高端局！浙江美术馆的书法展真是神仙打架！

潮新闻叶芳芳通讯员吴佳钰2023-09-14 07:56全网传播量6.7万

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9月13日，由中共浙江省委宣传部、浙江省文化和旅游厅主办，浙江美术馆承办的“意造大观——宋代书法及影响特展”在浙江美术馆开展。

为迎接杭州第19届亚运会，向世界展示中华传统艺术经典，彰显文化自信，浙江美术馆携手故宫博物院、辽宁省博物馆、吉林省博物院、天津博物馆、湖南博物院等国内十余家文博单位，以“贞珉萃英”“我书意造”“布濩流衍”三大版块，呈现两宋金石碑拓、宋元书法和明清书法三个部分的近百件作品。

AI还原下的历代书家

“宋四家”之首的苏轼、“元代冠冕”赵孟頫、“明四家”之一的文徵明，都是诗词书画“四绝”的“神仙中人”，一个生活在北宋、一个生活在宋末元初，另一个则生活在明朝，他们本不会有交集，但此次书法展打破了时空的次元壁，让三人来了一场“合作”与“神交”。

1079年，苏轼因“乌台诗案”被贬黄州。谪居黄州期间，他写下三篇赤壁诗文：《前赤壁赋》、《后赤壁赋》、《念奴娇·赤壁怀古》。政治上的屡屡失意，让他空有满腹经纶却报国无门，唯有以豁达的胸怀到山水中寻求超脱与疗愈。

这三篇赤壁诗文亦成为后世文人反复抄录的名篇巨作，其中就包括赵孟頫、文徵明、董其昌。他们的反复书写，既是对苏轼豁达人格的钦佩，更是从诗文中寻求解脱之道。

文徵明楷书苏轼《前后赤壁赋》（局部） 28.6×74.5cm 故宫博物院藏

一生以苏轼为偶像的文徵明，辞去翰林院待诏致仕后，一心扎在书画创作与鉴赏上。温和儒雅的气质，造就了他的作品古拙典雅的风格。他曾以楷、行、草三种书体写《前后赤壁赋》，即便晚年在病中，仍笔耕不辍。其小楷法度严谨纯熟，笔锋劲秀，节奏缓和，舒展自如。

文徵明楷书苏轼《前后赤壁赋》（局部）28.6×74.5cm 故宫博物院藏

此次展出的正是文徵明晚年时期写就的小楷《前后赤壁赋》（28.6×74.5cm，故宫博物院藏）。还展出了文徵明的两幅同名行书《七律诗轴》（一为故宫博物院藏，151.2×68.4cm；另一为天津博物馆藏，156×66.5cm）和行书《西苑诗册》（天津博物馆藏）。

展览现场的文徵明《前后赤壁赋》（局部）故宫博物院藏

展出的文徵明行书《西苑诗册》（天津博物馆藏）局部

展出的文徵明行书《西苑诗册》（天津博物院藏）局部

此外，文徵明亲友团们的作品也在同一时空中相汇，包括他的绘画老师沈周的行书《五言诗扇面》（天津博物馆藏），古文老师吴宽的行楷书《弘治癸丑廷试读卷》诗轴（天津博物馆藏），师友祝允明的行草书《归田赋》《乐志论》《嵇康酒会诗》册（天津博物馆藏）、行书《七律寿诗》轴（故宫博物院藏），好友唐寅的行书《吴门避暑》诗轴（辽宁省博物馆藏），忘年交王宠的草书《五言诗轴》（故宫博物院藏），学生陈道复的行草书李白《春夜宴桃李园序》卷（湖南博物院藏）等。

沈周行书《五言诗扇面》（天津博物馆藏）

吴宽行楷书《弘治癸丑廷试读卷》诗轴（天津博物馆藏）

祝允明行草书《归田赋》（天津博物馆藏）

祝允明行书《七律寿诗》轴（故宫博物院藏）

唐寅行书《吴门避暑》诗轴（辽宁省博物馆藏）

陈道复行草书李白《春夜宴桃李园序》卷（湖南博物院藏）局部

王宠草书《五言诗轴》（故宫博物院藏）

除了文徵明，同样推崇苏轼的还有赵孟頫。全能型人才赵孟頫能诗善文，懂经济，工书法，精绘艺，擅金石，通律吕，解鉴赏，尤其以书法和绘画成就最高。他提倡复古，强调“书画同源”。绘画上，开创元代新画风，为元代画坛的领袖人物；书法上，五体皆擅，正如元代书法名家鲜于枢所评：“子昂篆、隶、真、行、颠草为当今第一。”

赵孟頫行书《洛神赋》卷（局部）29.2×193cm 天津博物馆藏

其师承也极广泛，初宗宋人，学赵构、黄庭坚，继而由智永上溯钟繇、二王，晚年又取法李邕。他模拟古法力求微肖。他吸收王羲之行书中行笔细腻的特点，又增加了点画的圆润，结体上则变王羲之跌宕起伏为平正，并融入唐人法度，使其书风呈现出一派雍容和平的气象，被后人称之为“赵体”。

赵孟頫行书《洛神赋》卷（局部）29.2×193cm 天津博物馆藏

《洛神赋》是三国时期曹植创作的辞赋名篇，历代书家书之者众。此赋虚构了作者自己与洛神的邂逅以及彼此间的思慕爱恋，然而人神之恋缥缈迷离，道殊而不能合，最后抒发了无限的悲伤怅惘之情。赵孟頫曾多次书写《洛神赋》，其中以藏于天津博物馆的《洛神赋》卷最有影响，此作为赵孟頫47岁之时，为朋友、小儿子赵奕的岳父盛逸民而作，曾为明代项元汴收藏。此次展出的正是该卷。

