所谓禅让·尧篇｜㉛十日并出

人都有母亲，太阳有没有母亲？有，就是羲和！

东海扶桑有个羲和国，羲和国有个女子叫羲和。帝喾东巡时，见其贤惠，纳为妃。羲和的生产力实在强，一口气为帝喾生了十个儿子，还不是一般般的常人，而是光芒万丈的太阳。

细心的读者会发问：前面有“常仪梦吞太阳生八元”，这里又出现“羲和生十日”，有没有搞错。

我不知道。

《拾遗记》卷十说：“帝喾之妃，邹屠氏之女也……妃常梦吞日，则生一子，凡经八梦，则生八子，世谓为八神。”这是“常仪梦吞太阳生八元”的来源。

《山海经·大荒南经》亦云：“东海之外，甘泉之间，有羲和之国。有女子名羲和，为帝俊之妻，是生十日，常浴日于甘渊。”这是“羲和生十日”的出处。

孰是孰非，读者自辨。也有人说，羲和与常仪是同一人。

羲和每天带着值日的孩子出巡，拉车的是六条玉龙。羲和定下铁律：除了值日的，其他九个孩子留在家中不得外出，如此轮番，绝不允许破坏。孩子值一次班，便是一天，一天的长短，就看羲和母子的心情了。有人感觉度日如年；有人叹曰“吾令羲和弭节兮，望崦嵫而无迫”。

太阳的家在旸谷，旸谷位于今天的山东日照。

《山海经》：“大荒之中，有山名曰孽摇頵羝（jūn dī）。上有扶木，柱三百里，其叶如芥。有谷曰温源谷。汤（yáng）谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”汤谷，也作旸谷；乌，即三足乌，也就是太阳；扶木，也称扶桑树，是太阳的床。

《海内十洲记·带洲》：“多生林木，叶如桑。又有椹，树长者二千丈，大二千余围。树两两同根偶生，更相依倚，是以名为扶桑也。”

十个太阳晚上都睡在扶桑树上，第二天值日的睡在梢头，其他九个分别睡在下面的枝丫上。

《拾遗记》。据CFP。

下面简单介绍一下太阳一天的行程及对应的时辰名称，引文来自《淮南子·天文训》：

“日出于旸谷，浴于咸池，拂于扶桑，是谓晨明。”晨明，又名平旦、黎明、早晨、日旦，对应“寅时”，即3：00-5：00。此时，太阳将出而未出，也就是黎明时分。羲和唤醒值班的太阳，解开系在扶桑树上的太阳车绳索，暗夜之幕即将拉开，这个将明而未明的时刻，谓之“晨明”。

“登于扶桑，爰始将行，是谓朏明。至于曲阿（今江苏丹阳），是谓朝明。”朏(fěi)明，又名日始、破晓、旭日，对应“卯时”，即5：00-7：00。此时，太阳从地平线上缓缓升起，新的一天开始了。

“临于曾泉，是谓食时。”食时，又名早食、朝食，对应“辰时”，即7：00-9：00。这个时间，正是吃早饭时候。

“臻于衡阳，是谓禺中。”禺中，又名隅中、日禺，对应“巳时”，即9：00-11：00。此时，已接近中午，村里的炊烟已袅袅升起，开始做中饭了。

“对于昆吾（亦名青石岭，在今甘肃泾川县西北），是谓正中。”正中，又名日正、中午，对应“午时”，即11：00-13：00。此时，太阳正悬挂中天，直射大地中心——都广之野（今成都）。都广之野有一棵大树，名建木，高千丈，直插云霄。建木即天梯，连通天地，无论是天上的仙人还是地上的百姓，都可通过天梯上下走动。

“至于鸟次，是谓小迁。”小迁，又名日跌、日央，对应“未时”，即13：00-15：00。此时太阳已经偏西，众鸟飞向西南，纷纷投入鸟次山栖息。

“至于悲谷，是谓晡时。回于女纪，是谓大迁。经于虞渊，是谓高舂。”晡时，又名日晡、夕食、下舂、日入等，对应“申时”，即15：00-17：00。高诱注:“悲谷 ，西南方之大壑，言其深峻，临其上，令人悲思，故曰‘悲谷'。”虞渊，亦称“虞泉”，传说为日没处。

