为岳飞报仇的义士后裔迁居东阳 细说岳飞与东阳的数世情缘

《满江红》热映引来热议，东阳与岳飞可有关系？八竿子打下去，倒也有几竿子打着了。与岳飞有知遇之恩的宗泽曾隐居东阳；为岳飞报仇的施全后裔迁居东阳；东阳贾廷佐上书赞岳飞，诛王伦，叱秦桧；东阳知县陈履和曾得到岳飞使用过的砚台……这样说来，东阳与岳飞确有数世情缘。

南宋刘松年《中兴四将图》之岳飞（右）

宗泽曾隐居东阳

义乌人宗泽宣和元年（1119）“方退居东阳，结庐山谷间，著书自适，有终焉之志。今甑山东麓有忠简先陇在焉。”老将宗泽隐居的忠简先陇大致在东阳西甑山下天宫寺东。

靖康元年（1126）十一月，金兵东西两路进犯，再次包围了宋都。宗泽临危受命，被钦宗任为副元帅，助兵马大元帅赵构尽起河北兵马赴京勤王。宗泽领兵赴李固渡，大败金兵。后又派壮士夜袭金营，攻破三十余砦。次年正月，宗泽至开德，与金人十三战皆胜。

“靖康之耻”后，东京留守宗泽委任“八字军”首领王彦为“制置两河军事”，岳飞因抗王彦命令轻率出兵而大败，将被处刑。宗泽认为这是一个将才，恰好金兵进犯孟州汜水关，就给了他一次机会。说：“汝罪当死，吾释不问，今当为我立功。往视敌势，毋得轻斗!”宗泽即派岳飞为“踏白使”，率五百骑兵前往侦查。岳飞在汜水关一带击败金军，即被宗泽任命为统领，不久又提升为“统制”，成为宗泽的得意将领。宗泽曾授岳飞“阵图”说：“你是智勇小将，擅长野战，但他日当了大将，需摆阵与敌对战，此阵图将来可以帮上大忙。”

建炎元年（1127），宋高宗在南京称帝。金兵大规模进攻，宗泽连战皆捷。为安定人心，一年内，宗泽接连上了24疏，乞请高宗“回銮”，乘势渡河，收复失地。他甚至向高宗发誓：“臣若有毫发误国之计，臣有一子五孙，甘被诛戮，以谢天下!”可惜，一封封回銮书石沉大海。68岁的宗泽忧愤成疾，次年七月十二日，一代抗金名将宗泽用尽最后力气，连呼三声“渡河”后含愤辞世。

宗泽去世后，岳飞亲自扶灵到镇江，将其与夫人陈氏合葬于镇江京岘山上，墓茔旁设宗忠简公功德院。

嘉定十三年（1220）二月，东阳人乔行简任浙西提点刑狱兼知镇江府，重修岳飞为宗泽所建的功德院，在丹徒龙华寺建立宗泽祠，并撰宗泽年谱，刊宗泽文集。

施全后人居东阳

电影《满江红》里有一欲刺杀秦桧的小兵张大，他的后背刺字“精忠报国”，代表其为岳家军一员，张大的原型是施全。

汤阴施全祠

施全（1107—1152），南宋刺秦桧而闻名于世的义士，《宋史·卷二百三十二》记绍兴“二十年正月，桧趋朝，殿司小校施全刺桧不中，磔于市。”明末钱彩著小说《说岳全传》中提道，施全剪径图财，归降岳飞为其将领。武艺不高，然甚是忠勇。岳飞被害后，施全于众安桥（一说望仙桥）刺杀秦桧，斩断秦桧轿子的一根立柱而失败，秦桧亲审，施全正气凛然，破口大骂：“举天下皆欲杀虏人，汝独不肯，故我欲杀汝也。”秦桧大怒，施全被杀。后被追封众安桥土地。杭城望仙桥南十五奎巷之中原有施将军庙，供奉的就是施全。1992年，杭州市政府拓建庆春路，庙毁。河南省汤阴县岳庙山门对面也建有施全祠。祠内塑施全铜像，前石阶下跪秦桧、王氏、万俟卨、张俊、王俊五奸党铁像。两侧楹联书：“蓬头垢面跪当前想想当年宰相，端冕垂旒临座上看看今日将军。”

《大宋中兴通俗演义》内页

施全的忠义故事后来被编成婺剧《血染众安桥》到处传扬，而颇有意思的是明嘉靖年熊大木《大宋中兴通俗演义》（为《说岳全传》前身）第七十二回回目叫《东阳市施全死义》，详细演绎了施全刺杀秦桧的故事。提及施全为苍生除害，以报岳侯冤极，失败被擒，秦桧“教拿送大理寺狱，取招罪，押赴东阳市斩之”。后人有赞施全云：“烈烈轰轰士，求仁竟弗难。春秋称豫让，宋代有施全。怒气江河汰，忠言星斗寒。东阳甘就戮，千戴史斑斑。”此“东阳市”自然是菜市口之类刑场地名，巧合的是施全后裔竟真的迁入东阳。

