丰安文理㊵丨宋濂为何归隐仙华山？

【编者按】一万年前的那个时代，浦阳江畔的人们播下稻作文明的种子，翻开了新的篇章。一千多年前，白麟溪畔的郑氏家族，谱写出“江南第一家”十五世同居共食的孝义家风，被中外史学家称之为中国封建社会以儒治家的典范。

数百年来，浦江书画名家辈出，成就了百年书画兴盛地的美名。

“涛落浙江秋，沙明浦阳月。”山川、溪泉、村落，历史、非遗、习俗……独特的人文地理环境，造就了浦江独特的文化气质和基因。

文以载道，成风化人。2023年1月3日起，中共浦江县委宣传部、浦江县社科联每周二在潮新闻客户端推出《丰安文理》人文社科专栏，努力通过筑牢浦江优秀传统文化的“根”与“魂”，讲好丰安故事，探究当下意义，彰显人文魅力。

【核心提示】

至正十年（1350）二月十五日，宋濂携家自金华迁居孝门与郑义门之间的青萝山下，后入仙华山读书著书，先后写成《浦阳人物记》共二十九人、《萝山集》一百零九首；与戴良合编辑成《柳待制文集》《柳待制别集》各二十卷；作《书浦阳朱氏族谱序》《惠香寺新铸铜钟铭》《浦江县新建尉司记》《元故集贤院大学士荣禄大夫致仕吴公行状》等上百篇，为后来宋濂应诏入朝出仕打下了坚实的基础。

元至正九年（1349），因危素举荐，元顺帝召宋濂为翰林编修，宋濂以奉养父母为由，辞不应召。

宋濂本来是婺州的一介平民，何以有通天的本事，使得远在大都的朝廷会授予他翰林编修官的职位呢？这要从他的老师黄溍以及黄溍的僚友危素说起。

黄溍是义乌人，元朝正式实行科举考试后的第一届进士，在元朝有相当高的声望。黄先生生于1277年，字文晋、晋卿。至正三年（1343）前，他已历任宁海县丞、石堰盐场监运、诸暨判官、翰林编修、国子博士、江浙儒学提举等官职。

至正八年（1348），黄溍升翰林侍讲学士，可以想见黄溍在朝廷中的声望。宋濂作为黄溍得意的门生，黄溍自然会在翰林院的僚友中提起他，并把宋濂的文章拿给他们传阅。而危素，即是朝廷中喜欢宋濂文章的一个。

危素是江西金溪人，“元诗四大家”之一范梈的学生。他生于1303年，字太朴，号云林。

同在至正八年（1348），危素复入翰林为应奉。由于黄溍与危素一道编《本朝后妃功臣传》，故危素从黄溍处得以了解宋濂的为人和为文。

危素又从黄溍处得知，宋濂也是柳贯的学生，而柳贯与危素交情甚笃。当时朝廷正在编纂辽、宋、金三史，工程浩大，人手紧缺，翰林院的诸编纂人员负有举荐人才的任务。在这种情况下，危素决定向朝廷举荐这位难得的人才。宋濂在为危素撰的《神道碑》中说：“在前朝时，欲尉荐入史馆。”

翰林编修官的品阶虽然不太高，只有正八品，但是，由于供职的翰林院是全国最高的学术和文化机构，故备受读书人的尊崇。这一官职，就是长期在地方上担任过官职的进士，也不一定能获得。宋濂既不是进士，又没有担任过地方的行政官职，一步就登上了这一显位，真可谓是绝无仅有的殊荣！况且，对于宋濂来说，他一心想成为像司马迁、吕祖谦这样的史官，能够到翰林院去编纂垂名后世的辽、宋、金三史，这是一个十分难得的机遇。

石照东画宋濂。

宋濂受到翰林编修官征聘的消息很快传播开来，在当地引起了不小的轰动。然而，出人意料的是，宋濂却拒绝了；更令人意想不到的是，宋濂竟作出入仙华山归隐的举动，而且给自己取了元贞子的道士名字，署号仙华生、仙华道士。于是，讥笑、嘲讽接踵而来，甚至连宋濂的一些朋友也不理解他的行为。

宋濂的同门友戴良就是其中之一。戴良特意找到宋濂，劈头就问其中的原因，宋濂一口气说了“有大不可者一，决不能者四”共五条理由，说完还请戴良为他写一篇赠序，用来回应世人的嘲笑。

