王蒙《花溪渔隐图》，竟与南浔这个古镇有着千丝万缕的联系……

《花溪渔隐图》是“元四家”王蒙的代表作之一。画中一川碧水，映照两岸桃花，连绵群峰，环抱参差人家，山明水秀，桃红柳绿，俨然仙境桃源。

全图不仅形象地再现了元代文人归隐林泉、以烟波渔樵为乐的风雅生活，也成就了“花溪渔隐”这一山水画主题在后世的广泛流行。

《花溪渔隐图》前篆书署“花溪渔隐”，末署“黄鹤山中樵者王蒙，敬为玉泉尊舅画并赋诗于上”。此画是王蒙为其舅舅沈玉泉所作，画上还有沈玉泉同宗族人沈梦麟和沈良的题诗。

《花溪渔隐图》上王蒙与沈梦麟的题跋

一

花溪是元代湖州沈氏族人的聚居地，位于今天南浔区双林镇南，其实并没有山，是典型的水网平原，河流纵横，支港交错，状若莲叶。

大八字桥塘自西向东，流经境区南部边缘；大虹桥塘南接章家桥塘，北汇双林塘，逶迤于境区东部边缘；小八字桥塘自南而北纵贯于西部。而花溪居中纵贯南北，据《浙江全省舆图并水陆道里记》（1893）记载：“花溪自贴境塘桥分吴兴塘河之水北流”，依次经过鹢泊漾、永福塘桥、花溪桥、再兴桥、杨道桥、大三塘漾北口、望虹桥，再后西北流至风光漾入中塘河（即双林三桥下的双林塘）。

《浙江全省舆图并水陆道里记》（1893）有关花溪的记载

1975年，在花溪基础上，拓浚开挖成跃进河，北起显洪漾，南至燕子渡，全长2400米，成为贯穿双林南境的新河道。

花溪两岸村落的发展是建筑在桑基圩田的基础上的，以稻作和蚕桑生产为主，兼营畜牧，湖羊养殖很出名，有着深厚的农耕经济基础。

据《双林镇志》记述：“花城一作花塍，土人名花溪曰花城。”“元沈征君梦麟原昭筑别业于溪东，花木葱郁，故名。”

花溪因地多梅花，又有溪北流入运河得名。花城中心村落名万五，很别致，其实就是以圩田来命名，万五即万五圩，万字第五圩。

花城还曾发现有规模庞大的先秦聚落遗址，属于良渚文化，1975年兴修水利工程时曾出土黑衣陶整器与残片，其中的残陶豆把上龙蛇图案非常精美。花城是东部平原典型的高墩聚落，高墩聚落往往成为之后水乡湿地平原开发的跳板和前哨站。

花溪流域发展到宋元已经相当繁盛，很多书香门第、富户望族在此安家和拓展。

儒林环桥据称本名“前营桥”，民间传说南宋杨驸马在此营造过府第，1992年儒林村发现南宋窖藏，出土至少有16件青铜器，多为南宋铸造的仿古式样，似乎印证着民间传说并非空穴来风。

儒林村窖藏南宋铜樽式炉

儒林环桥东桥联曰：“旭日初升东海，庆云联万户；晚霞渐合西山，佳气映千家。”桥畔迎日送霞，真是美景非常。西桥联谓：“儒溪迎巽位，毓秀拱含山；莒水向东流，朝宗归震泽。”河因村而名儒溪，其流也随苕水。

东汤㘰、西汤㘰为一河所隔，在民国初即分属不同的行政区划，西汤㘰旧属盛林村，东汤㘰旧属儒林。

汤氏在双林是小姓，先世自宋高宗时，扈跸南来卜居苕左。六世祖汤仲衡为开国元老。汤一中号海门，双林庠生，祖某由重兆徙塔水河，后居儒林。从兄汤士熙寄籍安徽徽州，从吴姓，中举人，官五品大夫。汤一中砥行力学，时以缵先緒，振家声为念，尝辑《汤氏族谱》。

花溪沈氏始祖沈子诚，由归安千金村迁至双林花溪，其父生国祥，号梅屏，师事浦江吴渊颖，揭溪斯荐为三史纂修官不就，隐武康仙台山。值得一提的是，沈子诚的弟弟沈子敬，由千金迁归安竹溪，成为明清望族竹墩沈氏始祖。

花溪沈氏与竹溪沈氏成为元以后影响最大的吴兴沈氏，科甲连绵，人才辈出。花溪沈氏在元明之际即为江南望族，真可称得上是“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，沈梦麟是其代表人物。

