人文Walk | 温瑞塘河寻“龙”，是谁竞渡数千年

问渠那得清如许？为有源头活水来。

八百多年前，朱熹在《观书有感》中留下的这一句，用以表述传统与当下的关系，也特别恰切：优秀传统文化是中华文化发展创新的基础和源泉，当它被以新的理念、手段重新表达，必然会给出新的风貌。

在浙江，优秀传统文化在创新之下展现的当代表达，随处可见。

为此，浙江省社科联和潮新闻共同推出“人文Walk”，在这片绿水青山之上寻找传统文化的当下书写，寻找那些基于传统而创新的人与事。

最近，历时三年拍摄的杭州亚运会开闭幕式纪录片《绽放》热播。亚运场馆中的那些文化畅游再度扑面而来——

我们的目光，曾在良渚、西湖、大运河、钱塘江之间切换穿行；走进黄公望的富春山居，王希孟的千里江山；沉浸于那些与文化相关的细节，吟咏诗词，折桂擎荷。这些瞬间，是传统的，也是现代的，其背后对应的是3D双威亚技术、裸眼3D视觉特效、AR虚拟数字穹顶、数字点火仪式。

“潮起亚细亚”是亚运会开幕式的主题，水串联了一切：钱塘潮涌，绿水青山，名为“钱江潮涌”的亚运主火炬，以及奔跑着的数字火炬手“弄潮儿”……

所以，这场“人文Walk”要先从水出发，从温州瓯海区娄桥街道的温州龙舟运动中心，去往整个温瑞塘河，开启一场“寻龙记”。

杭州第19届亚运会龙舟比赛现场 陈明铭 摄

1

张棡站在一艘不大的舢板船上。

一条龙舟在眼前疾驰而过。船桨击水，锣鼓声骤，周遭呐喊迭起。

人群骚动，本就挤挤挨挨的围观小船，摩擦、碰撞。此时，男子们难免打几个趔趄，女眷则抓住船舷，或是抱紧怀中的孩童。即使如此，他们的目光也未曾有半点移开塘河中的龙舟。

二十余条龙舟往来，原本平静的塘河，无风起浪。激动与惊呼荡起的涟漪，划在水上，也刻在观者的心上。

20世纪30年代温州划龙舟盛况 龙舟文化博物馆翻拍

站在舢板船上的张棡54岁，那是1914年的端午节。他热爱这种世俗的时刻，还将其详详细细地写到日记里。

从1888年至1942年，这位写了五十多年日记的温州教育家，没有辜负自己的志向：“立志为记，誓不间断”。

正因如此，后来人可以穿越时光，看到一百年前温瑞塘河的竞渡盛景。

在温州一位朋友的书房里，我读到了张棡的故事。

盛夏，一群友人相聚温州瓯海，落脚娄桥街道——友人说，这里是瓯海的CBD。

《山海经》记载：瓯居海中。而娄桥，最能给人海的想象。

吹台山上看瓯海

那天，一行人在细雨中，乘缆车至吹台山顶北瞰，瓯海尽收眼底。稍后雨停云腾，遮挡了高楼与通衢大道，这片山水，似乎回到它数千年前的样子，汪洋中仅有几抹青山。等云雾散去，林立的高楼再度现身，它们在已然消失的河道上，扎根、生长。

城市的发展，驱赶了水，也归纳了水。

温州人知道，有些水以及水上的往事和今天，已经长在了当地人的骨子里。所以，温州龙舟运动中心那片阔大的水域也在视野中，那是一百年前的张棡所不能想象的龙舟赛场，它宽阔、标准，有新的龙腾精神。

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一百年前的那个端午节，上午，张棡与家人一起吃了粽子、鸡蛋、大蒜，饮了雄黄酒——有众所周知江南端午吃食，也有温州人在口腹之欲上的特立独行，正如俗语所说“重五吃大蒜，读书做高官”；下午，他前往莘塍河看龙舟，三子一女与他同船而行。

