晚潮 | “羽扇纶巾”究竟指的是谁？

苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词千古流传，是一首绝妙好词，稍有文化的中国人都对之耳熟能详。近来在手机短视频中看到有人指出，在这首词的版本流传过程中出现了多处文字和断句上的差异，也因此造成理解上的不同。比如，在文字上的差异：“乱石穿空”“惊涛拍岸”“谈笑间”“樯橹”在有的版本里是“乱石崩云”“惊涛裂岸”“谈笑处”“强虏”；断句的差异：“故垒西边，人道是三国周郎赤壁”“羽扇纶巾，谈笑间樯橹灰飞烟灭”在有的版本里是“故垒西边人道是，三国周郎赤壁”“羽扇纶巾谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，还有的版本把“小乔初嫁了，雄姿英发”断为“小乔初嫁，了雄姿英发”，“多情应笑我，早生华发”断为“多情应笑，我早生华发”等等。

在文字上，“穿空”和“崩云”，“拍岸”和“裂岸”，“谈笑间”和“谈笑处”，就意义和气势而言差别不大，我以为不必深究。“樯橹”和“强虏”则全然不同，一为物一为人，从后文“灰飞烟灭”视之，应以“樯橹”为是。

关于断句，有人认为虽然词调已定下每句字数，但为了抒情达意的需要，在不改变字数的前提下，断句可以适当挪动位置，这是“词家一法”。清代词评家王又华在《古今词论》中引用毛稚黄词论云：“东坡‘大江东去’词‘故垒西边，人道是三国周郎赤壁’，论调则当于‘是’字读断，论意则当于‘边’字读断。‘小乔初嫁了，雄姿英发’，论调则‘了’字当属下句，论意则‘了’字当属上句。‘多情应笑我，早生华发’，‘我’字亦然。……”毛稚黄还举了苏词其他例子，然后说：“文自为文，歌自为歌，然歌不碍文，文不碍歌，是坡公雄才自放处。他家间亦有之，亦词家一法。”当代著名词学家吴世昌先生也认为“了”字当属下句，叶嘉莹先生则认为应该断成“故垒西边人道是”，她也认为在词调格律上应该这样断句，并且认为这是一种“顿挫的美”，凡是韵文都有顿挫和节奏，有的时候顿挫节奏和文法上的结构是合一的，有的时候顿挫上的停顿跟文法上的停顿不需要完全合一。（参看叶嘉莹《唐宋词十七讲》）

本文关注的问题是：“羽扇纶巾”到底指的是谁？一般都认为是指周瑜，比如，上海辞书出版社《宋词鉴赏词典》里就说：“‘雄姿英发，羽扇纶巾’是从肖像仪态上描写周瑜束装儒雅，风度翩翩。纶巾，青丝带头巾，‘葛巾毛扇’，是三国以来儒将常有的打扮，着力刻画其仪容装束，正反映出作为指挥官的周瑜临战潇洒从容，说明他对这次战争早已成竹在胸、稳操胜券。”叶嘉莹先生也认为：“写周瑜当年儒将风流的姿态是‘羽扇纶巾’，按现在我们的印象，以为诸葛亮才是拿着一把羽毛扇。其实，拿着羽毛扇在魏晋之间而言，一些儒将风流的人常常都是如此的。就是说，指挥作战带兵的将军，不只是勇武的将军而已，而且是读书的儒将。”叶先生还引了《晋书》里的《顾荣传》和《谢万传》来说明“羽扇”“纶巾”为当时儒将之装束。还有论者从前后语气上判断，“遥想公瑾当年”一气贯注，应该指的是周瑜，若指诸葛亮则割断了文气。

周本淳先生在《读常见书札记》一书中对上述观点做了反驳，他认为“羽扇纶巾”指的是诸葛亮，理由如下：史传特写大将服装，意在明其风度，必表其特异者，如诸葛亮羽扇纶巾、羊叔子轻裘缓带。若将皆如此，则不烦浪费笔墨矣。周先生征引史籍《语林》和《蜀志》等，描写诸葛亮均用“葛巾羽扇”或“巾葛毛扇”，无一例外。还引苏轼本人的诗“书生古亦有战阵，葛羽巾扇挥三军。”为证，此诗标题《犍为王氏书楼》，犍为为蜀地，此处非诸葛亮莫属。至于以“羽扇纶巾”属之诸葛则割断文气，且与上文“三国周郎赤壁”不合，周先生首先指出：按诸词律，“羽扇纶巾谈笑处”七字为句，不当于“巾”字断句。因音律需要，此处省去介词“与”，补足句意则是周瑜“与”诸葛亮在谈笑之间即成就破曹大业。我也以周先生的理解为是，而且，这里的“谈笑处”是“谈笑时”之意，“处”与“时”互文，表时间之意，古诗文中常见，无需赘言。其次，上文有“一时多少豪杰”，此处因周瑜而附及诸葛，既非割断文气，且与“多少豪杰”有照应，“雄姿英发”强调周瑜之英武，“羽扇纶巾”形容诸葛之潇洒，二人相映成趣。如若属之一人，则“雄姿英发”与“羽扇纶巾”势难相协调也。我认同周先生“一时多少豪杰”非指周瑜一人、诸葛亮也在其中之说，但对其“雄姿英发”和“羽扇纶巾”不能属之一人的说法不敢苟同，前述所谓的“儒将”即是。

我以为，周先生的两条反驳意见均切中肯綮，言之有理，不妨作为我们阅读和理解苏轼这首词的参考。如此，也契合古人所谓“诗无达诂”的意思。