越风物｜“枫桥经验”家喻户晓 告诉你枫桥那些鲜为人知的故事

　

编者按：

古越遗风，物华天宝，人杰地灵。

会稽山顶一棵松，鉴湖水网一滴泉，千年古城一片瓦，江南水乡一座桥，还有一位位名留青史的风流人物，一个个流传千年的历史典故……拥有2500多年建城史的绍兴，每一寸城市肌理，每一处细枝末节，都可能蕴藏着悠久而又传奇的历史故事。

品味地理人文，解读风土人情，让历史文脉沿着时间的长河缓缓流淌，润泽人心。这是历史文明名城绍兴责无旁贷的时代使命，也是传承宝贵遗产，打造文化高地的重要途径。

即日起，浙报集团绍兴分社重磅推出融媒体专栏《越风物》，邀请文化名家、民俗专家、文脉守护者、非遗传承人等一起讲述绍兴的人文地理故事，在感受璀璨文化无限魅力的同时，为全面建设社会主义现代化国家注入强大的“文化自信”。

一九九二年前的枫桥，有枫桥区及其下属十五个乡镇之一的枫桥镇。是年“撤扩并”，新设立的枫桥镇拥纳了新枫、栎江、永宁三乡；东一迎入东三；乐山并入齐东乡（四年后改为全堂镇）。九年后，东一、全堂并入枫桥镇。今日之枫桥，区域面积在市内仅次于东白湖、店口。

以其地之广，以其史之久，以其文之盛，如果仍用东和说桥、赵家说墓的方式，是不能承其厚的。

枫桥再大，也还是会稽山支脉环抱着的一个盆地。其东北，以古博岭与山阴（今柯桥区兰亭镇）为界。其东，分别以枫（桥）谷（来）线上的杜家岭（菩提村口）与赵家镇、新（店湾）王（家宅）线上的木瓜岭与东和乡为界。其南，以绍（兴）大（唐）线上的新店湾岭与浣东街道为界。

海纳百川，而川纳百溪。通常，河流的上中游像是个收集系统，九九归一；而到了中下游平缓地带，会出现分叉。浦阳江不就在茅渚埠分为东西两江？枫桥江也在铁石堰处分出一条枫溪来。山水志载：“至镇分为二派，穿市东为枫溪，桥因以名。穿市西为五显桥。”后来，我们干过许多移位改道、裁弯截直的活。那时候，信奉“水往低处流”的朴质道理，河道就是大自然自身的选择，人可以为之让道。跟整个浦阳江水系一样，上游“地势高仰，无陂池大泽以蓄水，溪涧直泻”，旱季容易干涸见底，雨季却常常行洪不及，泛滥肆虐。所谓水利，当时主要指灌溉，能做的，就是筑堰截水。

枫桥江原本并非深广如今，那是经过多次拓宽、疏浚的。清末知县沈宝青就曾接受枫桥乡绅陈遹声之请，“以工代赈，浚枫桥江”。民国间作过拓阔，其中部分资金还是陈遹声之子陈季侃凭着自己曾任甘肃省长的声望，争取到的联合国救灾款。我讲这个，是想说，山水志里的枫溪并非我们这一代人见到的流过“枫桥头”、廿板桥，穿越在陈楼家之间的那条小溪流！

枫溪一名东溪，与作为地名的东溪（乡）各有所指。怎么确定它的位置？山水志是这么梳理的：娄坞桥溪与黄檀溪在大竹园（今仍其名）汇合后，为枫桥江；流经紫薇山，东麓有东化城寺、山巅有东化城寺塔、北隅有见大亭（即今小天竺）后，始有“东溪，即枫桥江分支，从铁石堰上北入东溪桥”。东溪“北流经枫桥市东，出枫桥”。回到山水志，“桥左为枫桥东市，去桥数丈为铺前街。路北为宋义安县旧治”，旁边的紫阳精舍，即朱熹与杨文修“谈名理处”。如此，后人所谓“枫桥头”，就是古枫桥旧址，与近年新建的枫桥江上的“枫桥”是两码事。

想象一下，以市镇为核心的枫桥区域，是否就似枫桥江、东溪托举的一艘航船？而紫薇山上的东化城寺塔、下汇地牛头山上的永枫塔，便如双桅。很难说那时有系统的规划理念，但主事者，或是地方官员，或是乡绅贤达，往往会有朴素的构想，并对这种构想抱有神圣感，持之以恒地去实践。

