时事开讲第156期|嵊州书法朝圣为什么能坚持20年

问道金庭

1668年前，东晋。

知天命的书圣王羲之，带着家人来到嵊州金庭瀑布山下，觉得其地山水宜人、茂竹修林、灵秀暗藏，于是便定居下来，开始了他的晚居生活，也开启了《晋书》称之为“暮年方妙”的书法之途。他的草书代表《十七帖》，正书代表《黄庭经》《东方朔画像赞》均书写于此时此地。

1668年后，2023年6月27日，在瀑布山下王羲之墓前，一场书法朝圣活动举行，学界、书法界、王羲之后裔等各界代表向书圣墓行礼，表达敬仰与追思。

这是一次后人对前人的朝圣，是书学后辈对先贤的朝圣，更是华夏子孙对中国传统文化的朝圣。正如嵊州市委常委、宣传部长史向俊在致辞中所言：“这是一次跨越时空的对话，是一次传统文化的寻根。书法是中华传统文化的根脉……书法朝圣活动是对书圣的朝拜，更是对书法文化的朝敬。”

自2004年来，嵊州每年都问道金庭，在王羲之墓前举行朝圣仪式，纪念王羲之在书法上的巨大成就。到如今，这一活动在全球都具有很大影响力，特别是日本、韩国、东南亚等书画界、文化界人士，纷纷慕名前来朝圣。

在这个互联网飞速发展的时代，手机、电脑在方便人们工作、学习的同时，也越来越减少了人们写字的机会，“提笔忘字”开始成为常有的事。

那么为什么，我们仍然还要每年举办书法朝圣活动？写好字、练书法是否还有必要？

这个困扰许多现代人的疑问，答案，就藏在王羲之墓前的那些山水、花草、风景里。

寻根传统

王羲之墓前左右两边种植着20余棵樱花树，这是日本之樱。

1986年，日本著名书法家、帝京大学教授永保秋光夫妇先后两次到金庭拜谒，在书圣墓旁立了“千岩竞秀，万壑争流”石碑，并从日本送来数十株樱花植于书圣墓旁。

1997年，日本民间书法团体天溪会，在王羲之墓旁立了王羲之显彰碑，碑上写道：“我鸣鹤流天溪会以王书体为源流……均敬中国文字尊文化……以志报恩书。”

中日之间书法渊源极深。公元804年，即唐德宗贞元二十年，日本空海、最澄、桔依势等随同遣唐使来到中国，期间曾在绍兴、新昌、嵊州一带考察游历，随后将王羲之、王献之的众多书法作品带回日本，潜心修炼。后来三人均成日本一代书法大家，空海还有了“日本王羲之”之称。在精心研究中国书法的基础上，空海和吉备真备还一起创造了日本文字。

日本人的朝圣，是为了“以志报恩”，是为了铭记日本文字、日本书法的起源与根脉。

而我们的朝圣，则是为了更好地传承，在中华文明的延续中传递血脉深处的文化基因。

这是书法存在的意义。作为中国文化特有的艺术，从甲骨文、石鼓文、金文演变而为大篆、小篆、隶书，至定型于东汉、魏、晋的草书、楷书、行书等，书法一直散发着艺术的魅力。它被誉为：无言的诗，无行的舞；无图的画，无声的乐。也因此，中国文联副主席陈振濂曾说：“书法不是单纯地练字，而是培养审美。比起把字写端正，培养孩子的审美更重要，这关联到对我国浩瀚博大的传统文化的了解。”

汉字是中国文化之根，学习书法不仅是艺术学习，更是中华民族文明血脉承传和人文精神延续。

文化自信不是一句空洞的口号，它有着七千年华夏文明的底气与骄傲。它是岩壁上赭石划出的狩猎图，它是陶罐上复杂的绳纹图案，它是甲骨上的文字，也是书圣写下的天下第一行书《兰亭集序》。

