晚潮｜灯火阑珊大敞口

难得有个肃雍堂

夜幕低垂，月光朦胧，举步走过“风纪世家”“大方伯”牌坊群和甬道，左抟右拐进头门到仪门，肃雍堂一片霞光，万紫千红，赫然在前，令人眼花缭乱。

特别值得一提的是肃雍堂大厅悬挂着两盏大堂灯。前厅堂灯中间由两盏主灯上下组接，正厅堂灯中间用羊皮、料丝、玻璃三盏大型灯上下组接，以三条铁臂为整个灯架的骨络，形成六角，每个面六只珠穿蝙蝠下俯，围以珠裙，俨然成一个宝盖索络，各面自上而下分别垂挂四盏小型彩珠灯，六角悬以珠穿蝴蝶与彩珠组成的飘带，灯片由一丝线盘旋穿连编织出各种文字、花卉、动物图案，犹如巧手绣花，惟炒惟俏。据说整个大堂灯共用玻璃彩珠四十多万颗，重达百余公斤，上接脊顶檩条，下近室内地面，高达四米五十，宛如一座灯山，五光十色，辉煌之极。名之：“宝盖索络联三聚七彩穗羊角灯”。

以上有些是我编入《东阳明清住宅》一书、卢宅文保所胡新雷所长介绍卢宅大堂灯的文字。但至此笔者想说的是：倘若没有肃雍堂大敞厅，就不会有这激动人心的一幕，就不会有写入上海杰尼斯名录的“世界上最大的彩灯”。

而诸如卢宅肃雍堂一样的敞口大厅，是我们金华各县市区与周边十几个县市区婺派建筑五大特征中，最最煽情的内部空间一个标志性特征。

婺派建筑敞口大厅，空间高大，特别宽敞，光芒四射，而且必定有整个建筑群中最最精美绝伦的木雕梁架、木雕轩廊、木雕顶棚，还有局部的用石雕、砖雕、水墨淡彩壁画作重点渲染的券拱、墙垛、勒脚及严丝合缝的水磨青砖槛墙等等。可以这样说，敞口厅既是八婺大地众多工匠荟萃艺术才华之所在，更是婺文化区婺派建筑业主倾注巨大财富与万般情感之所在。可以坦白地说，如此这般的敞口大厅，除了皇宫与相府、帅府，很难找到另一例可以匹比。

值得多写几句是敞口厅的梁架。明间两侧俗称“中缝”，两次间端头靠山墙称“边缝”。各县市区有共性，又有地方性。“中缝”有“月梁造”“冬瓜梁”“直梁造”“扁作梁”之分。“月梁造”多见于明代，因梁底弯进较大形似弯月而名。“冬瓜梁”盛行于清中期，断面胖胖圆圆，其宽度大于高度，形似冬瓜而名。“直梁造”出现于明代早中期某些家族厅堂内，断面大致呈方形，大梁直接搁在前后金柱顶，山面小梁直接搁在前后童柱顶，前后小梁一头用榫头插进金柱，一头搁在檐柱顶，梁面均施黑、绿色彩绘，是北方带过来的做法，是北方移民的证物。“扁作梁”出现在清代后期某些家族的厅堂内，梁断面高宽比3:2，梁面铺满中浮雕，极为华丽。敞口厅，可以说是欣赏梁架结构之美和梁架木雕艺术之美的最佳处。

再说婺派建筑“十三间头”的上房，不可或缺的公用厅堂，大多敞口——即门面不做任何材料的墙体围护，不立门，也不安窗。

常见几种形式：一是仅用“十三间头”三间上房明间底层做敞口堂者，建筑面积30平方米左右，例如东阳卢宅肃雍堂第九进。一是“十三间头”三间上房有楼层时，其一层不用墙体分隔开间，也不用墙体封闭前檐，将三间底层做成敞口大厅，俗称“楼下厅”，使用面积100平方米左右，例如东阳怀鲁史家庄花厅。一是将“十三间头”上房三间两层合一层做成敞口大厅——常见于“十三间头”扩成两进式宅院“廿四间头”时，前一进上房三间多是敞口大厅，即三间上房不用墙体分隔开间，不用墙体封闭前檐，两层通高（与两层左右厢房等高）为大敞厅者，使用面积100平方米左右，空间容积600多立方米，特别的宽敞，恢弘，明亮，例如上述肃雍堂大厅。

还有设在“十三间头”三间上房二层的“楼上厅”。其特点：三间不分隔，层高较高，做了特别装修，梁架规格也高，功能作为祭祖、议事的公用空间，因前有木构槛墙，不敞开，故不在此章节引以为例。

大敞厅之妙在何处

肃雍堂大敞厅之妙，妙在有足够的视距、足够的高度、足够的氛围，包括通风、光线之好，集散绝对的安全，可以让人们淋漓尽致地观赏、琢磨、体味展物之美。

再引胡新雷文字如下——

卢宅彩灯，与卢宅宏大的宅第交相辉映，高悬低垂，珠玑满目，五彩纷呈。因而，每逢卢宅灯彩展览，闻者无不奔走相告，扶老携幼，络绎于途，竞相先睹为快。灯彩展出，分昼夜两途，其效果与感觉截然各异。