枫桥人都知道这两句话，“上枫桥，下柯桥”，“枫桥千根扁担，柯桥千支竹篙”。其实，柯桥何尝没有扁担，枫桥何尝没有竹篙？《枫桥史志》即谓，古枫桥下“为枫溪江航运起点”。

枫桥南望会稽山群峰，北枕古泌湖遗迹。之所以称遗迹，是因为以枫桥江为界的东西泌湖，早已不再是潴水之所，而成了湖畈，或者说产粮之地。县志《名宦志》曰，林富春“嘉靖三十四年令诸暨”，当时县城城墙坍圮，又有倭寇为患，可是公帑告虚，怎么办？“请卖官泌湖”！既然不再是官湖，《水利志》亦载，“遂无容水之区”，几家大姓“倡议合筑西泌湖埂，规私利而阖邑之水患益亟”。诸暨之湖，七十有二，大抵如此。就像后来的发展，耕地非农化在很长时间里成了趋势。《诸暨民报五周纪念册》载，“泌湖等陂泽，皆弃而不蓄。每大水后，多布网田间取鱼”，真是田不田、湖不湖。换个角度看，随着人口剧烈增长，人地矛盾日益突出，才会有“天下”指望诸暨湖田熟。

正因为枫桥处在这样一个位置，它必然成为重要的商埠。一个简单的事实，香榧产区其实范围很小，也就原东溪乡境内。即使其他地方也有一些产出，但品质没法与之相比。但名扬四方的，却是“枫桥香榧”。须知，那个时候并没有“枫桥区”这个行政区域、地理概念。《枫桥史志》谓镇上的“北春阳”、“骆恒兴”、“致和碗店”三家商号，创制了独特的工艺，用白炭烘香榧，清香可口，远销京津沪杭。一句话，来到枫桥镇上，香榧才有品牌支撑，有销售渠道，有市场空间。人称“都市诗人”的张岱，其《陶庵梦忆 》卷四 “杨神庙台阁”是这样记录的：“四方来观者数十万人。市枫桥下，亦摊亦篷。”

今天我们讲城镇梯度发展，昔日枫桥自身如果没有一定规模，怕是成不了山湖之间的中转之地。《诸暨民报五周纪念册》载：“乡镇商业之盛，首推枫桥、草塔，绍兴、嵊县及本邑纸类，皆聚于枫桥；榧栗等山货，亦以枫桥为归。”

我们接着讲枫桥东市，它止于何处？三里店。山水志谓，“旧枫桥市自海觉寺（今称海角寺）至此，长三里，故名”。位于哪里？紫阳宫（学勉中学旧址）东面“半里余，为一苇庵，俗称三里店”。

那么西市呢？得从五显桥讲起。枫桥江在铁石堰分派后，“穿市西为五显桥”，它“与枫桥并称雄要”。而“桥右为枫桥西市，长半里许，俗称桥上街。街西有海觉禅寺”。

东西两市是贯通的，两桥之间就是中市，杨相公庙（即今枫桥大庙）之所在。虽如此，却因出五显桥以西通往诸暨县城，故称“县大路”；出枫桥头以东通往绍兴府，故称“府大路”。枫桥是当之无愧的诸、绍要驿。

此外，枫桥还有南市，“名大部弄”，今青年街及至枫桥江东折一带都是；有北市，“名新街”（今仍其名）。东西市、南北市交叉处，就是十字街口。

光有这样的外部条件还不够。既然是市镇，就得有一定的公共基础设施。县府连城墙垮塌都没钱葺修，哪来的钱帮你搞市镇建设？这就得有当地世家大族来支撑，而枫桥有这个实力和风尚。别的不说，五显桥，原为三义桥，“明嘉靖间里人陈元璧、楼浚、骆珖建”，正好代表了三个大家族；而“同治年间圮”，捐修者是里人陈烈新（陈遹声父）。包括骆问礼父骆骖的别墅见大亭，“咸丰辛酉毁于兵”，也是陈烈新重建，我的理解，那个时候的见大亭，已不再是私家花园，而成了市镇客厅，当时名人纷至沓来，并留下诗文墨痕。东溪所经之廿板桥，“道光年间里人陈邦甸捐修”。枫桥江五显桥以下有大虹桥，“光绪戊寅枫桥人陈芳宝募捐”。杨相公庙后有“拯婴局，里人陈殿荣（陈烈新生父）捐建”。紫阳精舍旁有关侯庙，“庙东有育婴堂，光绪十二年里人陈垠建”。陈垠者，字步云，除建育婴堂外，还以一己之力，“筑枫桥至古博岭石路四十里”（见县志《附卷三十四·阙访》）。枫桥镇东有青龙堰，“明初枫桥人陈奫筑。康熙二十三年陈曰登重建”。

