晚潮｜古韵金华山

金华山坐落于金华市区北面，也称北山。自古以来金华山就是一座名山，山脉延绵，风光秀美，吸引了历代文人墨客前来游历、归隐、探险，留下了许多史料、故事和传说。

一

沈约是古代金华最具有影响力的官员。他是湖州德清人，南朝梁时期（公元494年）任金华太守。到金华任职前，沈约在朝廷做到了御史中丞，这已经是朝廷的高官了，相当于现在的最高检检察长，但因为一次宫廷变故，沈约受到了排挤，被贬到了金华。

这时的南朝梁政局动荡，统治者对文人低看轻慢，稍有不慎就会引来杀身之祸。所以，对大部分官员来说，有没有政绩倒无所谓，只要能安身立命。在这样的境况下，沈约依然洁身自好，清心寡欲，为了远离应酬与酒色，甚至将自己的寓所安排在金华城外郊区。闲暇之余亲近自然，寄情于山水间，《游金华山》就是在这样的心境中写下的：

仗策追夙心，灵山协久要。

天倪临紫阙，地道通丹窍。

未乘琴高鲤，且纵严陵钓。

若蒙羽驾迎，得奉金书召。

高驰入阊阖，方睹灵妃笑。

54岁的沈约，拄着竹杖来到了心仪已久的金华山，他把眼前的山看成是自己熟悉的朋友。踏上仙人走过的路，自己也仿佛来到天上宫阙。但沈约很快由虚幻回到现实，既然当下自己的抱负不能为也，还是先安顿下来，学学严子陵垂钓于江边，期盼重新被朝廷招回的那一天，他知道这样的放逐不会太久。

这位在中国诗歌史上举足轻重的人物，在金华期间写了不少诗，如《登玄畅楼》、系列《八咏诗》，与金华山有关的还有《练丹山》《赤松涧》两首。这时的沈约远离文坛中心，诗的风格豪气洒脱，神话传说色彩浓郁。他想象自己得到灵露丹方，像黄初平那样，从此羽化登仙，口渴了就到华池边取饮，休息就坐下来歌咏，饥饿了就面向天空，以朝霞为食。充满了欢愉，具有道家闲云野鹤般的逍遥自在、超凡脱俗。

沈约从小接受儒家思想的熏陶，但在道教、佛教方面也有很深的造诣。他与南京草堂寺的慧约法师是好朋友，慧约是金华义乌人，为了尽地主之谊，他陪同沈约来金华任职，自己则在金华山修行。后在沈约的推荐下，梁武帝敕封慧约法师为智者国师，公元526年，梁武帝又敕建智者寺，慧约也成了智者寺的开山祖师。这是后话了。

在金华待满三年任期后，沈约在公元496年回到了朝廷。之后，他还辅助萧衍（梁武帝）当上了皇帝。天监二年（503）沈约被任命为尚书令，逐步成为南梁朝文化界的领袖人物，对一代诗风和文风影响深刻。他毕生著有《晋书》《宋书》等传世，并倡导声律说、除八病说，为隋唐以后的律诗形成奠定了基础。刘勰的

也是在沈约的全力推荐下，成了我国第一部文学批评史专著。

毫无疑问，沈约留给金华的文化标记和文化感官也是立体多样的。时间虽然过去了1500多年，人们仍然没有忘记这位出色的太守。为了纪念他，前些年在金华古子城建造了八咏公园，沈约的大型人物雕像巍然矗立。

洪兵／摄

二

嘉泰三年（1203）十月二十九日，居住在绍兴已79岁的陆游老先生，受人之托，完成了《智者寺建造记》的撰写。尽管他年事已高，心力不足，但他还是放心不下，又提笔给智者寺的住持仲玘写了一封信：“稿子我已经草拟完成，如今派人送呈，不知能用否？我年老多病，文思欠佳，不胜惶恐！这一份是让人誊抄的，如果需要我亲笔书写，还请来信告知，我会重新誊写。为石碑题字的人，其职衔、姓名也请告知于我。”