白天观赏，能察其形，观其材，品其色等外貌形态。夜间观赏，凭借烛光，其内在的各色精华、神采，叵细焕发，可洞察无遗。故历来观灯者，咸称晚上最为相宜。

移步中庭，则厅堂廊庑，着眼皆灯。朗若明星，灿若琼花，姹紫嫣红，交相辉映，几疑广寒宫殿，降临人间。逼灯凝视，羊皮、明角灯片，内绘各种走马人物，徐徐转动，宛如皮影；料丝双层夹画灯片，一反白昼扑朔迷离姿态，烛影摇曳，隐约闪烁，所绘萍藻鱼虾之属，如在水中悄然游动；彩绸、绢素灯片，微风轻拂，有花影婆娑、蝶舞蜂翻之意；竹制灯片，透明度差，加以雕刻精细，似嫌暗淡，不如日间欣赏华丽多彩，试近灯就视，从外往里细加品赏，则其雕镂图案之精致、匀称、巧妙，叹为奇观，远非白天所能体察；好事者如用彩色纸张，持向灯前，使灯片中各类花纹投影纸上，则图案设计、线条参差、刀法优劣、纤毫毕露，一览无遗；再或将纸张左右、上下、远近微微晃动，大、中、小、正、侧等各种投影，姿态各异，玩味无穷。灯架各角各垂彩色流苏，因风摇曳，婀娜多姿。

坦白的说在我国，如此这般可以对外人开放的、可以在其间尽情观赏、品读艺术品的，而且有这么多稀世珍宝似的艺术彩灯拿出来公开展览的敞口大厅，估计连皇宫、相府、帅府，也不做不到。

作为一间头的敞口堂屋者，其使用功能为祖先牌位置放与像轴悬挂的地方，是家里年节小型祭祀必备场所，当然也是平时老人喝茶休闲和训教子孙之处。而三间敞口大厅与三间敞口楼下厅，其使用功能除了作自家大型祭祀、红白喜事以及议事、迎宾接客的场所之外，逢年过节作灯彩展览，在全国地方传统民居中也找不出第二例。

徽派建筑小堂屋。

徽派建筑的小堂屋

徽派民居中必备的堂屋，多设在三间上房的明间前半间，或明间带两弄的前半部分。小的明间前半间只有10多平方米，多则明间带两弄的前半部分也只有30-40平方米。总的感觉是局促，而且矮小，设置祖先牌位与迎宾接客等功能合在一起，但要挂什么大堂灯，绝不可能——在徽州传统建筑史上，好像没看到过有高4.05米、直径2.10米、重127.5公斤 的大堂灯。

但徽州楼上厅做法较多，而且规模也较大，楼板上还铺了地砖，为防火。但基本上不存在挂彩灯、对外开放允许外人观赏的例子。因此，婺派建筑大敞厅与徽派建筑小堂屋就成为一大明显区别的存在特征。

徽派建筑小堂屋

拿大堂灯互相佐证

三间敞口大厅，似典籍，礼仪家规制度汇编成册。

三间敞口大厅，似熔炉，人文艺术科学融为一体。

三间敞口大厅，似T台，婚丧嫁娶寿诞各显绝活。

三间敞口大厅，似桥梁，亲朋好友佳宾握手言欢。

东阳作家楼震旦先生曾撰文称：东阳祠堂悬挂灯具之风由来已久，始于唐代，盛于宋，普及于元、明、清。早期多为单层纸灯，有圆形、方形。宋时发展到透亮度极好的纱质灯衣，称纱灯。明清时期东阳灯具的架子雕饰精致，灯衣从纱质发展为篾丝簧、料丝、料珠编织，后来又发展到编织有字画的篾丝簧、绢及绘画的琉璃片组装，考究的则用若干盏大小形状不同的灯串，组成气势不凡的“母子灯”。

在金华各县市区与周边十几个县市区，敞口大厅比比皆是，随处可见；像卢宅肃雍堂一样保留众多古代彩灯的，也比比皆是，随处可见。但有4米多高、100多公斤重的大堂灯者，可以说较为难得。在东阳，好像除了卢宅，仅王坎头村翠微堂和南马某村还保留着大堂灯。

其中王坎头村翠薇堂的两盏大堂灯，是正宗的明代遗物。四米左右高，一米七八直径，像明代家具，造型简洁，线条流畅，制作精良，既华丽又端庄大方。我是1991年陪参加全国乙丙级设计院《建筑师杯》优秀设计评选的十多个专家（现在四五个已获院士、大师头衔）下乡参观东阳明清建筑时看到的。不知时隔三十多年，如今保存得怎么样？

卢宅肃雍堂敞口大厅。

笔者在此文反复地写大堂灯，其实是借之在向读者说明：一，我们金华各县市区及周边十几个县市区的婺派建筑敞口大厅，历史悠久，可从借灯彩追溯大敞厅的历史到唐期、宋朝。二，我们婺派建筑的敞口大厅，空间绝对的高大，否则悬挂不了三四米高大的大堂灯。三，我们婺派建筑的敞口大厅，是开放性的公共空间，人情味满满，挂出大大小小各式各样彩灯，允许族外人前来观赏，实在不简单。四，明清两朝东阳卢氏家族登进士八人，中举二十八人，置身宦林一百二十多人，成为“婺州望族”，这样一个家，可以大声地说，值得人爱戴，值得人珍惜，值得子孙们为之奋发努力。五，我们婺派建筑的敞口大厅，因为高大，前头不封闭，所以明亮，所以宽敞，所以通风良好；因为前檐敞口不封闭，所以聚集、疏散极为方便，丝毫不存在安全使用隐患。所以我要自豪地说，我们古代敞口大厅的设计，绝对的科学，绝对的合理。难道不是吗？

此章乃婺派建筑五大特征之四。