“次于桑野，是谓晏食。”晏食，又名日落、日沉、傍晚，对应“酉时”，即17：00-19：00。此时太阳已经西斜，该吃晚饭了。桑野，也称桑林，一天的旅程马上就要终结，接下的时间就要交给月亮妹妹了。

“薄于虞泉，是谓黄昏。”黄昏，又名日夕、日暮、日晚，对应“戌时”，即19：00-21：00。此时，太阳到达虞泉，沉入崦嵫山。崦嵫山位于今甘肃省天水齐寿山，山下有一条河流，名为蒙水，蒙水流入虞渊。崦嵫山上有一棵高耸入云的大树，叫若木。若木全身彤红，点缀在绿叶丛中，十分好看。这里也是太阳的家，他们住在若木上。据清段玉裁《说文·木部》：若木，即扶桑。扶桑树旁有个浴池，名旸谷，也叫汤谷、甘渊、咸池。下班后的太阳母子在浴池里泡个热水澡，洗去一天的疲惫。

人定，又名定昏，对应“亥时”，即21：00-23：00。此时，已沉入暗夜，万物都在休息，所以称人定。

夜半，又名子夜、中夜，对应“子时”，即23：00-1：00。也就是天黑到天亮的中间点。

鸡鸣，又名荒鸡。对应“丑时”，即1：00-3：00。就是天鸡打鸣的时间段。天鸡一叫，普天下的鸡都会跟着啼叫，新的一天随之就要开始。

干旱。资料图。据CFP。

尧上位可说是顺民心合天意。

《述异记》载：“尧为仁君，一日十瑞。宫中刍化为禾，凤凰至于庭，神龙见于宫沼，历草生阶，官禽五色，鸟化白神，木生莲筵，蒲生厨景，星耀于天，甘露降于地，是为十瑞。”

表面一派祥和，高辛氏家族内部却波涛汹涌。尧接帝位，众兄弟心中不服，吵吵闹闹，说凭什么这把椅子就让你老四去坐！

《淮南子·本经训》载：“尧之时，十日并出，焦禾稼，杀草木，而民无所食。猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。”

兄弟为争夺帝位吵闹不休，地上不和谐，天上也出了怪事。

尧元年六月的某天，清晨。

京都，郊外。

三三两两的农舍散落在绿油油的庄稼地里，有农人在地里劳动。一位中年男子面对东方，拄着锄把歇息，见天边泛出鱼白，继之，鱼白下方镶上了金边，金边渐渐扩大，变红，形成一片朝霞。但今天的朝霞与往日有所不同，特别艳丽，范围也特别广，从东方向南北延伸，形成半球状，几乎将整个农庄包围了。

一轮红日冉冉而起。

“真美！”男子脱口而赞。随之，又一轮红日窜出。

“咦——”男子揉了揉眼睛，“今天怎么会出现两个太阳？”

不一会儿，第三颗太阳紧跟着又蹦了出来。

“快来看啊——，今天出了三个太阳！”有小孩惊呼。

“别胡说八道。”一个女人的声音从屋内传出。

“真的，妈妈，不信你出来看。”

“又出来一个！”

京郊人山人海，男的，女的，小孩，老人，都面朝东方，翘首仰望。

“七个，八个，九个……”

十个太阳追追逐逐，向天心游去。

小孩子奔跑着，欢呼着，脱下衣服挥舞着，欢乐的气氛似乎会感染，大人也脱下了衣服。

热烘烘的，有老人嫌热回屋了。天越来越热，人们纷纷躲进自己的家。

第二天，照样是十个太阳。

第三天还是十个。

……

地里的禾苗开始卷了起来，人们为禾苗浇水。你要浇，他要浇，沟渠里的水明显不够了。族长打开水塘的闸门放水。有人为争夺水资源吵起来了，族长不断为人们调解。这边消停了，那边又吵了起来。族长脸如苦瓜。

水塘里的水干了，族长带领人们开始挖井。清凉的井水倒进农田，卷曲的禾苗又舒展开来。几天后，新打的井里也汲不出水来了。别说是浇灌禾苗，连饮用水都成了问题。

人们不断地深挖井。最后，无论怎么挖，也挖不出半点水来。