，可以说是浣纱石象的扩大。沿亭东侧拾级下而下，有一块小平地，右手高坎上沙孟海书写的“西施浣纱处”五个石刻大字，首先映入眼帘。小平地南端，就是浣纱石了。古人游浣纱石，常常是乘船而至。可以乘船的日子，肯定不是洪水期，浣江水位就低，人坐在船中仰视，又隔了一定距离，浣纱石相应地显得高大凝重起来，人的心境也会变得隶穆而虔诚。

现在人们可以贴着浣纱石拍照，还可以用手摸索摩崖石刻，虽失却了旷古幽远的韵味，却让人感觉归化历史的亲近。

唐·李白《送祝八之江东赋得浣纱石》：“未入吴王宫殿时，浣纱古石今犹存……若到天涯忆故人，浣纱石上窥明月。”

唐·李白《浣纱石上女》：“玉面耶溪女，青娥红粉妆。一双金齿屐，两足白如霜。”

唐·张籍《寄远曲》：“浣纱石上水禽栖，江南路长春日短。”

是不是说来话长呢！