晚潮｜狮子林里腊梅香

狮子林为苏州名园，园中遍种各种林木花卉，此时唯有腊梅，于满园萧条中独守空闺，显示边别样的秀姿。

腊梅，本为蜡梅，宋吴文英《浣溪沙·琴川慧日寺蜡梅》写道：“蝶粉蜂黄大小乔。中庭寒尽雪微销。一般清瘦各无聊。窗下和香封远讯，墙头飞玉怨邻箫。夜来风雨洗春娇。”腊梅既开于腊月，它凌寒独自开的秉性注定了它是孤寂的。而孤寂，同样赋予它坚毅、凛然的风格。

花亦然，人亦然。狮子林本是禅意园林。元志正二年，名僧天如禅师惟则的弟子“相率出资，买地结屋，以居其师”。园内“林有竹万，竹下多怪石，状如狻猊（狮子）者”，又因天如禅师惟则得法于浙江天目山狮子岩普应国师中峰，为纪念佛徒衣钵、师承关系，取佛经中狮子座之意，故名“师子林”或“狮子林”。后历诸朝，狮子林由寺庙变为私产，几易其手。后由状元黄熙购得，精修府第，重整庭院，取名“五松园”。至清光绪中叶，黄氏家道衰败，园已倾圯，唯假山依旧。

黄熙至孝，初领乡荐，以父老不赴礼部试。父没，登进士。足见其孝情与凛然傲骨。

1917年，上海颜料巨商贝润生（世界著名建筑大师贝聿铭的叔公）从民政总长李钟钰手中购得狮子林，花80万银元，用了将近7年的时间整修，新增了部分景点，并冠以“狮子林”旧名，狮子林一时冠盖苏城。正当贝氏准备对外开放供人观瞻，抗战爆发未能如愿。惜乎贝氏初衷自然不错，正如腊梅，质本洁来还洁去。

狮子林的佛教文化与梅的清奇独特一脉相承。它的建筑题名全都寓以禅宗特色。如立雪堂，为讲经说教之堂。其名取自慧可和尚少林立雪之事：达摩祖师在少林修禅时，慧可为拜师在门外站了一个晚上，积雪没膝，后被达摩祖师收为弟子，修成正果成为禅宗二祖。如卧云室，为僧人休居的禅房。还有指柏轩、问梅阁等，都是以禅宗公案命名的。问梅阁之问梅二字，出自禅宗公案“马祖问梅”的故事。唐代法常禅师是马祖道一禅师的弟子，“容貌清峻，性度刚敏，具有超人的记忆力”，初参马祖道一时，听其言“即心即佛”当即大悟，便到浙江大梅山隐修。马祖为了解其领悟程度，派手下的僧人前往勘验，那僧对法常说：“马祖大师近来佛法有变，又说非心非佛。”法常说：“他说他的非心非佛，我只管即心即佛。”法常打破偶像观念的束缚，识心达本，心不附物，所以马祖禅师知道后赞许地对众弟子说：“大众，梅子熟了。”后来法常禅师便被称为“大梅禅师”。

重檐巍峨的问梅阁中，悬挂“绮窗春讯”匾额，取自唐代王维《杂诗》“来日绮窗前，寒梅著花未”诗意。阁内的桌椅都以梅花造型，桌下有精美的梅花雕刻，窗纹、地面都有梅花图案，八扇屏风上的书画也以梅为主题，可谓做足了梅花的韵致和文章，也体现了文人士大夫的审美情趣。既有禅宗意蕴，又有文人园林的特点，这正是狮子林不同于其他苏州古典园林的绝妙之处。

站在雕梁画栋间赏梅，这些或三两枝秀剪的婴儿，貌似娇憨，实则清高。它们不为万花逢春感伤，不为世道人心叵测而媚，凌霜傲寒，同时又超然物外。我想，它们的品质无论如何也是唯一的。

人世间万物皆俗，唯腊梅独自开。美哉，奇哉。我愿意用最美好的词语来形容它，来为它立传。鲁迅先生在《雪》一文中写着：我的眼前仿佛看见冬花开在雪野中，有许多蜜蜂们忙碌地飞着，也听得他们嗡嗡地闹着。眼前的腊梅，也仿若一个黄衣仙子，在皑皑白雪里飘然而至，她分明在告诉我:冬天虽然有些冷，而春意则将紧随其后到来！

“树冻悬冰落，枝高出手寒”，诗人庾信那种喜雪而又担心冰冻的心态同样也引发我内心的共鸣。真想搬一张凳子，把狮子林里最高处的冰梅摘下来，夹在新春的扉页上珍藏。自然，它就成了我内心的牧场，成为一段历久弥珍的记忆。