晚潮｜举世无双十三间

十三间头基本单元

作为婺派建筑基本单元的“十三间头”，可谓之中国古代住宅建筑中规模最大的一体性大户型。十三间房间加一个大院落，占地600平方米左右，二层，一家子楼上楼下26间房子，单体建筑面积1000平方米左右，相当于现在城市商品住宅六七个大户型面积之和，可谓举世无双之大。

“十三间头”三合院有六个特征：其一，“十三”出于“九为天，四为地”之说，象征有天有地，阴阳和谐; 其二，十三间房子布局方方正正，既不凹进凸出，更不缺棱掉角，是作为吉宅“八卦齐全”之原则；其三，“十三间头”是一户人家住的房子，适于祖孙三代、四代同灶而居，故民间有“大户人家”之称；其四，十三间房子联成一体，不断开，不错位，而且一次性建成，有家族里紧密抱团的象征意义；其五，十三间房子三合院布局，民间称“三明两暗”宅——上房与两厢三个三间房子太阳可以直接照到，两个“洞头屋”各两间房子间接采光，符合健康生存所需；其六，“十三间头”是房屋建筑的一个“基本单元”——相当于现代住宅建筑的标准套型，可以往后复制或者左右复制变成大建筑群，在2015年出版的《“十三间头”拆零研究》一书中，我将它称之“复合细胞体”，由明间、次间、附房及院落、走廊等多个单“细胞”复合而成。“复合细胞体”极为了不起，不但可以独立存在，而且还可以有机地繁殖出大建筑群、特大建筑群。

北京四合院与之不同。一，北京四合院不是纯粹意义的“复合细胞体”；二，北京四合院的上房、左右厢房及倒座，各各独立不联体；三，北京四合院的上房、左右厢房及倒座全是一层，整个四合院建筑面积只有400平方米左右，远没有婺派建筑“十三间头”单体建筑面积1000平方米大。

当地称“三坊一照壁”的云南白族三合院民居也不同。它的上房三间，两层，有外廊；两侧厢房各三间，两层，有外廊；但上房两端称“漏角”的附房各两间仅一层。因此，虽然粗看平面与婺派建筑“十三间头”很相似，但细加比较有不同之处。由于“漏角”各两间附房仅一层，因此建筑面积比“十三间头”少了200多平方米。次者婺派建筑“十三间头”走廊端头均设消防用的“水门”，岀入口多，白族三合院只有一个岀入口设于左前方。再之，婺派建筑“十三间头”走廊全部相通，“三坊一照壁”的走廊不连通。因此不可比。

再看福建“三合天井”民居与婺派建筑“十三间头”三合院相似，也由十三间房子——上房三间、左右厢房各三间，洞头屋各两间加一个院子而形成，但 “三合天井”民居没有正式走廊，仅仅利用挑檐下狭窄空间为通道，不可比。

台湾民居三合院与之比较，有大院落，一层层向心式布局，对称性明显，但很难找到基本单元在复制。这与婺派建筑以“十三间头”三合院为基本单元可以进行复制的型制不一样。

此外河南、四川、苏州、江西、广东民居，多因平面形式不同等原因无可比较，故此，婺派建筑基本单元“十三间头”三合院，就理所当然地成为中国古代住宅建筑中唯一的、规模最大的一体性大户型了。

追溯一下汉代墓葬发掘的画象石、画象砖、明器陶屋可见，己有三合式与日字形平面的住宅，前者就是三合院，后者是前后有两个院落的多进院。到了隋唐、五代，《展子虔游春图》上也显现出三合院与四合院，而且还可以看到明显的中轴线和左右对称的平面布局。这些信息可以说明，婺派建筑基本单元“十三间头”三合院源远流长，可以说明两千多来传承不息的脉络。

与徽派民居作比较

这里拿徽派民居做个比较，前一篇文章作例子的潜口方观田、罗小明、苏雪痕住宅，都是三开间，占地110平方米，两层总建筑面积200平方米左右，是徽派民居小户型的基本单元。稍大户型三间两弄的桐庐知县胡永基住宅，占地170平方米，两层建筑面积300平方米左右，是徽派民居中户型的基本单元。如此跟婺文化区的“十三间头”建筑面积1000平方米比较，充其量只能称之“经济型”基本单元。

作为徽商人家的住房，他们受思观念与立地条件限制，使用上不敢大手大脚也没有条件大手大脚。他们的堂屋只有20来个平方米；他们的卧室是把左右次间前后隔出来的，面积只有10平方米左右。这与婺派建筑“十三间头”相去很远，婺派建筑“十三间头”的厅堂如果是一个明间有30多个平方米，如果是三间敞口厅便有上百个平方米；婺派建筑“十三间头”内的卧室都安排在上房左右两个次间与厢房左右两个次间，一整间面积多在20平方米以上。除外，婺派建筑“十三间头”有许多宽敞的走廊，小户型的徽派建筑内部基本上不存在什么走廊。这一切，就是关系户型大小的因素。

大户型的功能设计

婺派建筑“十三间头”，专业上从空间角度可分为五个小单元：即上房三间与左右厢房各三间为三个小单元，后边左右两个角偶区为两个小单元。前三个小单元是生活区，各有一个明间小公用空间和两个次间卧室组成。两个角偶区小单元是辅助区，一边是厨房、猪舍，一边是农具等贮藏用房。

