晚潮｜冬至祭祖，切莫拜错祖宗

又近冬至，人们忙着准备祭祖。

祭祖，是中华民族的传统习俗，已有几千年的历史。一是表达对先祖的敬意和怀念，二是祈求先祖护佑子孙后代繁荣昌盛。

很多人都有慎终追远的习惯，一说祖先，便是“我们都是炎黄子孙”，其实未必。

要想搞清自己是否是“炎黄子孙”，必须要对炎黄时期的历史略知一二。

炎帝、黄帝与蚩尤是上古黄河地区三大主要部落，人称“古三国”，各有自己的地盘：炎帝生活在渭河之滨，黄帝居于泾水流域，蚩尤则占据冀晋豫边界一带。

蚩尤残暴，却不失豪爽，只要臣服于他，就视为兄弟，大块吃肉，大碗喝酒。传说他有七十二个兄弟，亦说有八十一个弟兄，总之，蚩尤手下有很多哥儿们，个个如虎似豹。其他部落用石头竹木做武器时，蚩尤就已进入铁器时代。翦伯赞引《世木·作篇》说：“据说蚩尤‘以金作兵器’，是金属冶炼的最早发明者。我认为，蚩尤不仅是金属冶炼的最早发明者，而且也是金属兵器制造的最早发明者。”

蚩尤是九黎族首领，善于打仗，若单打独斗，无论炎帝还是黄帝都不是他的对手。

后来，炎黄部落合二为一，由一百多个氏族构成联盟，统称“百姓”。

炎黄联盟与蚩尤部落时有冲突，最后在逐鹿展开决战，蚩尤战败，其部落被肢解为三。王嘉《拾遗记》载：“轩辕去蚩尤之凶，迁其民善者于邹屠之地，迁恶者于有北之乡。其先以地命族，后分为邹氏屠氏。”迁“有北之乡”部分，据说就是后来的匈奴；另一部分南撤，即如今的苗族；其余部分被黄帝收编，融入炎黄部族，但其地位底下，被称为“黎民”。

厦门老院子民俗文化风情园，姓氏图腾殿。CFP。

据《中华100个姓氏图腾》介绍：

黎姓出自九黎氏，蚩尤是“九黎”首领。东汉应劭在《风俗通》中称，“黎”姓人视蚩尤为祖先。

邹姓也是蚩尤之后，蚩尤被杀，其残留在鲁西的一支改称邹屠氏，到帝颛顼和帝喾时分布于齐、鲁、豫一带，以伊洛地区为中心。曹、邵姓及台湾曹人、邵人、邹人，皆蚩尤氏后裔。

如今依然姓“蚩”的人不多，因为“蚩”姓备受歧视，有些改姓“池”、“迟”，但许昌、驻马店一带仍有少量“蚩”姓。

至少上述几姓不能说自己是“炎黄子孙”，否则就是认错了祖！

蚩尤在儒家典籍中形象负面，其名字据《说文解字》释：“蚩，虫也”，《六书正伪》曰“凡无知者，皆为蚩名之”。蚩尤，属爬虫民族！这是典型的污名化称乎！

奈何“胜者王败者寇”，乃千古铁律！

还有一句常挂在国人口头的是：“我们是黎民百姓。”此话矛盾。

若为“黎民”，定非“百姓”；若为“百姓”，也非“黎民”。

搞清“黎民”与“百姓”的关系，也就知道自己是否是“炎黄子孙”了。

“黎民”，即九黎族的民众，是蚩尤的后裔。

“黎”古通“黧”，黑色，贬义。

朱熹：“黎，黑也。黎民，……犹秦言黔首也。”“黔首”，即在脸上刻字，涂以墨，乃奴隶的标识。

“民”，甲骨文写作由上下两部构成，上部是两只眼睛，下部有尖利的东西刺中右目，致目盲。也就是说，“民”是被刺瞎一只眼睛的人。

郭沫若《古代研究的自我批判》：“民与臣两个字，在古时候本都是眼目的象形文。臣是竖目，民是横目而带刺。古人以目为人体的极重要的表象，每以一目代表全头部，甚至全身。竖目表示俯首听命，人一埋着头，从侧面看去眼目是竖立的。横目则是抗命乎视，故古称‘横目之民’，横目而带刺，盖盲其一目以为奴征，故古训云‘民者盲也’。”