位于金华山脚下的智者寺建在宋朝初年，两百多年后的庆元五年，仲玘来到这里担任住持，见寺庙破烂不堪、日渐荒废，与周围峰峦叠嶂、茂林修竹、风卷云舒的绮丽风光形成强烈的反差。仲玘觉得如此优越的自然环境，如果没有一座相应的庙宇，难以彰显这片山水的气韵和空灵。仲玘征询了多方意见，决定重建智者寺。于是，在寺院前面开凿大型聚水池，重新为大殿上梁，拓宽门前道路，正门的规模比原来高大两倍。从长廊高阁、大堂广殿，到给众人用来休息及给老者居住的房屋、厨房、浴室和仓库等，生活设施一应俱全。重建后的智者寺宏伟壮观、古朴典雅，在山环水抱中更显宁静安详，犹如世外桃园。

因为仲玘曾在严州建造过南山寺，那时恰好陆游在那里任职，彼此相识，陆游知道仲玘是位干大事的僧人。智者寺建好后，仲玘想请陆游为兴造智者寺写篇记文，他怕自己说话的分量不够，又请了此时退休在武义、曾任宁远军节度使的姜特立写信向陆游请求，可还没等陆游起笔，姜老先生就去世了，陆游更加感到这事不能怠慢。

记文写好后，为了碑刻及其他琐事，陆游与仲玘又多次书信往来：

“寺院碑记，本想老夫自己来书写，以为很快能完成，不料忽然牙疼厉害，又恰逢过年一番应酬，没有履行约定。昨日您突然派人来访，我深感惭愧。碑额不想再托其他人来写，我也一并写下拿去吧。碑上切记不可再添加一个字了，否则破坏了全部。敝帚千金，希望您理解！”

“忽然收到您派人送来的信札，才知道您最近前往名山之中讲法。我去年春季就已经向朝廷告老，一生的扰攘纷乱，这才得以结束。正月忽然收到皇命，让我进内阁当值，但这不是我一草野之人适宜充任的，深感惭愧惶恐。把崖蜜、蜡烛寄给我分享，足见我们的友谊如旧，感激感激！惟望万万以大法自重！”

陆游不仅是文学大家，还是一位书法大师，仲玘当然非常希望能留下陆游的墨迹。仲玘精心挑选了一块高2.2米、宽1.1米的石碑，刻下了由陆游书写后改名为《重修智者寺广福禅寺记碑》的石碑，并将陆游与他的“七则信札”刻在了背后。据说，后来朱熹、徐霞客看了碑文书法都赞不绝口。幸运的是，这些碑刻得以留存，现在金华太平天国侍王府内，是国家一级文物，使我们在了解这段历史的同时，感受陆游老先生那一手恭谨清雅、神韵绝俗的楷书所传递出来的人文气息。

可以想像，之后的智者寺又经历了几度兴衰。如今这座气度非凡、精美绝伦的智者寺是前几年在原址上重建的，成了金华山文化旅游的重要组成部分。它的大殿是国内现有寺庙中规模最宏大的，更吸引人的是，这里的文化艺术氛围浓郁，精品众多，仿佛置身于佛教艺术博物馆。每当身临其境，总会想起当年陆游老先生与智者寺结下的情缘，特别是他那篇亲笔写就的碑记，已根植于智者寺的文化脉络中。

三

这是800年前的一个日落，远山的余晖正缓缓降下。金履祥陪同永嘉苏太古游览金华山的几个溶洞，夜晚就借宿在鹿田寺。闲适的心境特别适合抒发，金履祥依照杜甫《山馆》的韵脚，作诗以赠：

苍虬夹岸几重重，灵液飞流碧涧通。

可是神仙易忘世，人间争得此山中。

这是金履祥第二次来到金华山。几个月前，他刚与几位友人来这里祭奠“北山先生”何基。金履祥拜师何基门下已经十五年了，离这金华山很近，却从未来攀登，心中不免有些遗憾，因为先生已经不在了，自己只能默默抬头仰望。