展览现场的赵孟頫行书《洛神赋》卷（局部）

除了历代书法墨迹外，此次展览的重磅展品中，有多件与苏轼有关的刻本、碑拓、砚石，弥足珍贵。

在苏轼的传世书法石刻中，擘窠大字以《丰乐亭记》《表忠观碑》《醉翁亭记》最为著名。其中宋拓苏轼《丰乐亭记》（每开32.2×21.7cm，辽宁省博物馆藏）、清拓苏轼《表忠观碑》（141.5×83cm，浙江杭州钱王祠藏）就在此次展品之列。

北宋庆历六年（1046），欧阳修贬任滁州太守时，筑丰乐亭（位于今安徽省滁州市琅琊山旅游区丰山脚下紫薇泉边）并撰写记文《丰乐亭记》，取“岁物丰成，与民同乐”之意。元祐六年（1091）苏轼任颍州太守，应滁人之请以大字书写并刻石。

原石毁于北宋元祐党禁，南宋时以木版重刻，亦久佚，宋、元、明、清间多次重刻。传世无北宋原刻拓本，以南宋重刻者为最佳。安徽滁州今存石本为明嘉靖二年（1523）知府陈则清重修丰乐亭时所覆刻，与宋本相比，字体走形失真颇多。南宋木刻本锋锷毕露，精气四射，可见苏轼楷法真容，远胜明重刻石本，故为世重。清代著名金石碑帖收藏家如潘祖荫、罗振玉等皆曾以获宋本自矜。此次展品即为罗振玉旧藏宋拓本。

清拓苏轼《表忠观碑》碑文由苏轼奉敕撰文并书，元丰元年（1078）八月立石。北宋熙宁十年（1077），赵抃上表请重修吴越钱氏宗祠，宋神宗准奏并将原妙因院改赐名为表忠观，以颂扬吴越钱氏之功德。

碑石在杭州龙山表忠观内，明正德十二年（1517）移至郡庠（今劳动路杭州碑林）。因宋石残泐，杭州郡守陈柯於嘉靖三十六年（1557）重摹刻石，立于钱王祠（今聚景园）之右廊。清乾隆二年于郡庠颓垣下，发现碑石微露于外，掘之即得断碑两片，已缺下截，系宋刻第一石和第四石。至清乾隆五十九年（1794）重修表忠观落成，钱镠第三十世孙钱泳将此二石从郡庠移至钱王祠，列于祠之左廊。本次展品即为此二石的晚清拓本。

清拓苏轼《表忠观碑》

清拓苏轼《表忠观碑》局部

1947年，金石家陈锡钧又在郡庠断墙下发现碎石十片，拼凑一处方知为宋刻《表忠观碑》之第二石，也移至钱王祠保存。20世纪六七十年代钱王祠曾作为杭州动物园，1977年杭州动物园建成，钱王祠改为聚景园，原祠中大量碑石基本全数被碎毁，《表忠观碑》宋刻石终未能逃此厄运。现存于钱王祠的，仅有明代陈柯重刻第一、三、四石。

清拓苏轼《表忠观碑》局部

另据学者研究，《表忠观碑》北宋原刻已毁于党禁，南宋间曾据北宋本重刻，乾隆重出的宋刻残石应是南宋重刻者。2020年，杭州钱王祠整修工程中，重新发现残石四枚，双面刻字，合计八面33字，经核对，属宋刻第二石，系民国陈锡钧发现的十块残石中物，消失近半个世纪的《表忠观碑》宋刻得以重见天日。

浙江杭州钱王祠藏苏轼《表忠观碑》残石

展览现场除了展出清拓本外，主办方专门外借浙江杭州钱王祠藏苏轼《表忠观碑》残石，更为立体地还原苏轼书迹。

宋拓《群玉堂苏帖》局部

同样珍贵的还有另一件展品：宋拓《群玉堂苏帖》（南宋绍熙至开禧间1201-1207）。现藏于吉林省博物馆宋拓本《群玉堂帖》第六卷，全刊苏东坡书，故称为《群玉堂苏帖》，共38页。分为《上清储祥宫碑》和《春帖子词》两部分，为苏轼元祐年间书作。卷内有“范大澈印”“廷禧私印”“介如鉴赏”等鉴藏印，尾纸有近人张伯英题跋考证二则。

北宋苏轼“雪堂”款端石抄手砚

另外，还展出了临平博物馆藏的北宋苏轼“雪堂”款端石抄手砚。该砚1947年于临平街道安隐寺出土。石质抄手端砚，质地细腻，平面略长梯形。砚面有浅凹的墨池，砚底刻有篆书“雪堂”二字，砚之左右两侧分别刻有“元祐六年十月二十日余自金陵归蜀道中见渔者携一砚售人余异而询之”“□□得于海滨余以五百缗置之石质温润可爱付迈以为书室之助”。

以“宋四家”苏轼、黄庭坚、米芾、蔡襄为代表的宋代书法，呈现崇尚新意、凸显个性的时代风格，并为后世提供了“学古不泥古、破法不悖法”的实践范本，成为中国书法审美风向标。