有学者曾做过一个调研，中国文化在国外是一种什么形态？在外国人眼中，最能代表中国文化形象的是书法，第二位是京剧。中国的一切艺术都是书法的延展。汉字是中国人的符号和记忆。

在两千年的发展中，中国书法极大地影响了周边国家和地区，用“桃李不言，下自成蹊”来形容，十分贴切。

守正出新

书法研究理论认为，当汉字的书写性发展到一种审美阶段——融入了创作者的观念、思维、精神，并能激发审美对象的审美情感，真正意义上的书法也就形成了。

也因此，书法承载了关乎个人的修养、性格、学识甚至是道德。

自古以来，就有“字如其人”的说法。苏东坡在《论书》中说：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也。”认真练书法的人，一定会感觉到不仅仅是在练字，更是在练心。

清代文人刘熙载在《艺概》一书“书概”章节中写道：“写字者，写志也”。又说：“书，如也，如其学，如其才，如其志。总之，曰如其人而已。贤哲之书温醇，俊雄之书沈毅，畸士之书历落，才子之书秀颖。书可观识。”

意思就是，不同的人书法自有不同的风格，不同的性格。所以，人们常说，长期练书法能够养成静心、耐心、细心、坚毅的品格。

如果从实用角度考虑，其实写一手好字，无论是在考场还是工作场合，都大有裨益。

郭沫若说：“培养中小学生写好字，不一定要人人都成为书法家，总要把字写得合乎规格，比较端正、干净、容易认。这样养成习惯有好处，能够使人细心，容易集中意志，善于体贴人。草草了事，粗枝大叶，独断专行，是容易误事的。”

这些年，中学生里兴起的“衡水体”，字体工整、美观、清晰，类似手写印刷体，传说是衡水中学的学生们着力练习的字体，被老师们大加提倡和青睐。其实它就是古代科举考试中馆阁体在现代的表现。

馆阁体是古代科举考场的通用字体，早在宋代就已出现，是一种方正、大小齐平的书体。以明清两代为盛。明永乐时翰林院侍讲学士沈度，书法风格秀润华美，正雅圆融，深受朱棣赏识。士子争相仿效，遂成标准书体。清代则比明代更重馆阁体。

而衡水体，则是为了适应中、高考而兴起的书写规范的字体，严谨、整洁、美观，足可助力学生在考试中取得好成绩，称得上是考试利器。

所以，书法的实用价值就在于，它对人才选拔也起到非常重要的作用。

书法嵊州

近些年来，书法越来越被人们重视。2013年开始，教育部在全国范围内推动落实“书法进课堂”，书法课已成为中小学生的必修。

而在嵊州，书法不只是进课堂，而早已是普及度极广的千年文化传承。近些年，每两年便会在全市中小学生中开展一次书法比赛。当地人说：“在嵊州，几乎人人都会写书法，这个说法一点不夸张。”

在王羲之后裔最大聚居地华堂村，人人习书法，家家有墨香。王羲之第54代后人王伯江退休后，在华堂村免费教授书法，希望能将将王羲之留下的“永字八法”传承下去。

第55代孙王德忠，出生普通农家，小学时每周的一节书法课，是他最喜欢的一门课。成年后他白天干农活，晚上挥毫练字。如今王德忠已经在四邻八乡有了名气，儿子王昊也从绍兴文理学院兰亭书法学院毕业，和父亲一道致力于书法的推广普及。

嵊州市相关部门也会牵头举办各种大大小小的书法文化活动，致力于书法文化的深度挖掘和现代传承。随着书法朝圣活动影响力逐年升级，“书法+”名片日益闪亮，来朝圣的书法家越来越多。这些持续性的书法活动助推了嵊州书法文化的蓬勃发展。

王羲之说:“后之视今，亦犹今之视昔”。问道金庭，抚今追昔其书法之道，就是敬畏传统，敬仰先贤，书圣精神将始终作为一种书法品格和文化基因，激励后人。

书法，是华夏文化天空上闪亮的星，只要汉字存在的一天，它就如繁星般，不灭。