几年后的德祐元年（1275），南宋朝廷以迪功郎、史馆编校之职起用金履祥，面对一个风雨飘摇、即将谢幕的王朝，他婉拒了。此时的金履祥心情特别复杂，决定先避居金华山中。他每天出入于岩石山谷间，吟啸歌咏，暂时忘却了世间的烦恼。最令金履祥着迷的是那些奇绝瑰丽、怪石嶙峋的溶洞，他常在椒庭休憩，在双龙洞划船，到冰壶洞和朝真洞探险，并写下了长诗《洞山十咏》。

知道金履祥隐居在金华山，好友张润之前来看望他。张年少时就来过金华山，一直对这里非常向往。金履祥便做起了导游，对金华山的十大胜景如数家珍：“金华山峰峦缭绕，地势有如盆形，旧时也被叫作“金盆山”。金盆四周的山峰高低参差，正南面这座由岩石组成山峰最高，而其他山峰都是土质。从高石岩下来，两峰间夹着一条清澈的山涧，山涧东边的山脉就有溶洞了。南面最高处是朝真洞，中间是冰壶洞，最低处则是双龙洞。洞前的椒庭，恰似灵隐飞来峰下的冷泉亭。层层叠叠的岩石下悬数丈，山涧从这里飞湍而下，这里又称小龙门。”在金履祥的影响下，张润之也在金华山隐居下来。

局势稳定后，金履祥才走出金华山，讲学于严州钓台书院、金华丽泽书院，后又在家乡兰溪开设了仁山书院。作为“北山四先生”及金华学派的重要代表人物，金履祥秉承儒家风范，待人亲切温和，让人如沐春风，在教学领域谆谆不倦地训导启迪后学，被尊称为“仁山先生”。

四

至正十八年（1359）十二月，三十刚出头的朱元璋，作为农民起义军领袖，打下南京后又顺势攻下了金华，此时，江南的大部分地区已被起义军占领。为指挥浙东军事，朱元璋在金华安顿了下来，他把驻扎地选在金华山东面的赤松观，这是江南著名的道观。这天，他心情大好，骑着马来到金华山游玩，写下了一首意境深远、令人遐想的《牧羊儿士鼓》：

群羊朝牧遍山坡，松下常吟乐道歌。

土鼓抱时山鬼听，石泉灈处涧鸥和。

金华谁识仙机密，兰渚何知道术多。

岁久市中终得信，叱羊洞口百云过。

意气风发的朱元璋望着遍满山坡的羊群，远处飘来他熟悉又喜爱的《乐道歌》。只见松树下的牧羊童一边吟咏，一边抱着怀中的土鼓在击打，他似乎看到了年少时的自己，大山深处的苦难经历，让他对眼前的一切是那样的感同身受，仿佛身旁的泉水、山涧里的鸥鹭也跟着和鸣。尽管那个牧羊童成仙的传说故事，就隐藏在这片山云水雾中，但时光已过去了千年，有谁知道这个神秘的存在呢？这时，只见一片白云悠然飘过，给青年朱元璋留下无尽的想象。

为了巩固金华这一根据地，朱元璋在金华待了半年多。他将婺州府改为宁越府，同时，网罗文士，唯才是用，博收众策，经常有名士前来谒见，提出济世安民之道。朱元璋非常重视教育，在金华开办郡学，任命本地的儒士叶仪、宋濂为五经师，戴良为学正，吴沉、徐原为训导，荒废多年的学校，终于又传来朗朗书声。

值得一提的是，宋濂成为郡学的经师后，一直跟随朱元璋南征北战，并成为他文化教育方面的首席专家，为明王朝的建立打下了良好基础。

金华山为古代金华的文化繁荣，提供了一个极好的平台。他所散发出的吸引力是巨大的，在得天独厚的自然生态意境中，许多古代文人仕者在这里找到了自己的审美理想，并体验多种精神文化组合带来的快感。这的确是一方不可多得的文化宝地。

责任编辑：陈骥