今天我们也讲社会化建设，这不仅仅限于解决建设资金来源，更重要的是个体在与社会互动中自我提升。说得简单一点，就是这种良性互动中，其民更具归属感、自豪感。

县志《风俗志》谓，“暨俗联姻谓之接亲”，“婚必择门第”。许多人想当然以为强调门当户对，而编纂者却认为富贵子弟之堕落，“非必运祚衰，良由贻谋浅也”，所以，“择德以谐”才是高明之举。

读山水志至此，我关注了墓志提及的婚配。如枫溪出西埂津龙桥，经峙堂山，有陈翰英墓。据其墓志，翰英者，枫桥陈氏十世祖，是前文提到的陈奫之孙。其“娶骆氏，讳懿简，旌士溪园先生孙女也”。而陈洪绶之祖性学所撰骆问礼墓志正好讲到，溪园公五传至问礼。溪园公即景泰《诸暨县志》纂修者，“好学敦义，受敕褒旌……家声始振”。

如果单说这个，查家谱会更方便。我更想说的是几个大家族之间的文化交流。

孝感山水绕柴爬岭（今仍其名），有东溪先生骆卫城墓，余坤为撰《墓表》。余氏从高湖迁来枫桥，颇有文名。余坤，道光间进士，当时县令杨丹山赏其文曰：“此韩潮苏海也。”（见县志余坤本传）东溪先生是个特立独行之人，“遇不可意者，一言龃龉，裂眦起”，唯与余坤“每谈竟日不可厌”，去世前，还与余氏谈《檀工》、曾子《易箦篇》。

下宣水所经黄罗山，有诗人郭毓墓。其《墓表》曰，绍兴卧龙山麓有祀贺知章等“诗巢六君子”之室，能得配享的，也不简单，郭店人郭毓即在其列。而郭诗人为枫桥陈芝图等三人“评定其诗而合梓之，于是越中三子之名彻海内”。

陈翰英之父南斋先生，其墓志铭谓“少而颖悟，读书过目成诵”，他有个叔父叫陈玑，“时（明）宣宗留意文学，命引见进士百人，选二十人亲试用人何以得其才，论授庶吉士，玑名第四”（见县志陈玑本传），而“先生名与之齐”。叔侄俩“同游学泉溪陈彦平，而才艺相高，时称二陈”。又提到一位人物——王钰，县志本传谓“永乐壬辰进士，以第三人及第”，探花哎！宣德年间修《两朝实录》，“书成，以疾归”。再起，任江西提学佥事，是大名鼎鼎的杨士奇推荐的。南斋先生《墓志铭》曰，王钰“望重当世，不轻许可，独称二陈为不可及”。

说到王钰，不妨再说说他的曾祖王艮。县志本传载，“挟其所为文登大老之门”，得到了赵孟頫等多位前辈之赏识。就是这样一位人物，听说小老乡王冕其人，“特重之，登堂拜其母”（见县志王冕本传）。

王冕，大家都不陌生。山水志谓，栎溪（今栎江）经桥亭，东流北折，沿郝山，“元王冕七世祖文焕舍小溪山宅为寺，子孙散处。冕曾祖迁居郝山，则郝山为冕生长故里也”。他在绍兴师从安阳韩性时，有个同门兼同乡——陈策，是枫桥陈氏六世祖，“绍兴路总管泰不华荐为稽山书院山长”，拒受张士诚伪官，不屈遇害。

与栎溪相关的，还有马塘水，所出马塘山，“有元孝子楼升墓”，杨维桢为作墓铭，此处不论。杨氏祖上有杨文修者，“生性纯固笃孝，钟于至情，乡人不名其名”，叫什么呢？佛子。“晦庵朱子（即朱熹）尝以常平使者道枫桥，闻佛子名，延与谈名理及医学、天文，地理之书”，这个地方就是紫阳精舍。我在《宅埠陈氏家谱》读到时任建德路总管府推官的杨维桢所著《陈氏世谱序》，有“吾邦大族所谓世德之美者，则枫川陈氏为右称也”之句。

王冕、杨维桢、陈洪绶，这是书画史上的三座丰碑，论述已浩如烟海。但在枫桥区区之地，从元末到明末这个时间段里，三者横空出世，并非偶然。山水志旨不在此，却多少揭示了枫桥几个大家族之间的密切关系以及文化交流。

（监制 陈惠 策划 周楷华 特约撰稿人 陈仲明 编辑 朱银燕 制图 朱梦琳）