晚潮｜自我安慰：一种精神层面的“自力更生”

中国的老百姓幽默，最有宽慰之心，也最懂得自己来安慰自己。他们头脑清醒、心肝灵清，最有自知之明，深深地感到：村夫野老，布衣百姓，一介细民，谁会常常来傻傻地安慰你，现今多少人，尽是向上看，巴结有权有势有钱的人还来不及呢！明鉴于此，我们可爱的老百姓懂得了自己的事情自己办的这个实用的小道理，学会了自我安慰，自我顺理，以求得自我调节，自我平衡。显然，学会自我安慰，是一种精神层面的“自力更生”，从中可以也看出：弱者生存多智慧，小老百姓最清醒！

在逝去岁月中的一些草民，干活乏了，收工歇了，辛苦铜钿快活用，沽一杯浊酒，来几两花生，说几句“皇帝万万岁，小民日日醉”的顺口溜，喝到微醉处，骂骂山门出出气，说说典故顺顺心，或者讲讲宫廷政变千古之谜的刀光斧影，而叹妃子宫娥物质生活虽好却“鹦鹉前头不敢言”；皇后贵人被劫被杀，真是“不及民间夫与妇”；或者以一个村姑怎么也想象不出慈禧太后的奢华，直把浑酒当作安眠药，亦把阿Q作为精神胜利法，而呼呼一觉睡到大天亮，不闻夜来风雨声，岂不安耽。

这种生活，一般的老百姓已习以为常，如同看惯太阳落山月亮值班的风起云涌一样。作为爱将笔墨逞风流的文人们就要来“上升”一下了。“车民肯种德施惠，便是无位的卿相；仕夫贪徒权市宠，竟成有爵的乞丐”。我们善良的文人真是逗，竟将善良有德有爱的引车卖浆者，贩夫走卒们尽封为公卿宰相，尽管是无冕无位的。同时又把那些贪欲事权贵、邀宠一时间的仕途不良之人，看成是有爵位有官位的叫化子了。这一有比较才有鉴别的论证，谁品行操守高洁和污秽，洞若观火！

老百姓还有更想通的地方。你穿着绫罗绸缎，吃着山珍海味，尽管是“遍体罗绮者，不是养蚕人”，但平头布衣们会感到，纵然炒凤烹龙，放下筷子与吃盐没有两样；即便悬金佩玉，烧成灰时与瓦片无啥不同。这种情绪的自我排解，的确可能与狐狸吃不到葡萄，说葡萄酸无啥两样，但只是说一声酸，也不中伤别人，讥笑他人，不伤害，不妨碍，也是一种放弃，一种自慰，并没有去巧取豪夺、生抢硬盗的意思，我们也要容得下这种牢骚或者自我平衡才好。

百姓生活。CFP供图。

对于一些生活日好、追求雅致的人来说，自慰更是自得其乐、知足常乐的好法子。“无事小神仙，有书真富贵”，这已经上升到物质文明和精神文明双丰收的高度来看待生活了。旧时的文人往往洁身自好，安贫乐道，既想保持高洁的操守，独立的人格，又想力所能及地为社会做点事，帮别人一些忙，往往就由衷地感到：种花莳草生欢喜心，读书行善是安乐法。这把陶冶性情看作是莫大的乐趣，将与人为善视为人生惟一的追求，虽说没有“先生之风，山高水长”的大气和襟怀，但也有做人的风雅和气度。

中国老百姓的安慰语言还极生动形象，不像一些酸迂的文人弄出的文字生涩难懂，读了常常又还给了老师。自聊自慰不公正的，他们一句“降魔要人学悟空，分红要我像孔融”的话，就即调侃又发靥。安慰自己要想通看破的，又来一句“家有黄金几顿，吃饭不过三顿”，即琅琅上口又富有哲理。其实，即使老百姓们一些典型的小市民式的自嘲和宽慰，又有什么不好！生了女儿的父母说：女儿是棉毛衫，儿子的滑雪衫；吃了亏的人说：吃亏是福；丢了东西的人说：破财免灾；胆小的人说：出头椽子先烂；侥幸逃过一劫的人说：大难不死，必有后福；受欺压的人说：不是不报，时候未到；弄不到官当的人说：无官一生轻，有职多约束；没钱人的太太说：男人有钱要变坏；惧内的丈夫说：有人管着好呀，啥都不用操心：住在郊外的人说：这里出入不便但空气新鲜；住顶楼的人说：上面安静，爬楼还可健身……这简直和名人契诃夫所说的同理：杂物伤害了手指，马上自己安抚自己：还好，还有，没有伤在眼睛！有了这些自我安慰的调节，人们的生活不就多了些周旋的空间和放下的理由。

总之，别人的安慰是重要的、受用的，但大家如今都在行路急，人人都在讨生活，况且都不易，有的“朋友”之类的同行者还处心积虑地钻门道、走路道在谋钱谋势，实在也顾不了你介许多，还是自我安慰最实用。想来又是那句老话最实惠：天上的明星不如眼前的明灯，飞过的云雀不如手中的麻雀！

陈骥