李广志：奉化弥勒文化是延续到海外的历史文化

12月26日下午，宁波与日本交往史研究专家、宁波大学外国语学院日本研究所所长李广志作客宁波奉化雪窦山书院公益大讲堂，并以“奉化弥勒文化的形成、演变及海外传播”为题进行了精彩的演讲；他在演讲中提出，“奉化弥勒文化”，是新时代下倡导的宁波地区优秀传统文化，也是浙江省文化和旅游部门推出的“浙江文化标识”培育项目。

李广志说，如今，我们看到的奉化弥勒文化，包含多重内涵，从其名称便可略知一二，例如，“中国佛教五大名山”“弥勒道场•雪窦山”“浙江文化标识”等。这些响亮的名衔，表现出一种宏大的叙事，声势浩大地向我们走来。 关于奉化弥勒文化，作为浙江省“浙江文化标识”的一个培育项目，在 2022年1月，是浙江省文化和旅游厅公布的首批一百个“浙江文化标识”培育项目之一。奉化区弥勒文化，雪窦山绵亘数十里，幽谷飞瀑，秀甲东南，为“中国佛教五大名山”之一。弥勒文化是雪窦山最核心的文化内涵，它的核心文化基因是“慈悲、包容、欢喜、和乐”，其精神内涵是平和、慈悲、宽容、快 乐与智慧。传说宋时仁宗皇帝受弥勒感应梦游雪窦，赐名“应梦名山”。 弥勒文化和雪窦山山水文化的天然相依，并能辐射周边商量岗、徐凫岩、栖霞坑古村等景区，为串联带动周边特色乡村发展提供了重要的文化资源。

李广志表示，这个文化现象的产生，不是突然出现的，它有一定的历史文化继承。 首先，奉化地区有着深厚的历史底蕴，形成了以雪窦山核心的文化区域；其次，优美的自然风光，例如，雪窦山绵延数十里，瀑布幽谷，风景秀丽。第三，历史上的“布袋和尚”影响巨大，成为弥勒菩萨的象征。因此，奉化地区将人间佛教、人文与自然景观融为一体，最终形成了今天的弥勒文化。奉化弥勒的布袋和尚，开始由奉化及宁波传播到江南地区，后来逐渐普及到全国，同时也传到了日本，在日本社会产生深远影响。这也是佛教中国化进程中的一个典型代表，同时也是佛教文化与中华优秀传统文化相结合的完美实践。

“布袋和尚的一些事迹，无论真实程度如何，在民间逐渐演化，最终成为一种普遍的精神凝聚力。他融合了儒释道传统文化的精髓，形成了极具感染力的民间信仰。”李广志说，在日本，唐宋以来，宁波成为对日本“海上丝绸之路” 的主要输出和输入地。布袋弥勒文化在日本传播过程中，主要体现三个特征： 第一，本土化特征，日本在接受和传播过程中，布袋融入了其自身的风俗与文化之中，在细节方面有所变化，比起弥勒形象，更注重布袋自身的特点。 第二，信仰方面的影响，日本又与其神道教融合，布袋和尚成为日本的“七福神”之一，各别地区还形成了“布袋节”。 第三，文学艺术的影响，布袋弥勒形象深入到美术、雕刻、祭祀、文学、绘画等方面，形成了日本的布袋弥勒。

李广志最后表示，奉化地区的弥勒文化，形成于唐末五代时期，源于奉化县的“布袋和尚”，是佛教中国化的典型代表，并且，通过宁波“海上丝绸之路”传播到日本。奉化弥勒在日本呈现一种特殊的文化现象，成为日本的七福神之一，称之“布袋尊”。正如中国“八仙”一样，日本社会融合佛儒道及本土的神道教信仰，组成一个多神的群体，称“七福神”。布袋文化不仅是中国文化的代表，同时也是日本文化的一个符号。

据悉，2011年，“布袋和尚传说”被列入“第三批国家级非物质文化遗产名录”；2015年，奉化获评“中国弥勒文化之乡”。雪窦山弥勒文化节还被评为中国十大品牌节庆。

黄葆青