“江南第一家”是个什么家

“江南第一家”在哪里？浙江浦江县，千年郑义门。

话说迁浦始祖郑淮（1068～1142），从浦阳朱恮习《春秋》三年，深得其奥。朱恮以礼宠遇之，约以外甥女为配。北宋元符二年（1099），郑淮因婚姻迁居浦江承恩里宣家（今郑宅），发祥三子，庆衍麟溪。靖康年间，浦江饥荒，卖田千亩，惠赈民饥。乡人感恩，号“仁义里”。

郑淮之孙郑绮（1118-1193），提出“孝义立身、肃睦治家”，倡导“义居共炊”。郑绮临终前，召子孙于先祠，刺指血滴酒中，次第饮之，誓曰：“吾子孙有不孝悌，不同釜炊者，天实临殛之”，言讫而逝。子孙谨遵遗训，合食同居。郑绮被称为同居创始祖。

洪武十八年（1385），郑濂尝诣京师，明太祖朱元璋召郑濂问“治家长久之道”。郑濂对曰：“谨守祖宗成法”，以《郑氏规范》进呈。明太祖览后，顾左右曰：“人家有法守之，尚能长久，况国乎！”“你家九世同居，孝义名冠天下，可谓‘江南第一家’矣！”

浦江郑义门坚持儒学治家，家族同居十五世，经宋元明三朝，历时300余年，鼎盛时期“达食指三千”，即3000人同锅吃饭，创造了家族治理的奇迹。

历时300余年，十五世同居，其奥秘何在？我们不妨走进郑氏家祠，一探郑义门的密码。

当年郑氏家族希望族人高中状元，才开正门。正门临白麟溪而开，与众不同，雕龙画凤，上挂“郑氏宗祠”匾，只可惜一直以来郑氏未有人高中状元，因此正门至今未开。我们只能走“江南第一家”大门。

郑氏宗祠分为五进：前为师俭厅，次为和义厅，三为有序堂，四为孝友堂，五为寝室，正位供奉同居列祖神位。

郑氏宗祠·正门

耕读传家

唐代章仔钧《章氏家训》有训：“传家两字，曰耕与读。”

郑氏宗祠门楼，“江南第一家”匾威然高悬，大门两旁白墙赫然榜书“耕”“读”“忠信孝悌”“礼义廉耻”十个大字。郑家的价值观直抵心灵。

最大的榜书是“耕”“读”，意指耕读传家。耕田，可以事稼穑，丰五谷，养家糊口，以立性命。读书，可以知诗书，达礼义，修身养性，以立高德。耕读传家，既要劳动谋生，又要读书识礼；既学做人，又学谋生。

郑氏宗祠·大门

农耕社会，民以食为天，首先是“耕”。史料没有郑家田亩总量记录，靖康年间郑淮卖田千亩赈灾，估计郑家祖传二三千亩田产。明洪武时期，郑家田产当在一万两千亩以上。洪武四年（1371），家长郑濂成了朱元璋钦点的浙江134个粮长之一。当时一个粮长,负责催缴和起运的税粮是一万石，至少是十万亩以上粮田的税赋。郑家田产遍及浦江，青萝山下，白麟溪旁，“有田连连，有庐翼翼”。

郑氏子孙恪守郑绮遗训，孝义为宗，耕读传家。同居五世祖郑德珪（1238～1278）的弟弟郑德璋深谋远虑，创办东明精舍，教育子侄习文。

同居六世祖郑文融（1264～1353），扩建东明精舍二十余楹间，约聘吴莱主讲东明精舍。宋濂从吴莱学古文辞。吴莱因足患痹疾，辞教后，荐宋濂主教东明精舍。宋濂主教席长达二十四年，后来成为“大明开国文臣之首”。

宋濂《东明山精舍记》云：“德璋见居家之丛纷，子孙不专志于学。及于东明山之阳，创建东明精舍义塾一区，使年十六以上者受读其中。厥后义门郑氏人才辈出，孝义家声丕振，皆德璋公之功。”

凡郑家儿童从5岁开始就要学礼，8岁进家塾读书，16岁到东明精舍读书，读到21岁时，如取得功名，可继续学习，否则就得参加劳动。

当时，凡本族、邻族优异学子，都研习于东明精舍。东明精舍成了浙中名人荟萃之地。

勤俭兴家

唐代章仔钧《章氏家训》有训：“兴家两字，曰俭与勤。”

“勤俭”是说节俭，家道方不至衰败；勤劳，家庭方能富足，强调勤俭持家。

郑氏宗祠第一进为“师俭厅”，提醒郑氏子孙时刻不忘节俭。师俭厅内挂有明太祖题写的“孝义家”匾。

郑文融治家正身克己，勤俭不事华采，一双粗袜三十年始坏；年过八十，终日严坐，分任记功，内外雍肃；不媚世俗，不信佛道，独尊儒学，焚毁妖符咒语、迷信书籍，严禁子孙赌博、玩鹦犬等丧志之物。

央视动画片《郑义门》第6集《俭以持家》：郑栋虽然是大家族的公子，却艰苦朴素：不是逢五逢十不能吃肉，未满25岁不能穿绸缎衣服，三十里以内的路不能坐马车，不能接受亲戚赠送的贵重礼品……当他的舅妈说“你吃点肉又没有人看见”时，郑栋说：“君子慎独。”

