这一只只凝望的“眼睛”，不慌不忙地将渔村几百年来的底蕴一一贮存

石塘，地处海岛丘陵，远离江河湖泊，渔民则在山海之间靠井水维持生产生活。

在每一个村落或宗族群居中，都凿有大小不一的井，有一族之井，也有一村之井，这是渔民生活中极为重要的构建之一。渔民们倚一泓碧水，占几级台地，凿几眼水井，尽得“水土”滋养，足以安身立命，繁衍生息。

老井，是石塘独特的风貌特征，是渔村结构与机理的重要组成元素。

01

渔村老井种类多

石塘老井门类繁多，各有千秋。

老井的名称即用它们各自的特点来命名，如以姓氏、堂号、地域、建筑等命名的，有东兴村的林厝井、琅玕井、红砖厝井、石板场井，东海村的加侬井、中兴井，东山村的安才井、永和井、乌楼井，兴建村的吴厝井、里箬公井，东滨村的周氏公井等等。

以“泉”字命名的老井也较多，有东海村的琅石泉井、望雨泉井、涌源泉井、义泉井，黄坭新村的甘泉井，石塘老街的鸢泉井、白泉井、清泉井等等。

然而，渔村对水的认知，也会与“龙”攀上关系，无论井大井小，水旺水弱，都可以成为井名。诸如桂岙的龙泉井、打爿岙的龙井等，仿佛不如此，不能证明泉水的地道正宗。

至于义井和大大小小的无名公井，就更多了。

大凡这些老井的形制都以当地花岗石干砌为主，井栏以石板和石条榫头凹凸相配，井身为大石块自然扦合而成。井的形状，有长方形、多边形、圆形。井深大多在五米至十几米之间，井口直径1-4米，井栏板材厚4-40厘米、高60-80厘米不等，井圈中题刻记载着井的名称和建造年代。

如东海村北山头的加侬井，井圈题刻着“道光年”；涌源泉井，井圈题刻着“嘉庆二年葭月”，建造年代较为久远。

如中山村的鸢泉，井身圆形，块石砌筑，井圈用六块开出榫头的大石板扦合而成，题刻着“鸢泉”和“民国二十五年六月立”字。

再如苍岙的黄坭井，井圈题刻着20多名集资建造者的名字。这些题刻就像一枚有力的印章，佐证着渔民与老井不可分割的渊源。

再如“里箬公井”，位于兴建村原箬山供销社大院东侧，是里箬陈霭华所建造。时任温岭县县长唐楩献在1931年3月22日至30日巡视温岭县东南两乡日记中记载：“里箬山岙高处，有区立清海小学，为校董陈霭华独资四千元建设。为住宅或不合学校建筑，但山陬海滨，得此已属不易矣。”陈霭华独资兴办渔村教育，还在打爿岙街建造大院，开设“大裕代步”商行。据传里箬公井有一块碑文，落款处有庄俊川、陈悦卿、郑铨中等地方绅士名字，只可惜老井在村庄整治中被填埋，碑文也不翼而飞。

在石塘，大富之家在私家老宅内凿有水井。如东兴村陈祥端家、东海村北山头陈清文家和街路尾庄道鼎家等等。庄道鼎家有一口圆形老井，小巧玲珑，材质、形制也很特别，口小而中深，井水味极甘，大旱不干涸。只有到这里汲水、洗濯过的村民才知道它的存在，现在还依稀看得出工匠们认真营造的痕迹。

石塘老井与老屋相存相依，不知滋润了多少代人。纵观石塘老井的建造年代，从清代道光至上世纪三四十年代居多。如果能够将这些老井按历史纪年排列下来，也许呈现在我们面前的不只是一口口孤立的老井，而是纪录着渔村历史沿革、变迁、渔村格局形态发展以及村民生活的履历表。这些老井，现有几口保存还完好，已被列入温岭市级文保点、市级不可移动文物和市级历史建筑，成为渔村宝贵的文化遗产。

02

用水紧张按需配额

石塘渔村因常年缺水，每到干旱季节，为合理分配有限的水源，有按户均摊、按人口均摊或按时辰分水等多种方式进行。

无井人家以买水或靠亲戚供水维持生活，每当井盖打开前，井口的水桶排列成串，村民齐奔井边，出现人头攒动、异常热闹的景观。

村民24小时轮流值班候水也是正常现象，干旱严重时，甚至有村民下到井底汲水。只要有水源的地方，不分昼夜都有候水、汲水和肩挑水桶的村民。

由于缺水严重，造成的矛盾也比较突出，难免发生因水而大动干戈的事件。

打爿岙红砖厝井，建造于1940年，井圈东内刻有“毋争毋夺”四个阴文楷书大字，遥想当年也为水所迫。

在东滨村大水窟井，嵌有一块青石碑记，碑石小而粗糙，錾凿较浅，碑文多处模糊难辨，摘录如下：“立公庶修筑水井，每户照人口捐资修理，倘若每年旱天之时，每户照人口挨囗囗囗（三个字看不清）右屋中住边各半管水限十囗，管一日一夜，不许争强欺弱，再不许另讨抅斗挈水。恐口无凭，故此开碑，永远为证……经事人囗囗（字被剜挖）仝立”。这块碑刻内容既是一份当时的“集资和分水说明书”，也是一份“井规民约”，碑刻中的立言警句，时时告诫后人不许争强欺弱，要文明汲水。