张棡停泊的水域叫莘塍河，它是温瑞塘河的组成。正是沿着这片水，他不断北行，将自己的教育版图，自瑞安行至温州城区，自私塾行至现代教育的课堂。桃李三千，他的弟子中，夏承焘这样的词学大师赫然在列。

张棡笔下，那些与龙舟有关的故事，不止于莘塍河，而写满了温瑞塘河纵横的水网。

如果张棡生活在当下，温州龙舟运动中心的人群中一定会有他的身影。

在刚结束不久的杭州第19届亚运会上，这里聚齐了来自世界各地的“驭龙高手”。作为观众的张棡，已不必站在摇晃的小船上围观龙舟竞渡，在水畔的观众区，就可以把那些“龙”的追逐看得清清楚楚，他一定会和大家一起摇旗呐喊吧，也一定会在朋友圈记几笔所见所感。

温州龙舟运动中心

张棡记下的竞渡场景，来得并不容易。

塘河溪流交错，民间竞渡野蛮生长，纷争不断。这也让官方十分头疼。因此，塘河上的龙舟活动，屡次被禁止。

但是，百姓劳苦一年，“行乐时间惟岁晚务闲、上元放灯赛会、端阳龙舟竞渡而已”，如张棡这样的有识之士，对龙舟的利与弊，看得清晰透彻。端午节龙舟竞渡习俗传承已久，当时的执政者，也只得屡禁屡放，并参与其中，设法改良。

这些，也被张棡写在日记中，他曾描述过当时解禁龙舟竞渡的情形——彼时的官方参与组织，以奖牌或锦旗，犒赏胜者。他为后来人留下了温瑞塘河上无数竞渡细节，以及村村落落中，人人踊跃其中的盛景。

3

这次娄桥小聚，我认识了一位笔名为“十三”的新朋友。他是一位写作者，也是抗战史研究者；当然，他自称生意人——和很多温州文化界的友人一样，他们的人生底色既特别又统一。

十三是这次聚会的“大总管”，就是在他为大家做的攻略中，我看到龙舟作为民俗，几乎遍布了娄桥的每一处村镇，它已经进入温州人的日常，但我作为外乡人，难免有好奇之问。

答案恰恰在历史的悠远之处。

近一千年前，也是一个端午节。

塘河平阔之处的会昌湖，有一幢思远楼，三个温州男人在此看了一场龙舟竞渡。

刘镇、甄龙友、许及之，他们都是南宋的进士。会昌湖上的喧腾感染了这三位诗人，于是，最早记录温州龙舟竞渡活动的文学作品产生了。

每人写就一首《贺新郎》——塘河之上，千年前的天气、竞渡的盛况，还有诗人的心情和行迹，展露无疑。

刘镇是个写实派，他写景、写人、写风俗，写“龙舟噀水飞相逐”，以及江面归于平静之后，观者的意犹未尽。

甄龙友也是。只不过，当刘镇看到翠竹和榴花斗红争绿时，他更爱湖上画船与眼前的绿盖粉荷，还在“两两龙舟争竞渡”中，埋藏一些追古抚今的心思。

许及之似乎比他们两个要多愁善感一些，在“湖边鼍鼓”这一龙舟的标配中，他说“回首独醒人何在，空把清尊酹与”，对“独醒人”屈原寻而不得的怅惘，何尝不是诗人的自况。

那个端午节，江南已暑气逼人。这一天，上午晴明，下午落雨。因为，甄龙友提到“暮卷西山雨”，许及之则感叹“新愁不障西山雨”。

如今，会昌湖仍在，西山仍在，只是思远楼毁于大火，又毁于飓风，隐身于历史的烟云。

4

幸好，文字中还矗立着一座思远楼。

南宋学者祝穆在《方舆胜览》中有这么一句：思远楼，刘述建。对西山群峰，瞰会昌湖，里人于此观竞渡。

刘述是湖州人，他曾任温州知州。思远楼应为刘述在北宋仁宗至和年间(1054-1056)所建。思远楼何以一面世便成为古代温州的第一楼？当然也赖于这片塘河之水。据清《光绪永嘉县志》载：“会昌湖，在府城西南五里，受三溪水汇而为湖，弥没巨浸。起于汉晋间，唐会昌四年太守韦庸重浚治之。”

