烟霞深处丨“台州式硬气”，仙居的“方孝孺”们

“靖难之役”中的

仙居籍殉难者

靖难之役，又称靖难之变，是整个大明最残酷、最悲情的内乱。建文元年(1399)七月初五，明太祖朱元璋第四子燕王朱棣以“清君侧，靖国难”为名起兵反叛侄儿建文帝朱允炆，战争持续三年，于建文四年(1402)六月十三攻下帝都应天(今江苏南京)，建文帝失踪，朱棣登上帝位，是为明成祖。

靖难之役给明初刚刚得到恢复的社会经济带来巨大的破坏，尤其是战争剧烈的地区，所受的破坏更大，形成“淮以北鞠为茂草”的情况。这一场给全国人民带来巨大灾难的内战，用朱棣对方孝孺解释的话来说，“此朕家事”而已，不过是老朱家争夺皇位的内斗，但对于大明官员来说，这却是忠君与附逆的大是大非问题。很多官员见朱棣势大，赶忙转舵，向胜利者效忠。也有很多人选择站在建文帝一边，战争前力主削藩，把燕王朱棣视作朝廷的心腹大患；战争中为建文帝出谋划策，鞍前马后效劳，尽管出的主意很不高明，但忠心可嘉；战争后，建文帝下落不明，朱棣黄袍加身，以骇人手段大肆屠杀建文忠臣，许多官员仍然宁死不屈，绝不归顺，很多被凌迟处死乃至灭族。这份建文忠臣名单里，最著名的有齐泰、黄之澄、方孝孺、铁铉等，同时也有几位仙居籍的官员很抢眼，因忠贞不屈而名留青史，其中最著名的是卢迥和郑恕，与宁海的方孝孺（祖籍仙居板桥）一样，展示了流传千古的“台州式硬气”。

《明史·列传卷二十九》：“同时户部侍郎死者，有郭任、卢迥。……迥，仙居人。爽朗不拘细行。喜饮酒，饮后辄高歌，人谓迥狂。及仕，折节恭慎。建文三年，拜户部侍郎。燕兵入，不屈。缚就刑，长讴而死。台人祀之八忠祠。”

卢迥

卢迥（1368～1403），字士恭，二十六都西卢村人（今步路乡西炉村）。卢迥为人，在当官前后判若两人。他年少时狂放不羁，不拘小节，洒脱豪放，嗜酒如命，因为家境贫寒无钱买酒，往往脱下身上的衣衫换酒喝，喝醉后就击节高歌，旁若无人，俾睨天下，什么人都敢骂，乡民都称他是“狂生”。他独独对双亲十分孝顺，是远近闻名的孝子。当官后的卢迥，如同变了一个人，行为变得谦卑、恭敬、谨慎。卢迥学问好，擅长写诗，动辄数百言。洪武年间，卢迥入太学读书。他读书有个习惯，喜欢唱着读，多用“羽”声，声音圆润清畅。有一年元宵夜，明太祖到太学微服私访，听到有人似歌似吟，声音悠扬婉转，甚觉奇怪，故意敲门问询：“今夜花市十分热闹，你这位学生为何不去观赏？”这位读书人正是卢迥，不知道问话的人是当今皇上，回答道：“客人您怎么问这话？我的双亲大人已两鬓变白，不知今夜是否有灯可赏，而自己来京已有时日，可功名未就，想到此，心中十分愧疚，哪里还有心情去赏灯游玩？”明太祖见其恳切仁孝，便坐下来与其道古论今，卢迥纵论治国安邦之策，赢得明太祖的赏识。第二天早朝，太祖即刻召见卢迥，再次询问治国之策，卢迥从容应对，正合皇帝心意，当即授予户部主事之职。

建文三年（1401），卢迥升任为户部侍郎，当时靖难之役已经到了后期阶段，燕王朱棣的军队已经明显占据了优势。在这样的一种情况下，卢迥和同为户部侍郎的郭任一起负责给前线的将士们，按时调配粮草，供应各种后勤需要。建文四年(1402)，朱棣攻陷南京，建文帝下落不明，卢迥等大臣被俘。朱棣几次派人劝降，并答应委以重任，卢迥不为所动，并大声说：“你为什么不快点杀了我？”一边引颈高歌，一边大踏步走向刑场，神态淡定自若，听到他歌声的人无不为之动容。卢迥死后，族人遭到诛杀。卢迥有一侄子名卢参，时任海丰县通判，受到牵连被投入监狱，关了好几年，备受折磨，以致于体无完肤。后来仙居籍官员时任刑部郎中的张伯厚援救，得以死里逃生。

郑恕

另一位死于靖难之役的仙居籍官员是郑恕，论职位，不过是个小小县令，论刚烈，则不逊于卢迥。《明史·列传卷三十》载：“郑恕，仙居人。萧县知县。燕将王聪破萧，不屈死。二女当配，亦死之。”

郑恕，字本忠，步路新庄人，与卢迥是同乡，年轻时也与卢迥一样狂傲。郑恕对诗词、书法均有很深造诣，自视甚高，有人说郑恕书法堪与书圣王羲之相比，这是很高的评价了，没想到惹得他很不高兴，怒叱道：“每个人的字有每个人的风格，我为什么非要临摹王右军的字体？”