1982年，著名画家吴冠中来到石塘（箬山），他在《渔村十日》一文中是这样描述的：“我走在渔村和渔村间的山坳里，突然发现一群妇女在抛彩球，于是绕道赶过去看。有什么彩球可抛啊，那是彩色的圆形塑料水桶，她们依凭着崖壁，用长绳将水桶抛下深潭去汲水，衬着深暗的崖壁，色彩鲜明的水桶七上八下地跳跃，也确乎像抛彩球一般好看。画家只顾好看，人家在争水，可不是闹着玩，水紧张……”

好在，随着社会发展，现在渔村用上了清洁的自来水，缓解了村民用水紧张问题。

03

渔村买水与求雨习俗

在石塘，人终还有买水的习俗，一口泉旺水清的老井，自然是白事人家的首选。取水沐尸更有讲究。人终正式入殓前，有个仪式，孝男年长者要提吊桶，领全家孝眷到附近老井（如食用溪水者，则到溪水源头）乞水。乞水前先把两枚缠以红线的铜钱（现用硬币）投入井中（溪中），线放置于井盘地上，意为先付买水钱。乞水返回后，把吊桶井绳一路拖回家中，将取来的水倒入新陶盆中，给逝者净身。按渔村习俗，后人到老井请水上坛，为逝者净身，只有选用最洁净的水，才能表达对逝者的尊重。人与水似乎缠绕着难解的情结。

水乃人之命脉，井为水之来源，民生汲食，注重井泉。石塘人好不容易在峻峭的山坡上凿口水井，村民自是珍惜。好水井离不开好的养护，更离不开一颗敬畏之心。村民在井坎上凿碑塑像立存“水府三官”。所谓水符，传说是水神或龙王居住的地方。而三官，则是魏晋南北朝水部尚书曹长官的官名，相当于现在的水利部部长。村民将水神、龙王、曹长官都请来坐镇“上班”，图的就是水源旺盛。几位年长的渔村阿婆依照渔村的礼仪，在井头虔诚地供上酒水刀头，焚香化纸，祈祷水神襄助。如兴建村、苍岙村等各有一井，敬奉着菩萨塑像，护佑井水源远流长，让人心生敬畏，因为玷污水井就是玷污神衹。

04

渔村流传着井的故事和传说

每一口老井都有一段故事，一石一匠，一井一水，且都有了温度。老井散布在渔村的街巷村落，见证着渔村的历史变迁。在石塘民间，有关林厝井、乌楼井、加侬井等的故事，人们至今传诵不衰。

最早据老辈人传说，打爿岙林厝族人从福建漳州迁徙择居于此时，见湾内有淡水，宜泊舟，眺望海面碧波荡漾，景色壮美，犹如仙境一般，很适合居住，但需要过水土这关。水土服，则居；水土异，则弃。得到应验之后，便搭起茅棚，以捕鱼为生，开启新的生活。

林氏族人从发现泉水到挖掘水井渐渐稳定了自己的领地。至于林厝井建于何时，现难以追溯。据林氏族谱保存的清乾隆年代字据记载：“遐想当年闻之玉环展复而来，至石塘岛盘岙开种，一见树木荫猗，百世昌茂，细思独力难成，无从下手，总之心想开种，觅盘岙无主，荒地报垦，一带麒龙两岗毗连鹿头嘴等处，遁年报升招佃开种，日则与木石居，晚则与鹿逐游，无论天热地冻，无分风雨雪落，如此辛勤艰苦，备当始得此土……乾隆四十年七月，立遗嘱父君哲亲书。”这是渔村现保存比较早的一份老字据。

林厝井经数百年磨砺，在上世纪80年代进行了改造。现井涌泉不疾不缓，下雨不浑，干旱不涸，始终清澈甘冽，尽管苍老，仍在顽强地履行职责。像林厝这样我们今天只能知其名而不能窥其全貌、甚至原貌已荡然无存的老井还有许多。

一水一乾坤，一水一世界。一口流淌的水井，涌动的何尝不是一地一域鲜活的历史？没有水井，渔村也将缺失了些许灵气。

在渔村石塘，还流传着“龙喉曲水”的传说，石塘九曲山头的“点将台”清溪一练犹如蛟龙，从高岩奔泻至坑里堂，经寺前30米暗道，再曲折经过石塘街，至安澜桥入海。安澜桥边入海口处有一井，人称龙喉，海水涨至岙里，井被围在潮中，潮水退后，井水仍淡而无咸味，可谓一奇。井外边有一潭，人称“龙湖”，旧时为石塘十景之一。石塘秀才郑殿魁，留有诗“蛟龙腾雾上云霄，霖雨苍生岚气绕。吾爱龙喉长曲水，只因当地有风潮”。可惜现在井已填埋，“龙湖”无存，那座石桥仅存青石雕花栏杆，而“龙”也因屋宇稠密而难见。

关于石塘老井的传说不止这些，不一一道来。随着自来水的普及，这些老井已逐渐淡出了人们的视线，井成了文物和乡愁。然而，这一只只凝望的“眼睛”，看尽人事兴衰，岁月更迭，不慌不忙地将渔村几百年来的底蕴一一贮存。