宋濂序文记施全事迹（乾隆四十六年宗谱）

《东阳施氏宗谱》《华峰施氏家谱》有托名宋濂撰写的序文，记“施氏出自鲁惠公之裔，世居河南，而望著吴兴，有之常者贤列圣门，后传讳极迁湖州德清，生四子……隆为给事中，生魁，生惠。惠生威，为附马，生咸，生全，全为后军督帅杀秦桧遭害。咸生武，武惧害，隐遁东阳石鼓”。东阳石鼓即今画水镇月峰村岭头。施全之侄施武害怕被牵连而隐居东阳，后施武五世孙施纪迁居金华华峰山下（今山下施村），其后裔又迁居叶村。

施氏后代受祖先“尊祖敬宗追始崇本”之影响，多忠义之士，现代有担任第一任团中央书记、中国共产党创始人、历代四大翻译家之一的施复亮，被誉为“世界音乐四大师”之一的施光南等。

贾廷佐声援岳飞

宗谱中的贾廷佐像

贾廷佐（1099—1163），字子野。宋宣和二年（1120），随父贾宠南渡，定居东阳。登绍兴二年（1132）进士，为严州桐庐主簿。绍兴八年（1138），金人派遣张通古偕王伦诏谕江南，秦桧力主和议，高宗也欲遣使者请和。时仅为一小小桐庐主簿的贾廷佐声援岳飞抗金，痛恨秦桧主和议，并上《论和议书》《再论和议书》斥责秦桧，其辞甚切直，并一再上高宗疏达数千言，尖锐指责皇帝说:“太祖、太宗基业之盛，堕于陛下之手，无复中兴之理，复何面目戴黄屋，主天下哉！”极言仇耻不可忘，名分不可贬，和约不可信。并请诛王伦以谢天下，力主用兵收复失地，认为“如岳飞、韩世忠，皆忠义可使，师之曲直，又不待言而喻。若决于战，以少破众，成汉高、光武之烈，臣不胜大愿”。疏上后遭秦桧排挤，在郑刚中、张九成等保护下，贾廷佐幸免于难，后任大理司直，出直湖州、台州通判，绍兴三十一年（1161）任处州知州。贾廷佐因国势日衰，整日忧国忧民，恳请告老，回家不久即去世。

宋濂见到贾廷佐的《景定谏疏序》后称：“吾婺旧称礼义之郡。士生其间，皆存气节，仗忠义，而东阳为尤盛。”并为贾廷佐作传赞。贾氏后人为纪念贾廷佐还举行迎花灯活动，贾宅花灯迄今已延续800多年。

东阳令得岳飞砚

道光元年（1821），东阳令陈履和（字海楼）在北京偶然得到岳飞的一方端砚，事见清人梁绍壬在《两般秋雨盦随笔》卷五。砚身呈紫色，体方而长，砚台背面镌有岳飞自书“持坚守白，不磷不淄”八字行书铭文，人称之为“岳忠武砚”。砚铭取自孔子《论语》“不曰坚乎？磨而不磷。不曰白乎？涅而不淄”句，岳飞用以自勉。

岳飞砚拓片

岳飞砚背后有“道光元年（1821），东阳令陈海楼履和于都门市上得之”。光绪甲午年（1894），此砚被安徽督学吴鲁在皖南所得。吴鲁为此把自己的堂号改为“正气砚斋”，并在《正气斋文稿》中亲笔记录喜得名砚的经过：“余家藏正气砚，为岳忠武故物，背镌忠武‘持坚守白，不磷不淄’八字之铭，旁镌文信国之跋，下镌谢叠山先生之记。三公皆宋室孤忠，得乾坤之正气者也。旧藏商邱宋谩堂先生家，因名之曰正气砚。甲午秋，余得之皖南，如获重宝。”

谢叠山即文天祥同榜进士的谢枋得。谢枋得得到砚台，比对岳飞墨迹，证实砚铭是岳飞所书。砚台楔刻的“持坚守白，不磷不淄”几个字表达了岳飞意志坚定、洁身自好的决心。谢枋得在砚背面上刻字：“枋得家藏岳忠武（岳飞）墨迹，和铭字相若，此盖忠武故物也，谢枋得记。”后来又将此砚寄赠好友文天祥。

文天祥也在砚背上镌铭以资纪念：“岳忠武端州石砚，向为君直（即谢枋得）同年所藏，咸淳九年（1273）十二月十有三日寄赠天祥。”他特意刻上铭文“砚虽非铁磨难穿，心虽非石如铁坚，守之勿失道自全”，表达了他坚强不屈、誓死抗战杀敌的志向和决心。不久，文天祥奉调江西赣州知州，发兵勤王，很可能在战事纷乱中丢失了端砚。此砚又经明代英雄于谦所藏，其铭曰：“持坚守白人臣职，不磷不淄人臣德，谦愿人臣师其式。于谦题。”其余曾藏此砚者有：鲍恂、王守仁、董其昌、宋荦、吴鲁、刘氏等，今藏于台湾江都朱处。

一方砚台在宋代先后为3位忠臣良将所用非常难得，而这方砚台也因东阳令陈履和曾到过东阳。

东阳城区还有供关羽、岳飞二神龛的关岳庙，民国时每年春分后戊日都要致祭关公和岳飞。