当刘述的后任，另一位北宋温州知州杨蟠来到这里时，眼前所见：“水如棋局分街陌，山似屏帏绕画楼。是处有花迎我笑，何时无月逐人游。西湖宴赏争标日，多少珠帘不下钩。”他在《永嘉》一诗中，将这里唤作“小杭州”，诗中西湖即指会昌湖之西湖。

宋、元时期，温州的龙舟竞渡多在会昌湖举行，不单文人雅士们会在思远楼观战，百姓也往往为之举家出游。

这样的场景也打动着南宋温州人叶适，他写了一首“端午行”不过瘾，又再写一首“后端午行”，“行春桥东峙岩北，大舫移家住无隙”“一村一船遍一乡，处处旗脚争飞扬”——字句之间，有诗人的欣喜，也有大众的狂欢。

而且，在漫长的封建时代，女子们也在围观龙舟竞渡的人群中，获得难得轻松的一刻。

明人侯一麐就看到了这样的一幕：“谁家少妇轻回首，忘却临流落翠钿” （《竞渡曲》），端午节，水天相接，龙船密密匝匝，年轻的女子，在这场盛大集会中，左右顾盼，首饰掉落都浑然不觉。

再看清人潘宗耀的《红花谣》，“南塘几日观斗划，与郎隔舟重相遇，看侬衣新人如故”，借一场龙舟竞渡，来一次重逢。诗是男子作，写的却是女儿心情。

千百年前，人群中的那些“小动作”，都被诗人看在眼里，记在诗词中。瓯越大地上，刚勇的龙舟竞渡，因此有了柔润的气质。

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这片大海荡涤过的土地上，与龙有关的生发，是自然而然的事。

温州境内第一大河瓯江，在永宁江、永嘉江、温江等诸多命名之外，还曾被称为蜃江。蜃的本意是大蛤蜊，但也有蛟龙之说。一则“筝弦化龙”的故事，据说是蜃江之名的起源。

在刺史韦庸治理会昌湖之前，他的一位本家，另一位刺史韦宥，已经在瓯越大地写下一个龙的传说。

那是距今1200多年前的事，韦宥在江畔苇丛拾得一根筝弦，它与普通筝弦无异，只是尺寸略短，他把弦带回家让歌妓装在筝上试听。歌妓将弦在筝上比对一番后放在一边，稍后再看，它竟然蜿蜒而动。众人围观，发现弦上竟有一双明亮的眼睛。韦宥大惊，将其放在水盆，投掷江中。瞬间，风起雷动，筝弦化作百尺有余的白龙，腾空而去。

时隔不久，这个故事就被光州刺史薛用弱写在他的传奇小说集《集异记》中。到了明末，张岱在他著名的《夜航船》里，又把这个故事写了一遍，他的 “筝弦化龙”是这么说的：唐刺史韦宥，于永嘉江浒沙上获筝弦，投之江中，忽见白龙腾空而去。

龙舟文化博物馆中陈列的龙雕

瓯江是龙的渊薮，龙舟在温州的盛行也就不难理解。

在温州龙舟运动中心地下一层，有占地两千多平方米的龙舟文化博物馆，与龙舟有关的一切，这里几乎都能找到。

龙舟纪念的古人，在很多人心目中是屈原。而当我们路过一组古人群雕，友人轻悄悄地说：我们是因为他，勾践。

“竞渡起自越王勾践，永嘉水乡用以祈赛。”明万历《温州府志》的这句话，是迄今所见地方志上关于龙舟竞渡的最早的记载。而在西汉《越绝书》这样的史籍中，可以勾画出勾践与龙舟相关的更多细节。

水乡泽国，在政治、经济以及社会生活中，舟船都是重要工具。越地所造舟船，狭长、桨位众多，可疾行水上。勾践常亲临龙船，看似指挥竞渡，实为操练水军。十年卧薪尝胆，勾践打败吴国，重建越国。为了纪念他，每逢端午节，这里的人们便举行龙舟竞渡活动，祈求平安。平静的塘河中，由此年年浪花翻腾。

