晚潮｜蝉鸣半夏

每逢夏季，耳畔最不缺的，大概就是高亢的蝉鸣。一开始，我亦嫌弃它的聒噪，可渐渐听懂了蝉的心籁后，才愈觉其中盈溢动情婉转之妙。清脆悠长的“知了，知了”，不仅在宣告它的夏日主权，于佛家看来，亦可谓禅的蝉，更会如诗般清扬鸣唱，以致让人的性灵臻于空灵澄明的化境。

初唐时期的虞世南，曾写下一首咏蝉的千古佳作——垂緌饮清露，流响出疏桐。居高声自远，非是藉秋风。通过以上对蝉细致入微的描述，我可以想见这样的画面：蝉独自栖在高高的树桠间，每日低垂着触须，轻盈啜饮清凉的甘露。那清脆悦耳的长鸣声，有如淙淙的流泉从萧疏的梧桐树上传出。因居于高处，故而声自远扬，并非凭借吹拂过境的阵阵秋风。

经历过隋初和隋末战争的虞世南，面对烽火狼烟里的亲人离世，也曾孤苦无依，失去所有家族地位及财富。可他自幼学而不厌且胸怀大志，又岂肯屈从命运的摆布。直到63岁那年，终于位列大唐凌烟阁二十四功臣之一，性情刚烈，直言敢谏，深得李世民敬重。太宗赋予他五绝：“德行、忠直、博学、文词、书翰”。虞世南才华出众，人品如蝉，一生不向权贵妥协，81岁寿终正寝，陪葬昭陵，赐谥“文懿”。“居高声自远”的清贵背后，是不凭藉外力，自能声名远播的风度气韵和耿介自信。

诗人以蝉自喻，亦是自勉自励。虞氏强调，修养成完美的人，其实不需要过多地借助外因，他的名声就会远播千里，受到人们的爱戴。“桃李不言，下自成蹊”，诗人赞颂的正是植根于人心灵深处那种内在的品格和人格力量。读完该诗，我们不难想象诗人自身的清廉纯正、雍容不疲。

继虞世南之后，因为得罪武则天而被诬下狱的骆宾王作出了《在狱咏蝉》——西路蝉声唱，南冠客思侵。不堪玄鬓影，来对白头吟。露重飞难进，风多响易沉。无人信高洁，谁为表予心。身陷囹圄的作者借物言情以蝉比兴，用“露重风多”比作自己所处的环境，用“飞难进”和“响易沉”比喻自己此时的艰难现状——露重翅轻，无法高飞；风多风大，声被隐没。此诗作于患难之中，寓情于物，寄托遥深，蝉人浑然一体。抒发心怀高洁却不被人相信，满腹心事竟无处表诉的怅恨之情；同时体现出骆宾王自身不亢不卑的性格，无论如何蒙难，纯洁无瑕的报国之心兀自坦荡清白，亦表达了对黑暗世道的控诉和不满。

光阴流转，时间来到了晚唐时期。生于乱世的李商隐虽然才华盖世，却壮志难酬。当时的政坛上“牛李”两派党争十分严重，他既为牛党要人令狐楚的门下，又是李党骨干王茂原的女婿。他在两党的狭缝中生存，受尽两边的排挤打压，一生贫困潦倒，46岁便抑郁而终。

李商隐以蝉自况，该诗表达了他虽仕途不顺，却坚守节操的高尚品性——本以高难饱，徒劳恨费声。五更疏欲断，一树碧无情。薄宦梗犹泛，故园芜已平。烦君最相警，我亦举家清。这首诗的译文为：你栖息在树的高枝，餐风饮露，本就难以饱腹，何必哀婉地发出恨怨之声？官职卑微，四处飘泊，而故乡的田园却已荒芜。烦请你用鸣叫之声给我敲响警钟，我的家境同样贫寒而又凄清……

正如司马迁在他的《史记·屈原列传》亦有言：自疏濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，皭然泥而不滓者也。同样赞颂了蝉不染烟火的志行美德。太史公笔下的屈子，如金蝉脱壳自动远离了污秽环境，以便超脱世俗之外，出淤泥而不染，由此可见，蝉也算是中国儒家士子理想人格的写照。

这三首唐代最为著名的咏蝉诗，都是以蝉比兴寄托，但由于诗人的人生际遇不同，故呈现出了别样的气象风貌与人生境界。清人施补华在《岘佣说诗》中这样评价过：三百篇比兴为多，唐人犹得此意。同一咏蝉，虞世南“居高声自远，非是藉秋风”，是清华人语；骆宾王“露重飞难进，风多响易沉”，是患难人语；李商隐“本以高难饱，徒劳恨费声”，是牢骚人语，比兴不同如此。

而在微渺如尘的我眼中，蝉的形象又有差别，更多的还是纵使沦落命运的至暗时刻，依旧守望光明、静待蜕变的坚韧不拔。经由重重磨难而涅槃重生的飞蝉，此刻正在响震天地地歌咏着生命之绝唱！谁说站在光里的才算英雄！哪怕平庸如你我，也一样能为自己盛大加冕金色的辉煌！就算只拥有绚烂夏花般短暂的人生，依旧可以谱曲出荡气回肠、震撼心魄的生命乐章！此生修行路漫漫，总有苦与泪掺半，关键是看我们如何去对待，一颗心不因外物而凝滞，一个人不为困厄所屈服！

当故事陈酿，

一切已悄然发酵。

深埋泥土的年月日，

挣扎存活；

只为他朝，

突围命运守望花开。

蝉鸣半夏，

乃入世远去的一生。

放歌缺月疏桐，

孑然背影铿锵。

从青春至皱纹，

不过转瞬即逝。

它很小，

却从不意味无法闪耀。

唯有黑暗，

才能鲜亮光之存在。

定格永恒，

心籁在熏风里完满。

非神话，

仅普通人的绽放传奇。

陈骥