沈梦麟（1307-1399），字元昭，入明改原昭，沈子诚之子。沈梦麟博通群经，尤精于易，以易经举至元五年（1339）乡荐，至正间（1341-1368）由婺源州学正迁武康令，以儒术缘饰吏治，吏民畏服。元末天下多变故，于是归隐双林花溪，在溪东筑别业，人称“花溪先生”。

他与王蒙、萃野、章同、曹子文、胡元素、孟天泽、沈性结诗社，并称“吴兴八子”。入明屡以贤良荐不起，以布衣身分三校文闽浙，两同考会试，太祖呼为“老试官”。与杨维祯、滕克恭被明人并称为“国初三遗老”。又与赵孟頫为姻家，四库馆臣称其诗法得赵孟頫真传，而工七言律体，时称“沈八句”，有《花溪集》三卷传世。

沈梦麟《野航》诗几乎是花溪隐居的白描：“一室静无尘，门通画舫邻。若分鸥鹭席，能受两三人。江水家家绿，溪花岸岸春。杜陵贪佛日，随意赋诗频。”

沈梦麟的《花溪集》

二

沈梦麟同时代及之后，花溪沈氏文艺成就突出。沈子厚是沈梦麟父辈，其人颇为元代著名诗人杨维祯所敬。

杨尝谓“客太湖上，赋铁龙引一章，子厚连和余四章，皆效铁龙体，飘飘然有凌云气，心已异之”。又善为古歌诗，并自出机杼作《今乐府》，被杨维祯赞叹为“其无传吾不信”。沈子厚又为好古之士，多藏名家字画。

沈玉泉，官至架阁，沈梦麟宗侄，书画大家王蒙之舅。沈玉泉其人颇有名士之风，曾自制“书药舟”，载书与药放舟江湖。

沈玉泉又有园林名芳远堂，取“岂以幽寂，而泯厥薰……香远益清，靓哉无极”之意。芳远堂在当时颇具声誉。

元代隐居弁山的黄玠著有《沈玉泉芳远堂》诗云：“休文有裔孙，门樾千岁阴。盘根踞厚地，芳泽远且深。雨露所沾溉，日月有照临。弥久将益楙，连云起森森。”《花溪渔隐图》极有可能根据其芳远堂为原型创作的。

沈磺，字精工甚，学赵孟頫极肖。至元五年（1339）于家塾首次刊刻赵孟頫《松雪斋文集》传世，集皆由其所书，甚至被误为赵孟頫亲笔。

沈良，号华溪叟，曾为王蒙仿董源《风雨萧寺图》《花溪渔隐图》等作跋。沈贯，善诗书，有明洪武十二年（1379）楷书《赠王古用帖》传世，与著名诗人张羽等交好。

王蒙《花溪渔隐图》

花溪沈氏家学，早期主要以儒学为主，后期则以文艺见长。家学风格养成，应与其建有义塾有关。

沈野先，曾仕浙省都总管照磨，继承先志，先后于至顺三年（1331）创义塾，至正五年（1345）建义庄。

花溪沈氏义塾和义庄的建设情况，元代著名诗人黄溍为之作《沈氏义庄记》:“湖之归安东七十里，是为花城。为其乡之望者曰沈君，家故业儒……君以为前人之志不可不续，爰以至顺辛未捐田五百亩建义塾，构殿宇，妥先圣先师像其中。以春秋修释奠之仪，辟讲舍斋庐，延宿儒为之师，而聚族之子弟，律随材以受业，乡人来学者弗拒也。寻复以至正乙酉捐田五百亩，即义塾之南立义庄。”清乾隆《浙江通志》义行“沈野先”条所载事迹与黄溍文同。

沈野先花溪沈族创办了义塾和义庄，说明该族已具备一定的文化和经济积累。

至元五年（1339）沈磺于家塾刊刻赵孟頫《松雪斋文集》传世，又可知该塾尚具备刊刻出版功能。

义塾的建设，宋代已十分踊跃，但多为纯粹的族学，像花溪沈氏义塾这样融族学、祭祀、刻书于一体的规制并不多见。

另外，由于义庄的创建和维持耗资巨大，在整个中国古代皆属于是少数大族的个别行为，如两宋可考创建义庄的家族就仅6个。从这个意义上看，花溪沈氏在宗族建设上已达到相当的规模。

沈梦麟还与国师刘基伯温交好，刘曾在他家做过塾师，明弘治六年（1493）彭韶为《花溪集》作序：“至正多故，（沈梦麟）解官归。时诚意伯刘公游宦闺浙，与世靓龄，每相依溪上。尝寄赠云：‘杜陵老去诗千首，陶令归来酒一樽。’其评品许与至矣。”

