南太湖来风丨人文鼎盛鼎嘉桥

鼎甲桥是湖州长兴最负盛名的古桥之一，原名鼎嘉桥，单孔石拱桥，横跨夹浦鼎甲桥村光竹涧，村就因桥名。

中国古代科举高一甲者仅三名：状元、榜眼、探花，以鼎有三足，故称鼎甲。状元居鼎甲之首，因而别称鼎元。明清时鼎甲桥为臧氏聚居地，是明清长兴最负盛名的科举世家，“一门九进士”可谓不负“鼎甲”之名。九位进士中，明代七人、清代二人，还有举人七位，明代二人、清代五人。

一

位于长兴东北部的鼎甲桥村地理位置优越，属于丘陵山地向东侧冲积平原的过渡地带，山地丘陵与滨湖平原犬牙交错，是典型的山麓扇地形村落。周边山地的林木、石材、野生动物、天然瓜果等无疑是先民丰厚的物质来源。主要土特产有杨梅、携李、茶叶等，因这里背山面湖，林木茂盛，气候温和，风沙少，适宜各种果树生长。这里的携李、杨梅坐果率高，果形大，含糖量高，因而历史悠久。西部山地的雨水裹挟泥沙向东向北排泄，在这里形成冲积平原，地势由西南向东北斜倾，肥沃的土壤和便利的排水条件使这里成为重要的水稻耕作区。

长兴东北部水系统称为乌溪，主要由常丰涧、金沙涧组成。常丰涧位于鼎甲桥村北，发源于夹浦北川岕，金沙涧位于鼎甲桥村南，发源于水口顾渚山。光竹涧横穿鼎甲桥村，天然水道加人工拓展，南北向沟通常丰涧和金沙涧。山麓扇地是山的尽头，水路起点，水路交通便捷，湖州很多山麓扇地村落都以埠命名，鼎甲桥村西山麓就有朱埠村，原名渚埠村。鼎甲桥有便利的水路交通条件，直通夹浦、长兴，船行亦可直达湖州。村落起步早，规模比较大，是长兴东北有名的集镇，是山货的主要集散中心之一。

光竹涧

鼎甲桥村有记载的开发历史可追溯至春秋晚期吴越争霸之时。按《史记·吴太伯世家》的记载，商朝末年，“太伯奔荆蛮，自号勾吴。荆蛮义之，从而归之者千余家，立为吴太伯。”到春秋战国时期，吴、越、楚，几度征战几度合。周敬王六年（前514）阖闾即位吴王，派其弟夫概在今长兴筑城（因城狭而长名长城），在太湖边筑“三城三圻”训练水军和步骑。城屯步骑、圻驻水军，每圻相隔20里，并与陆地的三城相连，吴城连斯圻、彭城连石圻、邱域连芦圻，水陆两军遥相呼应。斯圻位于鼎甲桥北5.5公里的父子岭，又名浮渚岭。吴城则在鼎甲桥村南，相距不远，毗邻而居。村内吴城漾相传就是当年水兵练习的场所，宋代诗人邵缉有《题长兴吴城》：“高台无地曲池平，漂泊勾吴宿古城。一岸湿云沈夜色，四山凉叶下秋声。”

鼎嘉桥桥额

鼎甲桥原名鼎嘉桥，桥额阴刻“鼎嘉桥”，造型优美。明万历二十四年（1596）臧懋循的《重修鼎嘉桥记》详细记载了鼎嘉桥的建造历史，“相传，唐高士陆龟蒙隐横玉山北，㔙此桥，徒杠而已，岁远倾圮。”

由于顾渚一带茶叶质量好，制作技术高，专业茶农多，因而吸引了不少士大夫前来这里购地植茶建立茶园，陆龟蒙便是其中最著名的一位，他在自传中说:“先生嗜茶茗，置小园于顾渚山下，茶租十许簿，为瓯杈之费。”按臧懋循说法，陆龟蒙的茶园在顾渚山，而隐居地则在鼎甲桥村北的横玉山。他初创的桥梁仅仅是一座可供徒步行走的小木桥，但也说明最晚到唐代此处村落已初具规模了。

陆龟蒙画像

二

横玉山寺是长兴有名的古刹，唐香山精舍住持宪上人，在此山始创禅院。宪上人为南山律宗门徒，南山律宗是由长兴下箬出生的道宣大师所开创。道宣弟子弘景再收鉴真、宪上人。宪上人虽为名僧，愧不及东渡日本的师兄鉴真，终身不许门徒提及姓名，自称无名僧人。唐“大历十才子”钱起亦是长兴人，有《同李五夕次香山精舍访宪上人》诗一首：“彼岸闻山钟，仙舟过苕水。松门入幽映，石径趋迤逦。初月开草堂，远公方觏止。忘言在闲夜，凝念得微理。泠泠功德池，相与涤心耳”。

元代长兴人沈贞元，号茶山老人，元末隐居横玉山中。笃学，博通经史，尤长于诗。清《长兴县志》收录沈贞有横玉寺碑记说，横玉山一乡六都，田亩年年欠收，有善地理者称，山形似鼠，窃食田亩，立神可佑。大德年间，东路平章杜朴巡于皋塘，传喻可准立祠修祀，湖州教谕丁益转达，邑人顾福慧于露天塑十丈观音一尊，从此年年丰收。顾福慧塑露天十丈观音，从此百姓就称横玉山为观音山。明代吴承恩担任长兴县丞时，太湖缉盗常在横玉山寺驻足。