郑氏宗祠·师俭厅

和义利家

《易·乾》云：“元者，善之长也；亨者，嘉之会也；利者，义之和也；贞者，事之干也。君子体仁足以长人，嘉会足以合礼，利物足以和义，贞固足以干事。君子行此四德，故曰：‘乾：元、享、利、贞。’”

元是仁善之首，亨是完美的荟萃，利是得宜的和谐，贞是事物的骨干。君子体仁行善，就足以为人之长；美好荟萃，就足以合礼；利益万物，就足以谐合遒义；坚贞强固，就足以干成事业。君子要推行乾阳这四种品德，所以说“乾，元亨利贞”。

“利者，义之和也。”利，是指利益，好处。义，是指公正合宜的道理或行为。和，是人或事之间的相安、和谐。真正的利，是建立在道义的基础上，合作共赢，利他利己，对大家都有利，才是真正利益。和义，意思是使事物各得其宜，不相妨害。

郑氏宗祠第二进为“和义厅”。君子四德中，“利”是第三德。利是财产财富，是家族同居之物质基础。郑家低调不露富，宗祠牌匾无一“利”字，却有“和义”，和义即利，崇尚的是利他利己。家族之利是小利，社会之利是大利。

郑氏宗祠·和义厅

有序治家

郑氏宗祠第三进为“有序堂”，两侧建有钟鼓楼，左为钟楼，右为鼓楼。

郑义门把“有序”作为治家准则。郑氏祠堂专门设立“有序堂”，制定了168条家规，天天教育子孙。

《郑氏规范》将儒家的“孝义廉俭”理念转换成行为规范，家规涉及家族管理、子孙教育、冠婚丧祭、生活礼仪、为人处世、廉洁为人、廉政为官、家族生产经营、亲睦乡里、公益事业等方面，建立了大家族的科学管理秩序。

据《郑氏规范》载，家族管理成员有18种职务26人。宗子最大，家长次之，其余均并列掌管某一方面。“家长总治一家大小之务。”“其下有事，亦须咨禀而后行，不得私假，不得私与。”专设一名监视。其分工精细，职责明确，互相制约，是古代大家族中典型的组织结构。

这种模式反映了郑氏家族在组织上带有民主作风，如家族管理者之间可以经众议罢免，另选贤能之士。郑氏家族管理井然有序，父慈子孝、兄友弟恭，一大家子和乐融融。

郑氏宗祠·有序堂

孝友合家

郑氏宗祠第四进为“孝友堂”，左为尊贤祠、仁宦祠、忠义祠，右为助祭祠、节孝祠、贞烈祠。这些人物都是郑氏家族的榜样。

《诗·小雅·六月》云：“侯谁在矣，张仲孝友。”张仲，字忠嗣，西周贤相。共和元年(公元前841年)，当时周厉王因大行无道而被推翻，逃出王宫，大臣就公推共和伯代行天子之职。14年之后，周厉王病死于彘(今山西霍县)，共和伯请太子姬靖即位，是为周宣王。张仲与尹吉甫共同辅佐宣王，重振国势，征伐戎狄，成就伟业，史称“宣王中兴”。中兴周王朝。张仲以贤孝闻名，倡导“孝义为本”。

毛传云：“善父母为孝，善兄弟为友。”“孝友”，是说对父母长辈要孝顺，对兄弟姐妹要友爱，强调孝悌合家。

郑文融把郑义门的孝义故事，汇编成《麟溪集》。真实故事感人至深，震撼的还是“代父受刑、替兄赴死”的壮怀激烈。比如，郑德珪为龙游县丞，其弟郑德璋被仇家虚构其死罪，郑德珪赴狱代德璋刑，屈死扬州狱中。看来，郑氏子孙确实做到了孝友。

郑氏宗祠·孝友堂

清廉正家

《郑氏规范》有近二十条教育子孙廉洁廉政，尤以“三条规定”最为突出。

第86条：“子孙器识可以出仕者，颇资勉之。既仕，须奉公勤政，毋踏贪黩，以忝家法。违者以不孝论。”

第87条：“子孙倘有出仕者，当蚤夜切切以报国为务。抚恤下民，实抚恤母之保赤子；又不可一毫妄取于民。违者天实临之。”

第88条：“子孙出仕，有以赃墨闻者，生则于《谱图》上削去其名，死则不许入祠堂。如被诬指者则不拘此。”

凡有子孙出仕为官，如果贪污了，生则削谱，死则牌位不得入祠堂，这在古代中国是最严厉的处罚。

九百多年来，郑义门自宋至清，七品以上官员多达173人，明代出仕者47人，最高位居礼部尚书，但无一人贪墨。

概括起来，耕读，能解决肚子与脑子的问题，“仓廪实而知礼节”；耕读传家，晴耕雨读，关键在勤，四体勤劳，知书达礼。师俭，能解决人与欲的关系，“师俭则无欲，无欲则廉”。和义，能解决利他与利己的关系，和义的背后是“富”是“利”，“利者，义之和也”。有序，能解决人与人之间的关系，“有序则不乱，不乱则安”。孝友，能解决家人之间的关系，体现的是“亲”是“爱”。清廉，能解决做人与为官的关系，廉洁为人，廉政为官，郑义门从治家走向治国，从小家走向大家、走向国家。

郑义门的治家理念，启迪着今天的共同富裕事业。