生活区三个单元，上房三间父母用，左右厢房分别给成家的兄弟用。如果爷爷奶奶健在，住上房左手大房，父母便住右手大房，中央明间为堂屋。如是三代或四代同灶而居，在古时是一户人家兴旺发达的标志。开出门来是一个祖孙几代人同灶而居的大家庭，关起来是几个三口之家。如是分区明确，功能齐全，使用起来既方便又安静，少有干扰，很舒适。

有一个鲜为人知的秘密。即大寿、大婚摆宴席，可将上房及左右厢房的隔间屏门及门面木槛全部拆下来，使各三个生活单元小房间变成三个大空间，无比的宽敞、明亮而且气派。包括走廊，一下子可摆三十多桌酒席，热闹非同一般。

基本单元奥妙无穷

十三间头三合院，像婺学才俊，明理躬行，贵在实用。

十三间头三合院，像复合细胞，凤鸣朝阳，生命无限。

十三间头三合院，像百科全书，取之不尽，用之不竭。

十三间头三合院，像稀世丹桂，老枝嫩绿，千年飘香。

婺派建筑“十三间头”作为基本单元，奥妙在于它像一个标准件可以复制。可以通过中轴线从前往后一个个拼接成一个带状的特大建筑群，也可以通过纵向、横向两个方向的轴线一个个拼接成一个块状的特大建筑群。

带状的特大建筑群，即一个“十三间头”后面再加一个“十三间头”——其中一个的三间上房合而为一个大厅——便成为显赫的“廿四间头”四合院。如果后面再加几个“十三间头”，便成为三进院、四进院、五进院、七进院——像一串串糖葫芦，像打扑克接龙，最多到九进院巨宅。

这种带状发展的特大建筑群实例，全国重点文物保护单位东阳卢宅明清建筑群是最最显赫的。它的主体建筑肃雍堂所在的中轴线，从南到长达320多米，前后安排了九进大宅院。中轴线前四进——大门（捷报门）、照厅（仪门）、正厅（肃雍堂）和正堂（同寿堂），建于明景泰丙子至天顺壬午年（1456—1462）间；第五进乐寿堂当时“基而未楹”，隔了整整六十年到清嘉靖元年（1522）建成；第六、七进——世雍堂门楼、世雍堂建于清康熙二十年（1682），与第五进建成间隔长达一百六十年；然后过二十年于清康熙四十年（1702）建第八进世雍中堂，再然后过二十年于清康熙末年（1722）建第九进——同德堂。整个建造过程，历时二百六十六年之久。它是中国传统民居中轴线最长、进数最多的巨宅，是真正可持续发展的实例。被人喻为“北有故宫，南有肃雍”，宏伟无比。

纵横双向发展的实例也不少，好像摊一块方饼，方方正正，光光鲜鲜。东阳六石镇下石塘村润德堂就是其中一例。它建于清代乾隆年间，坐北朝南，位于一个又低又矮的馒头山背之前。整个建筑群有门楼、厅堂、厢房、耳房和左右重厢等大小房屋73间，方方整整纵横交错似棋盘，规模宏大，有数百根柱子，被誉为“千柱落地”。大门前平畴缓延，视野开阔。建筑以粉墙黛瓦的素雅明净，与秀丽的环境形成了恬静、自然的和谐之美；以层层迭落的马头墙，似燕翼舒展，马头高昂，与安谧的环境产生了动静的对比之美。建筑群总面宽70多米，总进深50多米，占地3500多平方米。中轴线前半为德润堂四合院，后半为十三间头三合院；两侧各为上房两间、厢房三间、洞头屋两间组成的重阁，有六个院落，把整个建筑群组织得井然有序。400多米长的走廊又将全部房屋连接在一起，即便雨天也可不走一步湿地。梁架、牛腿、门窗上雕着各式各样图案。整座建筑布局紧凑，用地经济，功能齐全，采光充足，通风良好，令人叹为观止。

更有甚者，是斯盛居宅。位于诸暨市东白湖镇斯宅村，建于清代嘉庆年间，为当地巨富斯元儒的住宅。面阔110多米、纵深60多米，有屋118间，廊道32条，大院落10个，气势十分恢宏，总占地6850 多平方米，有上千个柱子，故又名“千柱屋”。它是目前国内规模最大的块状建筑群。

江南古建筑，诸暨千柱屋。据CFP。

隨着家族人口增多，以一个纵向发展形成的大建筑群不夠用，便出现若干个纵向平行发展布局的大建筑群，加上若干个双向发展形成的大建筑群，再加上宗祠、庙宇、学堂等配套的公共建筑，一个个完整的聚落（村庄）就慢慢地形成了。

我们婺文化区，常见由宗族关系决定形态结构。一个个房派的住宅建筑群——带状或块状的建筑群，簇拥在这个房派的祠堂周围，从而形成聚落，体现了以血缘为纽带的宗法组织关系，从几十户人家的聚落，发展到几百户几千户人家的集镇，甚至发展成城市。诚如《史记-五帝纪》所称，“舜一年而所居成聚，二年成邑，三年成都。”

因此我说“十三间头”的奥妙，它是建筑群-村落-集镇乃至城市的生命基因——复合细胞体。

由而可见，婺派建筑“十三间头”基本单元的存在极其重要。它蕴藏着许多历史的、地理的、科学的、艺术的、人文的，乃至社会的、经济的鲜为人知的奥妙，是我们先祖认识世界、认识自己的智慧所在，我们一定要好好地保护，好好地研究挖掘，让它为两个文明建设服务。