期间，刘伯温还写下了“田间处处三楹屋，门外家家半曲湖。妇踏水车欹抱子，儿撑钓艇笑惊凫”的诗句。

今天的花溪一带依旧是一派水乡风光。明嘉靖中叶湖州人宋雷《西吴里语》也记载：“旧传刘诚意伯温，元时常馆于归安花城沈氏。”《双林镇志》寓贤“刘基”条则尚载有刘基入明乞功臣田于花溪，并有赠诗墨迹留存花溪沈之事。赠诗墨迹亦一度遗失，后在嘉庆戊辰（1808）由梦麟裔孙沈绶綵得之于茅氏，尚纸墨完好。

1980年代双林镇南莫蓉地图（跃进河即在花溪基础上拓浚的）

三

明初对太湖流域治理严苛，多次迁徙江南豪族，并屡兴大狱，在整顿吏治和加强中央集权的同时，严厉打击江南豪族，“浙东西巨室故家，多以罪倾其宗”。

花溪沈氏的姻亲王蒙就死于胡惟庸案。花溪沈氏也未能幸免，明何乔新为《花溪集》作序说:“先生(沈梦麟)卒后，子孙遭罹变故，谪戍边鄙。”

沈梦麟子沈文贞，洪武十七年（1384）举人，明代湖州乡荐自文贞始。《双林镇志》记载了沈文贞三子的去向：“公三子，长某谪戍被诛，次江逸居平湖石里庄，三伦居双林。”均已迁离花溪。

但沈氏后裔依旧对花溪念念不忘，如七世孙沈铭，为沈伦玄孙，为念其梅花溪故里，因号忆梅。清初又有沈绍梅，有梅花书屋在环兴桥北，植老梅数本，与沈铭号忆梅一样，同样是对花溪的深度认同。

双林沈氏是吴兴沈氏中的重要力量，支派繁多，明代的沈秱，曾于万历年间任福建巡抚。沈秱祖父是花溪一带的粮长，沈秱中进士后曾移居双林，他开通南兜和南阳兜的水系，使得双林镇南部的交通更为便利。

据民国《双林镇志》载：“三林村旧名三墩，去镇五里十四都，俗称观音桥村。”在镇南吴家庄村车家兜弯曲的河港要冲上，南北向跨越着一座单孔石拱观音桥，桥堍设小亭。

沈秱始建的观音桥

桥系清同治十一年（1872）重建，高敞宽大，呈半圆形，桥额为武康石，刻“重建观音桥癸酉吉立”字样，桥栏系花岗石，刻“观音桥甲戌年重建修”字样，两岸芦苇遮掩着桑林。

湖州是有名的观音文化之乡，有关观音菩萨的动人故事在湖州民间也是世代传流。

关于车家兜观音桥，民国版《双林镇志》里有这样一段记载：“观音桥，在三林村，明万历中建。沈汝法有记，咸丰六年沈梅坡重修。按：沈秱未遇时，奉母居乡。一日负米归，晚至水口，唤渡无人，天又将雨，因念老母倚窗望，彷徨畔岸，恍惚闻有人语，遂见一小舟，长发者持篙，后一白发妇人摇撸，秱遂得渡。登岸人舟忽不见。后致仕归，建此桥而奉神佛像于庙，见沈氏家谱。”

花溪东西两岸还有多座观音桥，花城村东的五孔石梁“观音塘桥”南北向横跨七星桥港西，桥南设桥亭。

七星桥港与万子桥外港交叉，对岸就是花城村，柳岸芦堤，天宽水阔。透过观音塘桥的中孔恰好嵌入西岸三孔石梁万子桥，蕴含着“观音送万子”的美好寓意。

双林镇花城行政村花城万五自然村东观音桥与万子桥，构成了“送子观音”之说。

黄龙兜村真龙兜自然村东的观音桥，原先是一座三孔石梁桥。双林镇与练市镇交界处的钟家墩村桑叶兜自然村的观音桥，是一座五孔的大型石梁桥，南北向跨越塘河，桥北侧设庙，粉墙墨书“南无阿弥陀佛”。桥柱两边落差很大，武康石旧构过半，整桥呈明显的弧形，具有宋元遗风。

历史上花溪两岸蚕桑业十分发达，双林又是著名的绫绢之乡，在湖州东部水乡民间，观音就是养蚕缫丝最好的守护神。