《说文解字》注解篆书“民”：“民，众氓（通重萌，一片萌发的小草）也，从古文之象。”《诗经·氓》：“氓之蚩蚩，抱布贸丝。”“氓”，即民。古代统治者，认为民众缺乏教养与知识，所谓“众而无识”，犹如杂乱生长的小草，于是蔑称民众为“众萌”，可见“草民”之称的出现并非没有缘由。

综上，“黎”与“民”合在一起就是：脸上刻有黑色图案，并被刺瞎一只眼睛的奴隶。

“百姓”出自炎黄部落。

“姓”起源于母系社会，那时，孩子只知其母，不知其父，子随母姓。

《说文解字》“姓”：“女部”，“姓，人所生也，从女、生，生亦声。”“姓”的本义就是“生”。

中国上古著名的八大姓是：姬、姚、妫、姒、姜、嬴、姞、妘。

随着母系社会进入父系社会，男性逐渐成为了姓氏的核心。如黄帝姓姬，炎帝姓姜。

上古时期不是所有的人都有姓，据《国语》记载：只有贵族子弟，才配有姓。炎黄建立部落联盟以后，视自己部落高人一等，统称为“百姓”。

原来“黎民”与“百姓”，有着极大的等级之差。

中新社：贵州丹寨举行蚩尤祭祀大典。CFP。

逐鹿之战蚩尤败北被抓，戴着枷锁，豪气丝毫不减，黄帝怕其逃脱，再生隐患，在山西运城郊野将其斩首，蚩尤身上的枷锁被抛荒野，化作枫林。

但黄帝并非将蚩尤一概否定，因其作战威猛，很多部落闻蚩尤之名而丧胆。蚩尤死后，黄帝将其形象绘在战旗上。八方万邦误以为蚩尤被黄帝收服，慑于蚩尤之威，不战而退，黄帝因此所向披靡。也正因为这样，黄帝尊蚩尤为“兵主”，即战争之神。《路史·后纪四·蚩尤传》说“后世圣人著其‘像于尊彝，以为贪戒’”，罗萍注云：“蚩尤天符之神，状类不常，三代彝器，多著蚩尤之像，为贪虐者之戒”。《龙鱼河图》说：“灵尤没后，天下复扰乱不宁。黄帝遂画蚩尤形象以威天下。天下咸谓蚩尤不死，八方万邦皆为殄状。”

民间一直有崇拜蚩尤的传统，河北、山西一带有相关的崇拜活动。如南朝任昉的《述异志》记载冀州有乐名《蚩尤戏》，人们头戴牛角，相互抵触，就是模仿蚩尤战斗时的情景。

在太原的村落中人们祭蚩尤神。秦始皇亲祭蚩尤，后世帝王、武将出征之前常祭拜蚩尤以求庇佑。《苏氏演义》说：“冀州人把蚩尤称为神，民间人常作戏；齐魏之间，太原村落中祭蚩尤神；汉武帝时，太原人还为蚩尤立祠。

蚩尤成了人们心中的战神。

有传言，正真的蚩尤没有死。蚩尤重伤身陷绝境时，有部下与蚩尤互换了衣服，自撞山崖而死。追兵至，看到“蚩尤”的尸体，割下头颅邀功去了。蚩尤被部下护卫退往南方。

苗族人民尊蚩尤为祖，苗族川黔滇方言有“格蚩爷老”，也有译“格蚩尤老”。黔东南、广西融水等地苗族祭祖仪式“吃鼓藏”时，也要首先祭始祖“姜尤”。苗族史诗《榜蚩尤》歌唱“第一位祖先”香尤公，传唱的就是蚩尤的故事。至今苗族人民还在传诵，他们的祖先是从枫树洞中生出的，并以枫树为图腾。

云南马关、武定苗族有“跳月”或“踩花山”的风俗，传说此风俗与蚩尤关系密切。当时蚩尤率领苗民抵抗黄帝东进，失败之后退入深山。为召集四方苗人，蚩尤在山上树起树杆，系上腰带，令男女围绕树杆歌舞，吹奏芦笙，时刻准备重振旗鼓，投入战斗。此俗后来成为定期的歌舞盛会，成为苗族传统节日。

蚩尤的后裔遍布中华文化区。中国的“和合文化”将炎帝、黄帝和蚩尤尊称为中华“三祖”。2015年9月13日，“海峡两岸同胞逐鹿共祭中华三祖大典”在河北涿鹿中华三祖堂前隆重举行。虽然“黎民”与“百姓”并不相同，但我们都是华夏子孙。