晚潮｜乡贤杨则民，“一文名天下”

“一文名天下”真有其人！

1933年，全国否定中医的风气颇盛，这时在杭州浙江中医专门学校任教的杨则民，在自己学校的校刊上发表了《内经之哲学的检讨》，一下子国内有14家报刊转载此文，真可谓“一文名天下”。

这位大名鼎鼎的杨则民为何许人也？

杨则民，又名寄玄，字潜厂，浙江省诸暨县五泄区庄余霞村人，1933年，《浙江中医专门学校校刊》发表了他的杰出之作《内经之哲学的检讨》，之后《国医公报》《国医砥柱》等许多家医药报刊作了转载，该文以犀利的笔锋驳斥了政府当局及余岩等人否定中医的观点，曾轰动全国。中医界认为：杨则民，在20世纪30年代初就自觉地以唯物辩证法分析评价了《内经》，实为中医界接受马克思主义哲学思想第一人。然而人们不禁会问，杨氏之马克思主义哲学思想渊源何在？他是怎样打好研究《内经》之基础的？

少年时期的杨则民毕业于草塔附近的“智胜学堂”，1915年夏考入杭州省立第一师范。在校期间，他接受新文化思想的熏陶，并经历了“五四”运动的洗礼，毕业后他受同校毕业的张济安之邀，在草塔“智胜学堂”执教。但是杨则民仍然与各奔东西的同乡同学保持联系。

“一师风潮”之后，俞秀松瞒着家人悄然赴京，经李大钊、陈独秀介绍参加了北京工读互助团。1910年夏，他奔赴上海，参加了中国共产党上海组，次年又去苏联开会、学习。而宣中华、汪寿华此时也参加了革命，于1921年去苏联开会、考察。同学之间的相互学习，给杨则民间接地灌输了马列主义思想。

1924年下半年至1925年12月，杨则民又由张济安等人推荐和同乡赵并欢一起任《诸暨民报》主笔。据《中国共产党诸暨县大事记》记载：一九二四年底，汪寿华由苏联回国后乘回乡探亲之机，向亲友宣传苏联见闻，宣传马列主义。翌年三月，中共党员何赤华在县城推销《向导》3份，《中国青年》13份，并把一些重要刊物交供《诸暨民报》转载。杨则民对马列主义颇感兴趣，如获珍宝。这年5月5日，为纪念马克思诞生，《诸暨民报》出增刊，“登马氏学说概要”，刊共产党宣言译者陈望道的文章，直接接触了马列主义，并且去研究它，这使杨则民的思想和行动起了飞跃。民国十三年11月3日，《诸暨民报》头版刊了杨则民署名“奇玄”《天下惟有吃饭难乎？》的社评，在这篇不长的文章中，他就能运用唯物辩证法来观察问题、分析问题，解剖人们广泛说论的“吃饭难”，环境促使着一个人世界观的成熟。

在深入剖析《内经》的文章上，杨则民则显得异常的老练了，在《内经之哲学的检讨》一文中，他取用了郭沫若、刘保久、彭芮生等人的哲学主张，用科学的、新颖的唯物主辩证法来分析天地、阴阳、五行间的矛盾，从而树立杨氏研究《内经》的思想和体系。这足以证明杨氏思倾向的进步和深刻。

对唯物主辩证法的接触，使杨则民早年就注重实践。实践首先是物质生产活动，因为社会靠它才能生存，它又是人们生活的总和。1925年下半年，作为《诸暨民报》主笔的杨则民，编辑出版了一部奇特的《(诸暨民报)五周年纪念册》，这部纪念册几乎是“四不像”，专记载“诸暨的社会现象”“诸暨的教育事业”“诸暨的医药”及“西医的传入”等等，述评和见解相当深刻。末了，他以“奇玄”为名在《编辑余谈》上说：“本来，皇皇巨册的县志，可以记载多量的社会生活的史料，用不着我们来多此一举。但是旧式的县志有三种缺点：一是模仿正史，把不必要的材料也按五行志的成例，连篇累牍地记载起来；二是守成规，不用事实去立项目，反以活的事实适应死的格式，结果新有的事实，都摒弃在旧格式之外；三是详略得不适当，震动一时或全邑有关的事，往往二言两语，模糊过去……我们可不然了。既无程式，也不模仿，有某种事实，就立某种项目，应详者详，应略者略。