洪武十六年(1383)，郑恕考中贡士，洪武三十年(1397)宁波知府聘他为鄞县训导，建文二年(1400)升任安徽萧县知县。建文四年(1402)夏天，朱棣部将王聪率兵攻破萧县，郑恕带领全县守军、乡兵守城拒敌，他身先士卒，多处中箭，仍不后退一步。坚守了十多天，终因寡不敌众，兵败城破，郑恕被擒。王聪劝其投降，说：“让先生受苦了！只要你归顺燕王，凭你的才华官列九卿也不难啊。”郑恕大骂不从，奋然说：“纵然贵极人臣又算得了什么？我怎么能归顺逆贼呢？”王聪大怒，于当年八月十七日下令将郑恕处死。郑恕儿子郑濂湜、侄子郑温汲被流放。郑恕有二位女儿，《康熙仙居县志》载：某千户官带兵前来抄家，见到郑氏二女的美貌，心生邪念，宣称根据旨意郑家当灭族，如果二女能顺从他，可以免死。二女假装同意，说：“我们已经一脚踏进鬼门关了，幸好将军可怜我姐妹俩，让我们得以死里逃生，我们一切都听从将军的吩咐。”千户官心下得意，放松了防范，二女乘机投井而死。

永乐一朝，建文旧臣及其家人或是被夷族抄家，或是发配戍边，或是死走逃亡，受到严重的打击和歧视。因为卢迥、郑恕都是二十六都人，所以二十六都百姓多年来得缴纳比其他地方高数倍的粮赋，百姓困苦不堪。卢迥基本被灭族，郑恕的族人四处也逃散藏匿，等风波平息后又逐渐回到故乡，但原来的田产都已经被人家侵占了，子孙衣食无着。直到明仁宗朱高炽登基后才陆续赦免了很多的靖难遗孤和建文旧臣，平反了许多冤狱。嘉靖三十年（1551）马濓任仙居知县，敬重郑恕的忠义，恢复了郑家的田产。嘉靖十六年（1537），台州同知兼署仙居县事朱世忠毁五灵庙改建“双忠祠”，奉祭卢迥和郑恕二位忠臣。 郑氏二女也被供奉在慈感庙里，与杜氏二女合祀，称“四烈女祠”。

顾硕

靖难之役中，还有一位仙居籍官员虽然没有殉难，但选择了弃官回乡隐居，还敷衍出一段传奇故事。这位官员叫顾硕，字景藩，下各怀仁人。顾硕从小就熟读四书五经，洪武十六年（1383）以通经儒士身份被授山西石楼知县，不久升任吏部主事。朱棣抢了侄子建文帝的皇位后，召顾硕归顺，顾硕弃官回家，自号“石楼退叟”，著有《石楼文稿》。

《万历仙居县志》、《康熙仙居县志》及台州府志都记载说，靖难之役后，顾硕逃到山区，隐姓埋名，为一富有人家放牛。每天出去放牧，他都背上一个包封十分严密的竹筒，傍晚归来即把竹筒当枕头而卧。别人问他：“看你把这么破竹筒当作宝贝一样，里面到底是什么珍宝？”他只是紧攒眉头不作答。有空闲的时候，他就一个人吟诗，信手作词《饭牛歌》一首，其中有两句：“挂书不读项羽传，火牛未用田单策。”独自放牛到山坳水边无人之处，顾硕慷慨高歌，声振林木。永乐二十一年（1423），得知明成祖朱棣大赦天下的消息，顾硕才打开竹筒，取出在筒里藏了二十多年的官府官帽，穿戴整齐后，向主人告别，回到家乡。主人惊讶地询问详情，才知道这个放牛郎原来是个朝廷命官。据《光绪仙居县志》考据得出结论，顾硕放牛之说是源于其曾作《饭牛歌》而附会来的。

顾硕《饭牛歌》的原文是：“君不见百里奚，饭牛五羊皮；又不见齐宁戚，扣角歌白石。嗟尔饭牛者，家住南山头。驱牛就丰草，饮水必上流。仰眠牛背上，试看青天帻。山中岐路多，山深无行迹。挂书不读项羽传，火牛未用田单策。牛行不知肥，人饥不得食。我歌饭牛歌，太息重太息。”

王叔英

还有一位死难忠臣叫王叔英，虽然不是仙居人，但曾任仙居训导，与仙居颇有渊源，也值得说一说。

王叔英，字原采，号静学，黄岩人，学醇行正，与方孝孺为至交。洪武二十年（1387）任仙居训导，以忠孝节义勉励仙居学子，影响了一代风气。后升任汉阳县尹、翰林修撰，上书《资治八策》，倡导八项治国之策：务学问，谨好恶，辩邪正，纳谏诤，审才否，慎刑赏，明利害，定法制。建文四年（1402），王叔英奉旨赴安徽广德募兵抵抗朱棣军队，得道金川门失守的消息，知道大势已不可挽回，沐浴后穿戴整齐，留下绝命词，称“生既久矣，愧无补于当时；死亦徒然，庶无惭于后世”，自经于广德州元妙观而死。