戴良在《送宋景濂入仙华山为道士序》中将宋濂对自己说的五条理由都写了出来：

昔人有以绅劣为柴栅，声名为鞭锁者，余岂为是过激哉！顾将顺性而动，各趋所安耳。余之所安，乃在于山林而不在于朝市，使其以此而易彼，有大不可者一，决不能者四。余闻居人伦必以礼，处官府必以法，然自闲散以来，懒慢成癖，懒则与礼相违；慢则与法相背，违礼背法，世教之所不容，大不可者此也。又心不耐事，且惮作劳，酬答少顷，必熟睡尽日，神乃可复。而当官事丛杂，与夫造请迎将之不置，一不能也；啸歌林野，或立或行，起居无时，唯意之适，而欲拘之以佩服，守之以卒吏，使不得自纵，二不能也；凝坐移时，病如束湿，一饭之久，必四三起，当宾客满座，伊如木偶，仰不得动摇，三不能也；素不善作字，举笔就简，重若山岳，而往返书札，动盈几案，四不能也。以一不可之性而重之以四不能，自度卒难于用世，故舍之而遁。又闻道士遗言，吐纳修养可使久寿，故即其师而问焉。虽然，世之贤士大夫闻余之有是行也，必并起而嘲之。子知我者，何不赠之以言，使有以解彼之嘲，而且以卒余之志也。

戴良认为“道”有两种，一种是“尧、舜、周、孔之道”，一种是“老子之道”。前者得“圣人之用”，后者得“圣人之诲”。过去贺知章在荆川为道士，陈图南入嵩山为道士，都是欲得“圣人之诲”，而那时并没有议论他们的行为。言下之意，宋濂入仙华山为道士，也没有什么好议论的，这是戴良按宋濂的话说的。戴良是月泉书院山长，以他在文人中的威望，消除了社会上对宋濂的闲言蜚语，也顶住了官府的责难问罪，使宋濂得以平安入山。

宋濂的另一位朋友刘基则不同。刘基弱冠时患病，也曾羡慕老子的清静无为，所以，当他听说宋濂归隐仙华山，高兴得不得了，特赋诗为宋濂送行。他在《送龙门子入仙华山辞》中写道：

龙门先生既辞辟命，将去，入仙华山为道士，而达官有邀止之者。予弱冠婴疾，习懒不能事事，尝爱老氏清净，亦欲做道士，未遂。闻先生之言，则大喜，因歌以速其行。先生行，吾亦从此往矣。

接着刘基赋诗道：

青山崔晁兮烟云杏冥，回溪郁纤兮岩谷晦明。

修笙杂树兮相蔽亏，洞壑窃冤兮人不知。

清猿警夜兮鹤报晨，花开鸟啼兮长如春。

熙有芷兮陵有茗，美人不来兮山寂寥。

琼芝兮玉华，丹羡兮翠奄。

紫葛兮黄精，砷碾兮繁彭。

貴梁连倦兮登降剔笼，幽渗阅矽兮敞晃诵诡。

芳兰桂椒兮或红或紫，松风涧泉兮金石盈耳。

梧桐藝藝兮竹实蕊蕊，凤凰翔鸣兮五色卉炜。

望美人兮翠微，空山寂寥兮迟尔来归。

霓为衣兮霞为裳，饮沉澄兮食瑶浆。

晞正阳兮澡沦阴，精神完兮毛发香。

握六符兮跛九灵，被霄云兮歌洞章。

御扶摇兮款天门，诣北斗兮觐虚皇。

超鸿蒙兮轶希夷，造无私兮逍遥埃。

召秦女兮吹萧，使湘娥兮弹丝。

洪崖啸歌兮王母启齿，黄舞齐进兮襟佩讽绷。

长离前驱兮莺鸟为使，苍龙驯腓兮白虎系系。

雷公磅碾兮列缺旭地，登明堂兮绝河津。

上阁道兮攀句陈，过三危兮绕玄冥。

出太微兮入西清，憩牛渚兮泛灵搓。

乘回枫兮以还家，美人兮归来，中山兮其乐无涯。

至正十年（1350）二月十五日，宋濂携家自金华迁居孝门与郑义门之间的青萝山下，自此，宋濂谓自己为浦江人。为免受牵累，宋濂独自入仙华山西庵（一曰小龙门）。

宋濂在仙华山读书著书。最先写成的是《浦阳人物记》共二十九人、《萝山集》一百零九首；与戴良合编辑成《柳待制文集》《柳待制别集》各二十卷；作《书浦阳朱氏族谱序》《惠香寺新铸铜钟铭》《浦江县新建尉司记》《元故集贤院大学士荣禄大夫致仕吴公行状》《龙渊义塾记》《松隐庵记》《思春辞》《燕书》四十篇、《龙门子凝道记》《诸子辩》等上百篇，为后来宋濂应诏入朝出仕打下了坚实的基础。

