老乡翁森

故乡双庙在括苍山脚下，一条曲曲折折的秀溪从中穿过这片四周群山环绕的河谷小平原。其地名因公平村对面的西山的山上古时有“会龙庙”和“水口庙”两座庙而得名。随着时代不同，地名也几经变换，在清朝是为双庙，民国曾命名一瓢乡，建国后，在文化大革命期间改为双丰公社，后又改为双庙乡。其实，在古时的双庙的下翁林还有一座叫宝积寺(院)的寺院，至今在公平村还流传着老年翁森提着灯笼到宝积寺讨火种的故事。

双庙

故乡老房子和七百多年前翁森的茅屋只隔着这条清清的秀溪。有时，我会刻意收集翁森的诗，希望从他的诗中能寻得些许故乡模糊的影子，甚至我应氏祖先一丝隐约的背影。站在秀溪的时光下游，隔着七百多年的岁月，遥望那身着长衫的翁森悠然地咏读在秀溪岸边。在我看来老乡翁森是个悲剧人物，满腹经纶的他既遭受亡国之殇，又报国无门，落寞地终老乡野。但他毕竟是个饱读四书五经的士子，历来是“先天下忧而忧”，在“当元之世，科目即废，富家子弟多不读书，而习垄断之技”学风日衰，世风日下之时，忧国忧民的他义无反顾地担当起拯救民族的大任，于元至元年背上行囊翻山涉水奔赴南峰山开办学馆，“取朱文公白鹿洞学规以为训，以儒术设教化其乡人”，一时间仙乡大地“彬彬称盛”，他的临海好友陈孚曾记道：“始闻翁子之乡学，喜而往之。踵其藩，其植秩然；升其居，其琴琅然；履其奥，其籍秩然；既而诸生鱼贯以登，逢衣大带，俛伏罄折，其容肃然，其气充然；退而弦诵之声隐隐若金石然。”

翁森像和翁森故居

翁森最终还是回到括苍山下的故乡——双庙下翁林村，究竟是什么原因无从得知。故园总是像慈母一样朴实，不管游子是贫穷落魄还是衣锦还乡，都会敞开宽厚的双臂迎接他回来。从老辈人给我讲的关于翁森的传说中，我隐约感觉到他的晚年穷迫而凄凉，以及乡人对一介布衣的他，尊敬中透着一丝丝势利的轻视。

“山光拂槛水绕廊，舞雩归咏春风香。好鸟枝头亦朋友，落花水面皆文章。蹉跎莫遣韶光老，人生唯有读书好。读书之乐乐何如?绿满窗前草不除。”这是翁森《四时读书乐》诗之《春》。或许因为元朝废除科举的原因，翁森在其《四时读书乐》的诗中提出快乐学习的劝学之说，与韩俞“学海无涯苦作舟”的刻苦学习的劝学之说，正好截然相反，但是他们的目的是一致的，都是勉励莘莘学子勤奋学习。翁森他那广为流传的劝学诗《四时读书乐》以四季景色衬托读书之乐，既没有传统的“万般皆下品，唯有读书高”的狭隘，也没有“学文武艺，货卖帝王家”的功利与俗气。这首优美而情致高雅的劝学诗，后来收录进清代《四库全书》，在民国初期曾被当时的教育部长叶楚伧编进国文教科书，成为中学生必读的诗，可见这首诗在当时的流传之广，影响之大。在仙居历史上弄了这么大动静的翁森，生于何年，死于何时，县志却语焉不详，有时我想，这到底是国人历来崇尚衣锦还乡虚荣思想的作祟，还是当时编撰县志者的粗心。下翁林村早已变成了桑田，父亲少年时到过下翁林村遗址，还曾见过有口古井留在田中央，后来，那井被村民用泥石填平了。现如今的双庙乡已经找不到翁森的后人了，我时常在想，翁森这一族是断了香火还是迁往了别处?