村中牌坊石构件

鼎新臧氏先祖晋代时由山东诸城迁居无锡，南宋宝祐年间（1253——1258）臧谟迁长兴。明初，臧仲和始迁鼎甲桥，成为鼎新臧氏一世祖。臧懋循《重修鼎嘉桥记》记载：“国初予先世始分东西，季和公居西，建潭渎桥，今名积善；仲和公居此地，寻故址而鼎新之，易土而砖，易木以石，赫然嘉美，因名鼎嘉桥。乃相沿呼丁家桥者，盖俗语之讹。”明朝初年，臧家兄弟臧仲和和臧季和分居相距不远的东西两侧，各建鼎嘉桥和澹渎桥。澹渎桥位于吴城村坛渎自然村，系两墩三孔石梁桥，跨龙湾涧，现桥重建于清代中期，为板梁结构。

臧仲和改建之前的鼎嘉桥是一座木柱木梁覆土的梁桥，改建后应该是一座石立柱砖面梁桥，俗称丁家桥。至“嘉靖间，大父一斋公独力修葺，更以三阕平桥，迨今断，复颓敝，行者病涉”。大父，即臧懋循爷爷，重建鼎嘉桥，是一座三孔石梁桥，但到万历年间桥又损坏。“世父震泽公捐资修造，好施者协力，重新岿然，环洞复旧如更始焉”。世父，即臧懋循大伯，捐资重建为“环洞”，也就是建成了石拱桥。至清朝嘉庆八年（1803），臧羔“尝偕弟晜读鼎嘉桥记，深叹先世创建之由，厥工甚钜，阅今数百年矣。物久则敝，更始乃新。嘉庆癸亥乡老□□者量力助缗，崭然修葺。凡鸠工若干，庀材岩干，罔不实支实销，踊跃从事。而先人之流泽孔长，而里党之仁风丕者，懿乎铄哉！其为鼎新而可胜道哉”，并录臧懋循修桥记刻石立碑于桥侧。

鼎甲桥接官亭

三

鼎新臧氏第一位进士臧琼，明成化五年(1469)进士。生性耿直，成化六年(1470)曾上书明宪宗，劝阻宪宗停建西川佛阁，为宪宗皇帝采纳。后来，臧琼因得罪朝廷高官，辞职返乡。

鼎新臧氏第二位进士臧应奎，明正德十二年（1517）进士。臧应奎自我道德要求很高，“父所生母卒，法不得承重，执私丧三年”。臧应奎为官正直，任南京车驾主事时，炙手可热的宦官要求的船只超过标准，他坚决按额裁减，宦官随行的军士因此大闹礼部，他下令手下将其抓捕，吓得他们赶忙逃遁而去。臧应奎曾受业于大儒湛若水门下，常以圣贤自期。曾经过文庙，慨然对自己同行的朋友说:“吾辈殁，亦当俎豆其间。”

臧琼画像

嘉靖初年的“大礼议之争”中，被廷杖当场死亡的官员达十七人，其中便有当时任礼部主事臧应奎，年仅34岁，对他来说，或许真的是死得其所，是求仁得仁了。其师湛若水在他死后专门为之作传，《明史·列传第八十》有传。臧应奎之侄臧继芳嘉靖三十二年(1553)中进士，政绩斐然，他于（1561-1564）年间出任松江知府，“时值大水，饥殍相籍，继芳特奏乞免粮税；又于夏秋煮粥，全活者众。”臧继芳为官清廉，在河南钧州身亡，史载：“无一廛一亩之积，梓回之日，行李萧然。”

明万历朝鼎新臧氏有四人中进士，科举达到全盛。正如刘宗周为臧照如写的《墓志铭》中所说的：“臧为长兴望族，其先徙自无锡，自公而上逮始迁者，凡十七世。而近世七叶，相仍皆显于科第。公之考静涵公，历官广西佥事。公又与其伯并举南宫，一时以为盛事。”静涵即臧懋中，臧照如的父亲，万历二十六年进士。伯即臧炅如是臧照如长兄，同登万历四十四年进士，父子、兄弟俱为进士，而臧懋中的伯父臧继芳和堂兄臧懋循亦是父子进士，一时传为佳话。

臧氏族谱

臧懋循为臧继芳第三子，万历八年（1580）31岁就考取进士，是颇富盛名的明代著名出版家、文学家。臧懋循循博闻强记，涉猎宽泛，才高隽永，诗作关心时事，清新可取，明代文坛上颇有声誉。《明史茅坤传》载，臧懋循与友人吴稼登、吴梦旸、茅维，并称“吴兴四子”。其时，长兴文化发达，戏曲盛行，这让臧懋循萌生了编印杂剧的愿望。他不惜工本，到处收集散失的元曲、诗词文稿，广寻杂剧抄本，在家乡创办印刷工场，自选、自编、自刻，亲自主持书籍的发行，《元曲选》《玉茗堂四梦》《负苞堂集》……臧懋循终成集元曲之大成者，对元杂剧的保存和流传起了十分重要的作用。

现在臧氏有仍居留在鼎甲桥的，更多的散布在长兴各地，夹浦的南北臧家村与鼎甲桥臧氏为同宗。受臧懋循影响，时至今日，鼎甲桥很多人都喜欢唱戏，村里有活动时、县里有比赛时，总能看到这些戏曲爱好者的身影。