宋濂在仙华山期间，业经常下山办事、探访师友，现摘录几次如下：

一是至正十一年（1351）去义乌与华川书舍的同门友王祎一起拜访致仕回乡的老师黄溍，并写成《华川书舍记》；到东阳拜访致仕回乡的胡助，请其为《浦江渊颖吴先生（吴莱）文集》作序。

二是至正十二年（1352）义乌方景云将女儿姬许与宋濂次子璲（是年九岁），结为姻家。

三是至正十四年（1354），宋濂在青萝山下新居再建前轩，曰“青萝山房”。

四是至正十五年（1355）冬十月，宋濂应邀与友生攀登官岩山，俯瞰浦阳山水，并作《官岩院碑》，其中写道：

天朗气清时，尝同二三子扪萝攀葛而上，俯瞰县北岩坑、仙华诸峰，如万马东行，或驻或跃。而浦阳江之水，蜿蜿蜒蜒，又如白龙南飞，一泻数十里，绕岩腹而去。周围原野，星罗棋布，诸池沼厕其中直小瓯耳。方呼酒放歌，天风自东北起，四山鳞甲，一时皆动，同游或战掉不能留，诚天地间胜绝之地也。

宋濂故居遗址。

《光绪浦江县志稿》也记载了宋濂对仙华山的描述：

浦江壤地虽不越百里，仙华山拔地而起，奇形伟观，如旌旗，如宝莲花，如铁马临关，而大江之水又如白虬，蜿蜒斜络乎其前，实天地间秀绝之区也。

天地间胜绝之地，天地间秀绝之区，这是宋濂对浦江的赞美、溢美之词。

五是宋濂于至正十六年（1356）三月初三与郑义门八世孙郑彦真一起，“将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜”，参照东晋王羲之举办兰亭雅集的做法，邀集贤达士人和东明精舍学生结伴同游。在玄麓山举办了浦江历史上第一次唱和活动。宋濂亲撰《桃花涧修禊诗序》，全文如下：

元至正十六年（1356）三月，郑君彦真（郑铉）邀诸贤士大夫将修禊事于涧滨，至玄麓山穷泉石之胜，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞中。觞有舟，随波沉浮，雁行下。稍前有中断者，有属联者，方次第取饮。时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约，或闭目潜思；或拄颊上视霄汉；或与连席者耳语不休；或运笔如风雨，且书且歌；或句有未当，搔首蹙额向人；或持卷授邻坐者观，曲肱看云而卧。皆一一可画已而诗尽成杯行无算迨罢归日已在青松下。又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。

其间，也有很多人慕名到仙华山小龙门求宋濂为师、作序。如：至正十六年（1356）六月，应龙泉章溢到仙华山之求作《玉峰寺碑》；同年，金华人许元到仙华山龙门求宋濂为其《樗散杂言》作序，李耑到仙华山龙门拜宋濂为师。

直到至正十八年（1358）三月，朱元璋攻取睦州（今建德、淳安一带）。宋濂遣家人入诸暨勾无山吴宗元、吴筠西家避兵乱，自己留在浦江静观其变。

六月十八日，朱元璋取浦江。八月取兰溪，十二月十九日攻取婺州（金华）。宋濂看到朱元璋军队纪律尚严明，对老百姓少有侵害，遂放宽了心，让家人回浦江青萝山房。自此，宋濂看到元廷大势已去，新的王朝即将诞生，自己的归隐生活宣告结束。

次年正月二十七日，朱元璋聘宋濂为婺州郡学五经师，同时聘任宋濂好友戴良为学正。一年后，朱元璋遣樊观奉诏来婺州，诏宋濂与刘基（伯温）、章溢、叶琛等一起至应天（南京）。七月，授宋濂江南等处儒学提举，十月授太子师，为皇太子朱标授经。宋濂迎来了辉煌的人生。