6

我们何以记得一千多年前的往事，两千多年前的往事，甚至更为遥远的往事？

因为总有人写下它们，最开始是写一两个人的传奇，慢慢地，那些笔墨承载了大众的生活。

温瑞塘河上的龙舟，一种美在快意的追逐，另一种美在夺目的惊艳。

水上台阁就是后者——龙舟上搭建亭台楼阁，通体彩漆，张灯结彩，戏曲人物穿行其间，乐队演奏之声，绕梁不绝。

一百年前的张棡肯定是一位水上台阁爱好者，他在日记中对这种观赏龙舟的描述，细致入微：

舟内妇女“珠翠罗执，衣香鬓影，掩映其间”，男子“罗衫纵扇，或白拾雪裤，据舷顾盼，荡漾中流”，儿童则扮演艄公和艄婆，分立头尾两端，“舟前头一小童，头戴金冠，双插雉尾，身穿蓝缎洒金蟒袍，面如冠玉；舟尾坐一小童，装扮女儿，头戴珠簇斗篷，身穿湖色纱衫、大红裤子，三寸弓鞋，手执画揖，貌若天仙。”

温州籍作家琦君也在《小仙童》一文中，回忆儿时看水上台阁的盛景：

“有一年闰五月，几个乡的乡长联合举办扩大庆祝端午节，热闹非凡。我由老长工阿荣伯牵着到邻村去看比龙船更好玩的台阁。那是一条高高的平头船，船上是张灯结彩的亭台楼阁。高高的楼顶上竖着一根木柱，上面挂着一块木板，木板上骑着一个小孩，红袄绿裤，圆嘟嘟的脸上搽了厚厚的胭脂粉。鼻梁中一点红珠点，头顶一根冲天小辫子。阿荣伯说那是小仙童，是穷苦人家的孩子扮的。”

这两段旧忆中的情形，应当发生于1933年之前，因为在此之后的80年，人们未能在塘河上看到水上台阁的影子。

龙舟文化博物馆中的水上台阁图片

2012年端午节，台阁复出。

温州作家周吉敏曾在文章中写下那个人们期待许久的时刻：

“台阁第一次下水时，我就在台阁上面。那是凌晨四点，下着小雨，庞大的台阁从丽田河出发，缓缓穿过长长的塘河水域。在漆黑的夜色中，台阁像一个五彩斑斓的梦。台阁行进着，城市也在一点点露出轮廓。到达会昌湖时是早上7点多，这座城市刚好醒来。沿河晨练的人们看见水上台阁，不禁个个惊呼。那一刻，台阁浮于水上，倒映于水中，整片水域流光溢彩，东海一隅的繁华富丽，从这座流动的台阁上氤氲开来。”

而且，她见证了这座它诞生的全过程：“从画图纸开始，到上漆、描画、贴金、木偶制作、龙头制作和安装，涉及木雕、绸塑、鎏金、漆画等几十项工艺，匠人们一点一点复原了历史上的水上台阁。”

而这一切，有赖于塘河女儿林春微的执着。她与好友携手，凭着一张褪色的老照片和爷爷那里听来的模糊描述，以十年之功，打造了四艘台阁，最终在第四艘身上，实现了水上航行的梦想。

至此，元代画家王振鹏所绘的《金明池争标图》，在今天温瑞塘河上，又铺开了另外的画卷。

吹台山脚下有一座三港殿，殿前有溪水环抱，溪畔的榕树遮天蔽日。这是友人特意带大家来看地方，因为它提供了一个早年温州人的生活场景——撑小船，由小溪渡往大河，去耕种、捕捞、从商，或者去往远方。

无数这样的溪流，汇聚起温瑞塘河的水，温州就浮在这片水域之上。而我要寻找的“龙”，在水中，在文字中，也在这个城市的日常生活中。

感谢温州市瓯海区娄桥街道对本文的大力支持