“（现在的人）有一种错误观念。他们以为只有诗和文，是可称为文章的，什么表，什么一览，是琐琐屑屑的，而且不可读，不可吟，讲什么呢？所以他们有空，终喜欢去抱膝长吟，摇头弄文，谁也不愿意来做这种麻烦的工作。其实是大错的。无病呻吟的诗，和徒其形式的文，尽管是著作等身，倒不如记述些耳闻目见的琐屑事，把它理出个头绪，做一二篇文字来得好。你想，汗牛充栋的文集，其百分之九十九是不在我们心头的，而《洛阳伽蓝记》《荆楚岁时记》以及《茶经》《酒经》……一类的著作，却常常得我们去翻阅它。这其间的理由，也可想而知了，所以我很希望读者诸君，以后都分点心来注意这些……不然，哪里去得这样丰富的精神遗产，来供我们的研究咀嚼呢。”

杨氏这些发自肺腑的言论，为以后研究《内经》打下了坚定基础。他劝读者诸君“分点心”注意祖辈传下的有用的经典，说明他自己本身早在潜心学习像《内经》这样的“精神遗产”了。这就是他运用唯物主义眼光研究《内经》的先科。

由于杨则民、赵并欢思想激进，宣传“赤化”，《诸暨民报》于民国十四年12月被知县金乃光査封。此后，他跟张济安学习中医，背吟经典，加上他敬慕邻乡（马剑乡）九灵山名医戴思恭，古文基础好，才思敏捷，故医道早就名传乡里。1927年、1929年及20世纪40年代初，他和张济安多次在附近的紫竹庵避难，故张氏更名寄庵，杨氏更名潜厂，厂（an）者，庵也。在这个偏僻的紫竹庵，杨氏潜心笔耕，衣带渐宽，撰写出许多篇医学手记。1932年秋，杨则民寄居在杭州做律师的张寄庵府中。这时，浙江中医专门学校教务主任徐究仁（诸暨同乡）也常到张府中，徐究仁一见杨则民在编写《〈伤寒论〉讲义》，刮目相看，立即推荐给校长傅赖园，故杨被聘为教师。次年，就发表了震惊中外的《内经之哲学的检讨》。杨则民以马克思主义哲学理论分析了《内经》，这在当时艰辛的环境下，实为中医界一大骄傲，也是中国人民的骄傲。

1948年7月，杨则民因参加金萧支队路西游击队的革命活动，惨遭国民党反动派暗杀。1985年被人民政府追认为革命烈士。他留下的著作有《国药今释》《中药方论》《医事类记》《读书小记》《旅桐随记》《医林独见》《古医斟今》《诊余随笔》《医学杂记》《仲景书卮言》等，凡30余册。1986年，两位绍兴青年中医师来到樟树霞（村庄名）他儿子家，要了这批书籍和资料，整理6个月余，在北京人民卫生出版社出版了一本《潜厂医话》。

就是这本《潜厂医话》，1987年当年任路西县委书记的杨光老领导找到我工作的卫生局办公室，差点打了“官司”。

杨光老领导退休单位是浙江医科大学，当年是马列教研室主任。夫人杨水镜是诸暨解放时接管诸暨公立医院的党代表。他们与杨则民有亲戚关系，况且杨则民牺牲前受杨光书记的领导。我们办公室3位同志热情地接待他，同时听他慢慢地叙述“官司”过程。总之，杨则民烈士的家人认为，这是个骗局，有人骗取了杨则民生前的书稿资料，擅自出版，需要县卫生局站出来，对簿公堂！

我们3人经碰头，由我出面，好言相劝：一是杨则民先生是一名知名人氏、烈士，又曾经是“一文名天下”的中医名人，他生前的著作能在我国最权威的人民卫生出版社出版，是为家乡人民增光，是对杨烈士中医能力、水平的公认。二是绍兴两青年中医，没有骗取杨氏的著作，取得杨烈士的书稿是经过他儿子同意的。三是出版的书名叫《潜厂医话》，潜厂就是杨烈士的笔名，医话就是杨烈士的医案、医话等中药著作、文稿内容，而两位绍兴青年中医师刚茁壮成长，他们只是整理者。从这点上说我们不该起诉，还得感谢他们。但是解决这个纠纷最好的办法是双方坐下来，在所得的稿费上来一个四六分成，或者五五分成，整理者的资料毕竟是从杨烈士的儿子手上拿走的，如果“打官司”影响不好，更败了两位整理者的名声……

老领导听了我们的劝说，气已经消了许多……临走的时候，我祝他们圆满解决这一纠纷。当然他反复问我，你熟悉他们吗？我说我一个也不熟悉。

陈骥